Tibetan
大寶伏藏TD677འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་གཏོར་དབང་ཁྱེར་བདེ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་དུག་རིར་བདེར་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཟུར་ལུགས་ཀིང་ནག །གཏོར་དབང་། 18-41-1a ༄༅། །འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་གཏོར་དབང་ཁྱེར་བདེ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་དུག་རིར་བདེར་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཟུར་ལུགས་ཀིང་ནག །གཏོར་དབང་། ༄༅། །འཇམ་དཔལ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་གཏོར་དབང་ཁྱེར་བདེ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་དུག་རིར་བདེར་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 18-41-1b རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ཆེར་ཁྲོས་པ། །ཕས་རྒོལ་འཇོམས་བྱེད་ཧེ་རུ་ཀ །བྱིན་རླབས་མྱུར་སྩོལ་དེར་བཏུད་ནས། །གཏོར་དབང་ལག་ལེན་བཀླག་ཆོག་བཀོད། །འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་པ་བཀའ་གཉན་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་ནུས་པའི་སློབ་མ་དམ་ལྡན་ལས་ཁྱབ་བདལ་དུ་སྤེལ་མི་བཏུབ་པ་དང་། འཕྲལ་མཁོའི་ལག་ཆར་མི་ལྕོགས་པ་དག་གིས་གཏོར་མའི་བྱིན་རླབས་འདི་ཙམ་བགྱིས་པས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་ལ་འཇུག་ཏུ་རུང་བའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་བཤད་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་གཤོམ། བདག་མདུན་སྒྲུབ་མཆོད། དབང་བསྐུར་རྗེས་རིམ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་མཎྜལ་ལ་ཚོམ་བུ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་བཀོད། དེ་སྟེང་ཁྲིའུར་དཔལ་གཏོར་འཁོར་བཞིས་བསྐོར་བ་རྒྱན་ལྡན་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། མཎྜལ་ཕྱོགས་བཞིར་དམར་གཏོར་བཞི། མདུན་དུ་དམར་གཏོར་མཐེབ་སྐྱུ་མང་པོས་བསྐོར་བ། སྨན་རཀ་གཏོར་མཆོད་སྤྱི་ལྟར་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ་བདག་བསྐྱེད་ནི། ལས་བྱང་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ་བྱས་ནས། ཨེ་ཡ། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །གཡས་གསུམ་རལ་གྲི་ཐོ་བ་གཏུན་ཤིང་དང་། །གཡོན་གསུམ་ལྕགས་ཀྱུ་སྦྲུལ་ཞགས་ཐོང་གཤོལ་བསྣམས། །ཡུམ་མཆོག་དམར་མོས་ཕུར་པ་ལྕགས་དྲྭ་འཁྱུད། ཁྲོ་ཆས་ཡོངས་རྫོགས་མེ་ཀློང་པད་ཉིའི་སྟེང་། །ཡབ་ཀྱི་གནས་ལྔར་གོ་ཆ་ལྷ་ལྔ་གསལ། །ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལ་རྩ་སྔགས་གཡས་སུ་འཁོར། །ཡེ་ནས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དྲན་རྫོགས་གསལ། །ཨོཾ་མཉྫུ་ 18-41-2a ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་རྩ་སྔགས་ཅི་འགྲུབ་དང་། ཨོཾ་ཀིཾ་ཀང་ཁ་ཏྲུཾ་ནྲྀ་མྱོག་དགྲ་བོ་ཝཱཀ་སྟྭམྦྷ་ཡ་ནན། བིགྷྣཱན་ཏྲ་ཐུཾ་ཏེ། ཏི་ཤན་ཏི་ཤན། སྤུར་ཐུཾ་སྤུར་བྲུབ། བི་ཤ་ཙཀྲ་ཧ་ལ་ཧ་ལ། ས་མ་ཡ། དགྲ་སྲི་སྟྭམྦྷ་ཡ་རཀྴ་ནན། དྲུཾ་དྲུཾ་ལཾ་ལཾ་སྟྭམྦྷ་ཡ་ནན། ཨོཾ་ཁ་ཐུན་ཁ་ཐུན། ཡ་མ་ཡ་མ། དུན་ཏྲི་དུན་ཏྲི། པྲ་ལེ་ཛྭ་ལ་པྲ་ལེ་ཛྭ་ལ་བྱུར་དང་མི་ཁ་དགྲ་གྱོད་ཆོམ་རྐུན་གྱི་གནོད་པ་ལས་སྲུངས་ཤིག་རཀྵ་རཀྵ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཏགས་པ་ཅུང་ཟད་བཟླ། དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་གིས་མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་བསྟོད་བཟླ
Chinese
大宝伏藏TD677《吉祥摧破阎魔敌（Jampal Parol Gojom）之朵玛灌顶简明易读仪轨——引入安乐毒山》 此为佐尔派（Zur Lugs）金刚橛法类（King Nag），朵玛灌顶。 愤怒金刚利刃尊，摧伏外敌黑汝嘎（Heruka），祈赐迅速之加持，朵玛灌顶简明录。 此灌顶之完整仪轨，因属极密法，故不宜广传于非具精进修持能力之具誓弟子。然为令无法即时备办完整仪轨者，亦能藉此朵玛之加持而入于事业，故略述之。其内容分三：预备仪轨、自生与对生之修供、灌顶及后续仪轨。 首先，于法座上之坛城（Mandala）上，布置主尊及眷属五尊之朵玛。其上置于矮座，安放饰以绸缎华盖之具足庄严之朵玛，周围环绕四朵玛。坛城四方置四红色朵玛，前方置众多环绕中心红色朵玛之食子。备办如常之供品、血供及朵玛。 其次，自生本尊：如事业仪轨般，皈依发心三次。然后观想：‘唉（E）！我即薄伽梵（Bhagavan，世尊）吉祥阎魔敌，身具蓝、白、红三面及六臂。右三手持剑、锤、杵，左三手持铁钩、蛇索、犁。与明妃（Yumchog）红色金刚橛母相拥抱，周身忿怒炽燃，立于莲花日轮之上。父尊（Yab）五处（顶、喉、心、脐、密处）明观五部本尊。心间‘吽’字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧坏）为命，咒鬘右旋。明观本初智慧与誓言智慧无别。’ 念诵根本咒，尽力而为：‘嗡 曼殊 室利 阎曼达嘎 亚玛 惹杂 吽 啪特（Oṃ Mañjuśrī Yamāntaka Yama rāca Hūṃ Phaṭ）’。并念诵：‘嗡 金 刚 卡 札 仲 尼 谬 卓 哇 斯瓦 姆 巴 亚 南 比格 南 札 吞 爹 迪 桑 迪 桑 普 吞 普 仲 比 夏 札 啦 啦 萨 玛 亚 卓 斯瓦 姆 巴 亚 惹 恰 南 仲 仲 啦 啦 斯瓦 姆 巴 亚 南 嗡 卡 吞 卡 吞 亚 玛 亚 玛 敦 迪 敦 迪 札 啦 札 啦 炯 当 米 卡 卓 炯 穷 滚 杰 诺 巴 累 松 希 惹 恰 惹 恰 咕 噜 梭 哈（Oṃ Kiṃ Kaṃ Khatruṃ Nṛ Mryog Drabo Vāka Stvaṃbhaya Nanaṃ Bighnāntra Thuṃ Te Ti Śaṃ Ti Śaṃ Spur Thuṃ Spur Bhrub Bi Śa Cakra Hala Hala Samaya Drasri Stvaṃbhaya Rakṣa Nanaṃ Drruṃ Drruṃ Laṃ Laṃ Stvaṃbhaya Nanaṃ Oṃ Khathun Khathun Yama Yama Duntri Duntri Prale Jvāla Prale Jvāla Byur Daṃ Mī Kha Drā Gyod Choṃ Rkun Gyi Nod Pa Las Sruṃs Śig Rakṣa Rakṣa Kuru Svāhā）’。之后，以简略或完整之供养仪轨，进行对生本尊之供养、赞颂及念诵。
English
Da Bao Fu Zang TD677 'Jampal Parol Gojom's Torma Empowerment Simple and Easy-to-Read Ritual - Entering the Happy Poison Mountain' This is the Zur Lugs King Nag, Torma Empowerment. Wrathful Vajra Sharp One, Subduing Enemies Heruka, Bestow Swift Blessings, Torma Empowerment Simple Record. The complete ritual of this empowerment, because it belongs to the extremely secret Dharma, should not be widely spread to non-disciples who do not have the ability to practice diligently. However, in order to enable those who cannot immediately prepare the complete ritual to enter the activity with the blessing of this Torma, it is briefly described. Its content is divided into three parts: preliminary rituals, self-generation and facing generation of practice and offering, empowerment and subsequent rituals. First, on the Mandala on the throne, arrange the main deity and the retinue of five deities' Tormas. Place it on a low seat, and place a fully decorated Torma decorated with silk umbrellas, surrounded by four Tormas. Place four red Tormas on the four sides of the Mandala, and place many food offerings surrounding the central red Torma in front. Prepare offerings, blood offerings, and Tormas as usual. Secondly, self-generation of the deity: Take refuge and generate Bodhicitta three times as in the business ritual. Then visualize: 'E! I am the Bhagavan (World Honored One) Jampal Shinje Shed, with three faces of blue, white, and red and six arms. The right three hands hold a sword, a hammer, and a pestle, and the left three hands hold an iron hook, a snake rope, and a plow. Embracing the consort (Yumchog) red Vajrakila mother, surrounded by wrathful flames, standing on a lotus sun wheel. The five places (crown, throat, heart, navel, secret place) of the Father (Yab) clearly visualize the five Buddha families. The 'Hūṃ' (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, meaning: destroyer) in the heart is life, and the mantra garland rotates to the right. Clearly visualize that the original wisdom and the vow wisdom are inseparable.' Recite the root mantra as much as possible: 'Oṃ Mañjuśrī Yamāntaka Yama rāca Hūṃ Phaṭ'. And recite: 'Oṃ Kiṃ Kaṃ Khatruṃ Nṛ Mryog Drabo Vāka Stvaṃbhaya Nanaṃ Bighnāntra Thuṃ Te Ti Śaṃ Ti Śaṃ Spur Thuṃ Spur Bhrub Bi Śa Cakra Hala Hala Samaya Drasri Stvaṃbhaya Rakṣa Nanaṃ Drruṃ Drruṃ Laṃ Laṃ Stvaṃbhaya Nanaṃ Oṃ Khathun Khathun Yama Yama Duntri Duntri Prale Jvāla Prale Jvāla Byur Daṃ Mī Kha Drā Gyod Choṃ Rkun Gyi Nod Pa Las Sruṃs Śig Rakṣa Rakṣa Kuru Svāhā'. Afterwards, perform the offering, praise, and recitation of the deity in front with a brief or complete offering ritual. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་པ་བཅས་བྱས་ལ་གནང་བ་ནོད། གསུམ་པ་ནི། སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་རྣམས་བྱས་ལ། དེའང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་མངའ་བདག་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཉིད་གདུལ་བྱ་ཞི་བས་མི་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ངོར་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་ཚུལ་དུ་བཞེངས་པ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཆེན་པོ་ལ་ཡེ་ཤེས་དང་ལས་དང་སོ་མཚམས་པའི་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བརྗོད་ལས་འདས་པ་ཞིག་བཞུགས་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་པ་རིགས་ལྔར་དབྱེ་བའི་ནང་ཚན་ཤོར་སང་ཉི་མ་ཁྲོས་པ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་འཇམ་དཔལ་ཀིང་ཀང་དམར་ནག་གི་ཡ་གྱལ་ཀིང་ཀང་ནག་པོ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས། 18-41-2b ཚེ་བདག་གི་རྣ་ཆ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ནས་ཀིང་ཀང་མནན་པའི་རྣ་ཆ་ཞེས་གྲགས་པ་གནུབས་ཆེན་པོ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་མ་དང་། སྔོན་གྱི་གཏེར་སྟོན་གྲུ་གུ་ཡང་དབང་། རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ། གུ་རུ་ཆོས་དབང་། པདྨ་ལས་འབྲེལ། ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཟབ་གཏེར་ཆུ་བོ་གཅིག་བསྡུས་ཟུར་མཁར་ཆོས་རྗེ་མཉམ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་བཀའ་སྲོལ་ལས་བྱོན་པའི་དབང་ཆེན་རྒྱས་པ་ལས་གུད་དུ་བཀོལ་བ་འདིའང་། ཇི་སྐད་དུ། འཇམ་དཔལ་པ་ལ་པ་ཏྲའི་རྒྱུད་ལས། དེ་ཡི་རྗེས་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་པས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། །དགྲ་བོ་ཆམ་ལ་ཕབ་པའི་ཕྱིར། །བཀའ་དང་རྗེས་གནང་མ་ཐོབ་ན། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡང་མི་འཁོར་ཞིང་། །སྡེ་བརྒྱད་ལས་ལ་མི་འཆུན་ཏེ། །ལས་རྣམས་གང་ཡང་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པའི་སྐྱོན་ལས་ལྡོག་ཅིང་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ལྡན་དུ་བྱེད་པ་འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱེ་ཧོ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་འཛིན་པ། །སློབ་དཔོན་བདག་ལ་བརྩེར་དགོངས་ལ། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་དུ་གསོལ། །སྐུ་མཆོག་འཇམ་དཔལ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་བསྩལ་དུ་གསོལ། །གསུམ། 18-41-3a རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་མདུན་དུ། སྡིག་པ་བཤགས་ཤིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཚོགས་གཉིས་གསག་པ་དང་། སྡོམ་པ་བཟུང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་གསལ་ཐོབས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། མཁྱེན་བརྩེ་ལྡན་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་གནོང་འགྱོད་བཤགས། །
Chinese
然后进行授权。第三步是：为弟子进行沐浴。驱除邪魔，设立保护圈，发起菩提心，进行明观。这是诸佛无二之智慧，是智慧之主文殊师利童子，为了调伏那些无法以寂静调伏的众生，显现为饮血忿怒的形象。文殊阎魔敌（'འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཆེན་པོ'，大威德金刚，mañjuśrī yamāntaka，文殊降阎魔），具有与智慧、事业和誓言相应的身相，以及无法言说的密咒差别。在将智慧尊分为五部的体系中，属于修罗桑尼玛克洛巴（'ཤོར་སང་ཉི་མ་ཁྲོས་པ'）的事业部，是文殊金刚红黑（'འཇམ་དཔལ་ཀིང་ཀང་དམར་ནག'）中的金刚黑（'ཀིང་ཀང་ནག་པོ'），能摧毁外敌。 在夺命主的八个耳饰中，被称为金刚镇压（'ཀིང་ཀང་མནན་པ'）的耳饰，是努钦波（'གནུབས་ཆེན་པོ'）传承下来的噶玛（'བཀའ་མ'）派，以及早期伏藏师竹古扬旺（'གྲུ་གུ་ཡང་དབང་'）、嘉香仲（'རྒྱ་ཞང་ཁྲོམ'）、古汝秋旺（'གུ་རུ་ཆོས་དབང་'）、莲花生事业（'པདྨ་ལས་འབྲེལ'）、尼达桑杰（'ཉི་ཟླ་སངས་རྒྱས'）等的甚深伏藏，是汇集了众河流的祖尔喀秋杰（'ཟུར་མཁར་ཆོས་རྗེ'）尼玛尼多杰（'མཉམ་ཉིད་རྡོ་རྗེ'）教规中出现的广大授权，现在单独使用。正如《文殊帕拉帕特拉续》（'འཇམ་དཔལ་པ་ལ་པ་ཏྲའི་རྒྱུད'）中所说：‘其后之瑜伽士，为了守护佛陀之教法，以及击败敌人，若未获得口传和随许，则本尊亦不降临，八部亦不听从，任何事业皆不成。’为了避免上述过失，并使功德具备传承，现在结合文殊黑（'འཇམ་དཔལ་ནག་པོ'）摧敌（'ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས'）的加持食子灌顶等，开始献曼扎。请复诵此祈请文：奇哉！诸佛之身语意之密藏持有者，上师请您慈悲垂念我，以无限悲悯之铁钩，恳请您将我从痛苦之海中救度。恳请您赐予至尊文殊师利本尊众之灌顶和加持。’（念诵三遍） 为了使相续清净，观想上师与文殊阎魔敌无二无别，三根本、诸佛、无量护法圣众围绕于前。在他们面前，如法坦白罪业，皈依，发起菩提心，积聚二资粮，受持戒律，回向菩提。请清楚地记住这些，并复诵以下内容：具有慈悲者，请垂听！我与他人的所有众生，忏悔罪障、过失、堕落、内疚和后悔。
English
Then grant the empowerment. The third is: Bathe the disciple. Perform dispelling obstacles, establishing a protective circle, generating bodhicitta, and visualizing clearly. This is the non-dual wisdom of all Buddhas, the lord of wisdom, Mañjuśrī Kumārabhūta (文殊师利童子), who, in order to subdue those who cannot be subdued by peaceful means, manifests as a blood-drinking wrathful form. Mañjuśrī Yamāntaka (大威德金刚), possesses a body posture corresponding to wisdom, action, and samaya (誓言), and unspeakable differences in secret mantras. In the system of dividing the wisdom deities into five families, it belongs to the action family of Shorsang Nyima Khropa (修罗桑尼玛克洛巴), and is a member of Mañjuśrī Kiṃkara Red Black (文殊金刚红黑), Kiṃkara Black (金刚黑), which destroys enemies. Among the eight earrings of the Lord of Life, the one known as Vajra Suppression (金刚镇压), is the Kagyu (噶玛) lineage transmitted from Nubchenpo (努钦波), as well as the profound treasures of early tertöns (伏藏师) Druku Yangwang (竹古扬旺), Gya Zhangkhrom (嘉香仲), Guru Chöwang (古汝秋旺), Padmasambhava's Karma (莲花生事业), Nyida Sangye (尼达桑杰), etc. It is a vast empowerment that gathers the rivers of Zurkhar Chöje (祖尔喀秋杰) Nyamin Dorje's (尼玛尼多杰) tradition, now used separately. As it is said in the Mañjuśrī Palapatra Tantra (文殊帕拉帕特拉续): 'The yogi who follows it, in order to protect the Buddha's teachings, and to defeat enemies, if he does not receive the oral transmission and subsequent permission, then the yidam (本尊) will not descend, the eight classes will not obey, and no actions will be accomplished.' In order to avoid the above faults and to make the qualities possess the lineage, now, in conjunction with the blessing torma (食子) empowerment of Mañjuśrī Black (文殊黑) Destroyer of Enemies (摧敌), begin to offer the mandala. Please repeat this prayer: 'Kyeho! Holder of the secret of the body, speech, and mind of all the victorious ones, Teacher, please have compassion on me, with the iron hook of infinite compassion, please save me from the ocean of suffering. Please bestow the empowerment and blessings of the supreme Mañjuśrī deity assembly.' (Recite three times) In order to purify the continuum, visualize the guru as inseparable from Mañjuśrī Yamāntaka, surrounded by the Three Roots, all the Buddhas, and the assembly of Dharma protectors and guardians. In front of them, confess sins, take refuge, generate bodhicitta, accumulate the two accumulations, take vows, and dedicate to enlightenment. Please clearly remember these and repeat the following: 'Those with compassion, please listen! I and all other sentient beings, confess sins, obscurations, faults, transgressions, guilt, and regret.' --------------------------------------------------------------------------------