Tibetan
ིས་གཏམས༔ མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་བསམ༔ བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ བཟླས་ཤིང་ལྟ་བའི་གདིང་བསྐྱེད་ལ༔ སྲིད་གསུམ་འཁྲུགས་ཀྱང་ཡ་མི་ང་༔ ཕྱིར་ཟློག་འཁོར་ལོ་འཆང་བ་འམ༔ 17-31-5a དམར་གཏོར་དགྲ་བགེགས་འགུགས་ཤིང་བསྟིམ༔ ཐོད་རྔ་བརྡུང་ཞིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ བདེ་གཤེགས་མཐུ་སྟོབས་འདུས་པའི་དཔལ༔ འཁོར་འདས་ཟིལ་གནོན་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་པ་ཡང་འཁོར་བཅས༔ དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རུ་བཞེངས༔ དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་བཞེས༔ མངོན་སྤྱོད་དམོད་པའི་དུས་ལ་བབ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཀྱི༔ དུག་གསུམ་རྒྱུ་འབྲས་ལས་བྱུང་བའི༔ ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་ཟློག༔ མ་རིག་རྣམ་རྟོག་ལས་བྱུང་བའི༔ གདོན་བགེགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཟློག༔ ཀུན་བརྟགས་འཁྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བའི༔ ལྟས་ངན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཟློག༔ གཞན་དབང་འཕོ་འགྱུར་ལས་བྱུང་བའི༔ དུས་མིན་འཆི་བ་བཅོ་བརྒྱད་ཟློག༔ ཕྱི་དོན་བདེན་ཞེན་ལས་བྱུང་བའི༔ འབྱུང་བཞི་ཕྱི་ཡི་གཡོ་འཁྲུག་ཟློག༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་བའི༔ རྣལ་འབྱོར་ནང་གི་བར་ཆད་ཟློག༔ ང་བདག་འགོང་པོ་ལས་བྱུང་བའི༔ གཟུང་འཛིན་གསང་བའི་སུན་མ་ཟློག༔ འདོད་ཆགས་སྲེད་ཞེན་ལས་བྱུང་བའི༔ སྣོད་བཅུད་དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པ་ཟློག༔ ཞེ་སྡང་གདུག་སེམས་ལས་བྱུང་བའི༔ བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་མཚོན་འཁྲུགས་ཟློག༔ གཏི་མུག་ 17-31-5b རྨོངས་པ་ལས་བྱུང་བའི༔ དམ་སྲི་ཀླ་ཀློའི་འཚེ་བ་ཟློག༔ ང་རྒྱལ་ཁེངས་སེམས་ལས་བྱུང་བའི༔ དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཆོ་འཕྲུལ་ཟློག༔ ཕྲག་དོག་གདུག་རྩུབ་ལས་བྱུང་བའི༔ འཇིགས་ཆེན་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ཟློག༔ ཟློག་གོ་མི་མཐུན་རྣམ་རྟོག་ཚོགས༔ གཞི་དབྱིངས་ཀ་དག་ཀློང་དུ་ཟློག༔ བསྒྱུར་རོ་ལྟས་ངན་སེམས་བྱུང་ཀུན༔ གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་སྒྱུར༔ ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་དབྱིངས༔ འཁྲུལ་པ་དག་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ སརྦ་ས་མ་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔ ཅེས་བརྗོད་ཐལ་མོ་དུལ་མོ་བརྡབ༔ གཏོར་མ་གནོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་འཕང་༔ འགལ་རྐྱེན་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པ་ཡང་༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བཟློག་པར་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ སྡིག་སྒྲིབ་བར་ཆད་ཞི་འདོད་ན༔ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཕྱེ་མ་ལ༔ པུ་རི་དཀར་པོ་མཚན་རྫོགས་བཞེངས༔ ནང་དུ་འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་སྔགས༔ ཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲི་པྲེ་དུ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཀླེ་ཤ་དུཿཁ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ སརྦ་བིགྷྣཱན་ཤ་ཏྲཱུན་ཨ་པ་ཀ་ར་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་གདགས་བྲིས་པ་བདུད་རྩིས་བྱུག༔ བཟང་པོའི་ཤིང་ལ་དྲིལ་ཏེ་གཞུག༔ དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞག༔ འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ་རུ་བསྐྱེད༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཨེ་ཆད་དེ༔ དེ་ལས་འབར་བའི་མེ་འོད་དཀར༔ 17-31-6a མཁའ་ཁྱབ་སྤྲོས་ཏེ་རང་གཞན་གྱི༔
Chinese
以语告之，观想不可摧毁的金刚自性。 念诵“班杂 嘎 瓦 资 嘉 纳 扎 扎 RA 恰 RA 恰 吽 (藏文：བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：वज्र का वा चि ज्ञाना चक्र रक्ष रक्ष भ्रूम，梵文罗马拟音：vajra kā vā ci jñāna cakra rakṣa rakṣa bhrūṃ，汉语字面意思：金刚语智轮守护守护吽)”，生起观视的定解。 纵使三界动摇，亦无所畏惧，或持回遮轮。 以血食祭品，勾招并融入怨敌邪魔，击打颅骨鼓，委任事业。 吽 贝！ 祈愿获得善逝威力汇聚之吉祥，镇压轮回涅槃之黑汝嘎（愤怒尊）。 本尊父母及眷属，从法界中显现为智慧身。 享用怨敌邪魔的血肉祭品，降临示现诛法之时。 瑜伽士我等眷属之，由三毒因果所生之，四百零四种疾病皆回遮。 由无明分别所生之，八万魔障皆回遮，由分别妄念所生之，八十一恶兆皆回遮。 由他起变异所生之，十八非时死皆回遮，由外境实执所生之，四大外在动乱皆回遮。 由脉气明点所生之，瑜伽内在障碍皆回遮，由我执鬼神所生之，能取所取秘密垢染皆回遮。 由贪欲执着所生之，器情贫乏困顿皆回遮，由嗔恨恶念所生之，诅咒降伏兵器冲突皆回遮。 由愚痴蒙昧所生之，邪魔外道的损害皆回遮，由我慢傲慢所生之，骄慢八部众的幻变皆回遮。 由嫉妒恶毒所生之，八大与十六大怖畏皆回遮，回遮吧！所有不合的分别念。 于基界本净之中回遮，转变吧！所有恶兆与心所。 转变为基现任运大圆满，一切皆为光明本初之界。 行持清净迷乱之事业，萨瓦 萨玛雅 贝 贝 卓 卓！ 如是说后，拍打恭敬之掌，将朵玛抛向损害之方。 纵使违缘如云般密集，亦能于瞬间回遮，萨玛雅！ 若欲平息罪障与障碍，于各种珍宝粉末中，塑造完整的白色食子（Puri）。 内部书写或念诵文殊寂静与忿怒本尊之咒语：阿 呢 梭 智 贝 杜 萨 瓦 巴 邦 嘎 列 舍 杜 卡 祥 听 咕 汝 梭 哈！萨 瓦 威 纳 祥 诸 恩 阿 巴 嘎 惹 祥 听 咕 汝 梭 哈！ 以甘露涂抹，以吉祥之木包裹后安放，将其置于坛城中央。 生起为文殊寂静与忿怒本尊，从心间的吽字发出，放射出白色火焰。 遍布虚空，净化自他之。
English
Speak these words, contemplate the indivisible vajra nature. Recite 'BENDZA KA WA ZI ZHA NA TSAK RA RAK SHA RAK SHA BHROOM (藏文：བཛྲ་ཀཱ་ཝཱ་ཙི་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་རཀྵ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：वज्र का वा चि ज्ञाना चक्र रक्ष रक्ष भ्रूम，梵文罗马拟音：vajra kā vā ci jñāna cakra rakṣa rakṣa bhrūṃ，English literal meaning: Vajra speech wisdom wheel protect protect bhrūṃ)', generating conviction in the view. Even if the three realms are shaken, be without fear, or hold the reversing wheel. With blood torma, summon and dissolve enemies and obstructors, beat the skull drum, and entrust the activity. Hūṃ Bhyo! May the glory of the Sugata's power be assembled, Heruka (wrathful deity) who subdues samsara and nirvana. The father and mother deities and their retinue, arise from the expanse as wisdom bodies. Accept the flesh and blood torma of enemies and obstructors, the time has come to manifest the practice of wrathful mantras. For us yogis and our retinue, may all four hundred and four types of diseases arising from the three poisons and their karmic results be averted. May the eighty thousand demonic forces arising from ignorance and conceptualization be averted, may the eighty-one bad omens arising from imputation and delusion be averted. May the eighteen untimely deaths arising from other-powered transformation be averted, may the disturbances of the four external elements arising from clinging to external phenomena as real be averted. May the inner obstacles of yoga arising from the channels, winds, and drops be averted, may the secret defilements of grasping and fixation arising from the egoistic ghost be averted. May the poverty and destitution of the environment and its inhabitants arising from attachment and craving be averted, may the curses, spells, and conflicts of weapons arising from hatred and malice be averted. May the harm of demons and barbarians arising from ignorance and delusion be averted, may the displays of pride and the magic of the eight classes of arrogant beings arising from arrogance and conceit be averted. May the eight and sixteen great fears arising from jealousy and cruelty be averted, avert! All discordant conceptual thoughts. Avert them into the primordial purity of the ground expanse, transform! All bad omens and mental events. Transform them into the spontaneously present great perfection of the ground appearance, may all be the activity of purifying delusion in the expanse of original luminosity, Sarva Samaya Bhyo Bhyo Zlok Zlok! Saying this, clap the hands together respectfully, throw the torma in the direction of harm. Even if adverse conditions gather like clouds, they will be averted in an instant, Samaya! If you wish to pacify sins, obscurations, and obstacles, in a variety of precious powders, fashion a complete white Puri (food offering). Inside, write or recite the mantra of peaceful and wrathful Manjushri: A NRI SU TRI PRE DU SARVA PAPAM KLESHA DUKHA SHANTIM KURU SVAHA! SARVA VIGHNAN SHATRUN APA KARA SHANTIM KURU SVAHA! Anoint it with nectar, wrap it in auspicious wood, and place it, that very one, in the center of the mandala. Generate yourself as the peaceful and wrathful Manjushri, from the Hūṃ at your heart, emit a white flame. Pervading the sky, purify self and others'. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྣ་བུག་ནས་ཞུགས་ལུས་ཀུན་གང་༔ རིགས་དྲུག་བག་ཆགས་སྡིག་སྒྲིབ་དང་༔ གདོན་བགེགས་བར་ཆད་ཀུན་བསྲེགས་ནས༔ བྱིན་རླབས་གཟི་བྱིན་ལྡན་པར་བསྒོམ༔ ཁྲུས་བྱས་མི་གཙང་ལུས་ལས་དོན༔ ནམ་མཁའ་འཕུར་སོགས་རྨི་ལམ་ལྟས༔ བྱུང་ན་ཞི་བའི་མཚན་མར་ཤེས༔ དེ་ཐོབ་ལས་ཀུན་འགྲུབ་པར་བཤད༔ ས་མ་ཡ༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་འདོད་ན༔ སྙིང་པོ་ལྔ་དང་རིན་ཆེན་ལྔ༔ ཨ་མྲྀ་ཏ་ཡིས་སྤྲུས་བྱས་ལ༔ འབྲང་རྒྱས་སྔགས་ཀྱི་སྲོག་ལྡན་བཞེངས༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞག་ནས་ཀྱང་༔ བདག་མདུན་ལྷར་གསལ་ཐུགས་སྲོག་ལས༔ ཉི་མ་འཆར་ཀའི་མདངས་འོད་འཕྲོས༔ སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་སྟོང་གསུམ་གང་༔ རི་རབ་འགུལ་ཞིང་རྒྱ་མཚོ་འཁྱོམ༔ དྲེགས་པ་དབང་སྡུད་ཟིལ་གྱིས་མནན༔ བླ་ཚེ་བརྐུས་ཉམས་ཡར་བ་བཀུག༔ སྲིད་ཞིའི་དྭངས་བཅུད་མེར་མེར་བསྡུས༔ སྙིང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་ཐིམ༔ འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་འགྲུབ་བསམ༔ མི་འགྱུར་རྩ་བའི་སྙིང་པོའི་ཤམ༔ ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་པུཎྱེ་སིདྡྷི་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ༔ ཞེས་བཟླས་སྐབས་སུ་ཕོ་ཉ་གཏང་༔ ཨེ༔ ང་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས༔ ཕྱག་རྒྱ་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཆེ་བ་ 17-31-6b ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ འཇམ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་སྟོབས་པོ་ཆེའི༔ རྡོ་རྗེའི་བཀའ་ནན་མཁའ་དང་མཉམ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་༔ ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ང་ཡི་དབྱིངས་ལས་གཡོས་པ་མེད༔ ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་ཁམས༔ དྭངས་མ་ལྔ་འདུས་བདག་ལ་རྫོགས༔ རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི༔ འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལས་ལ་བཞེངས༔ འབྱུང་པོས་བརྐུས་པའི་བླ་ཚེ་འཕྲོག༔ རང་བཞིན་ཡར་བ་ཐམས་ཅད་སྡུས༔ ཚེ་ཡི་རྫིང་བུ་ཉམས་པ་གསོས༔ བསོད་ནམས་ཉི་ཟླ་འགྲིབ་པ་སྐྱེད༔ ཡེ་ཤེས་རིག་རྩལ་གོང་དུ་སྤོར༔ མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རྟག་པའི་ཚེ༔ འགྲིབ་མེད་བསོད་ནམས་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ༔ སྙིང་ག་དཔལ་གྱི་བེའུ་ཡི་དབྱིངས༔ དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཞེས་དང་སྔགས་བརྗོད་ཏིང་འཛིན་སྤར༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་སྟེ༔ བསོད་ནམས་དཔལ་ཀུན་བསྐྱེད་པ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱལ་བློན་རིག་མ་ཁྱེ་འུ་དང་༔ ནོར་དང་འབྲུ་དང་ཟས་གོས་སོགས༔ དབང་སྡུད་ཕྲིན་ལས་བརྩམ་པ་ནི༔ རིན་ཆེན་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ནང་༔ རཏྣ་འབྲུ་སྨན་སྤོས་ཕྱེས་གཏམས༔ དམར་ 17-31-7a པོའི་གཞི་ལ་བྱང་སེམས་གཉིས༔ མཉམ་པར་བྱས་ཏེ་འཕྲུལ་འཁོར་བྲི༔ པདྨའི་ལྟེ་བར་ཨེ་དམར་པོའི༔ ཐ་མར་སྙིང་པོ་སྔགས་འདི་སྦྱར༔ ཆེ་གེ་མོ་ད་མ་ད་མ༔ ཏ་ར་ཏ་ར༔ བ་ཤ་ནཾ༔ བ་ཤ་ནཾ༔ སྡུས་སྡུས༔ བཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ འདབ་མ་ལ་འང་དེ་བཞིན་ཏེ༔ མུ་ཁྱུད་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་དང་༔ རཏྣ་ཀ་པཱ་ལ་བཱ་ཤཾ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་ཧོ༔ དེ་ནི་ཟིལ་གནོན་ཁྲ
Chinese
从鼻孔进入，充满全身，焚烧六道习气、罪障以及邪魔、障碍，观想充满加持和光辉。沐浴后，将不洁之物从身体中去除，如果出现梦见在空中飞行等景象，要知道这是获得寂静的征兆，据说获得这些就能成就一切事业。萨玛雅（Samaya，誓言）。 如果想要增长寿命和福德，就用五种精华和五种珍宝，用甘露（Amrita，不死）混合，制作具有生命力的增长咒语的替身像。将其放置在坛城的中央，观想自己和面前的本尊清晰，从其心间发出如日出般的耀眼光芒，化现的使者充满三千世界，须弥山摇动，大海翻腾，以威力压服傲慢者，召回被盗取的寿命和元气，聚集世间和寂静的精华，融入心间的明点中，观想成就无死金刚之身。念诵不可改变的根本心咒的种子字： ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་པུཎྱེ་སིདྡྷི་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ༔ （藏文） आयुर्ज्ञानपुण्येसिद्धिपुष्टिं कुरु ओṃ（梵文天城体） āyurjñānapuṇyesiddhipuṣṭiṃ kuru oṃ（梵文罗马拟音） 寿命、智慧、功德、成就、增长，做，嗡（汉语字面意思） 念诵时派遣使者。诶（E）！我乃自生智慧之界，无需寻找手印，自然成就，是所有事物之王，以威力压服轮回和涅槃的一切。文殊血饮（འཇམ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་，Jampal Drakthung，文殊忿怒相）具有强大的力量，金刚的命令与天空同等。诸佛、菩萨以及本尊寂静尊、忿怒尊、空行母众，世间所有傲慢者，都无法从我的法界中移动。地、水、火、风、空五大元素，五种清净精华汇聚于我身，圆满具足。以大游戏的神变，在轮回和涅槃中建立事业，夺回被鬼神盗取的寿命，聚集所有自然的元气，恢复衰损的寿命之池，增长衰减的福德日月，提升智慧和能力，获得不变、不坏、永恒的寿命，积累不减损的福德。在心间的莲胚之中，赐予无二金刚的成就。如此念诵和持咒，增长禅定。这是非常甚深的寿命修法，能够增长福德和光辉。萨玛雅（Samaya，誓言）。 如果要进行怀爱事业，例如国王、大臣、明妃、孩童，以及财富、谷物、食物、衣物等，就将珍宝头盖骨（一种法器）装满如意宝、谷物、药物、香粉，在红色的基础上，将男女菩提心（བྱང་སེམས་གཉིས，Jangsem Nyi，男女的精液）混合，绘制轮盘，在莲花的中心写红色的埃（E），最后加上这个心咒： ཆེ་གེ་མོ་ད་མ་ད་མ༔ ཏ་ར་ཏ་ར༔ བ་ཤ་ནཾ༔ བ་ཤ་ནཾ༔ སྡུས་སྡུས༔ བཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ 在花瓣上也同样如此，外圈加上元音和辅音，以及所依和心咒： རཏྣ་ཀ་པཱ་ལ་བཱ་ཤཾ་སིདྡྷི་ཀུ་རུ་ཧོ༔ （藏文） 这是以威力压服的法门。
English
Entering through the nostrils, filling the entire body, burning away the habitual tendencies and karmic obscurations of the six realms, as well as demons and obstacles, contemplate being filled with blessings and splendor. After bathing, remove impurities from the body. If dreams of flying in the sky or similar visions occur, know that these are signs of attaining peace. It is said that achieving these will accomplish all endeavors. Samaya (vow). If you wish to increase lifespan and merit, mix the five essences and five precious substances with Amrita (immortality), and create a substitute image imbued with the life force of the increasing mantra. Place it in the center of the mandala, visualize yourself and the deity in front of you clearly, and from their hearts, radiate light like the rising sun, emanate messengers filling the three thousand worlds, shake Mount Meru, churn the ocean, subdue the arrogant with power, recall the stolen lifespan and vitality, gather the essence of samsara and nirvana, and dissolve it into the bindu (drop) in the heart, contemplating the accomplishment of the immortal vajra body. Recite the seed syllable of the unchanging root mantra: ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་པུཎྱེ་སིདྡྷི་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ༔ (Tibetan) आयुर्ज्ञानपुण्येसिद्धिपुष्टिं कुरु ओṃ (Sanskrit Devanagari) āyurjñānapuṇyesiddhipuṣṭiṃ kuru oṃ (Sanskrit Romanization) Lifespan, wisdom, merit, accomplishment, increase, do, Om (Literal Chinese meaning) While reciting, dispatch messengers. E! I am the realm of self-born wisdom, no need to seek mudras, naturally accomplished, the king of all things, subduing all of samsara and nirvana with power. Jampal Drakthung (Wrathful Manjushri) possesses great strength, the vajra command is equal to the sky. All Buddhas, Bodhisattvas, and the assembly of peaceful and wrathful deities, dakinis, and all arrogant beings of the world cannot move from my dharmadhatu. The five elements of earth, water, fire, wind, and space, the five pure essences, gather in my body, perfectly complete. Through the magical display of the great play, establish activities in samsara and nirvana, seize the lifespan stolen by spirits, gather all natural vitality, restore the diminished pool of lifespan, increase the waning sun and moon of merit, elevate wisdom and abilities, attain an unchanging, indestructible, eternal life, and accumulate undiminishing merit. In the lotus womb of the heart, bestow the non-dual vajra accomplishment. Recite and chant in this way, increasing samadhi. This is a very profound longevity practice, capable of increasing merit and splendor. Samaya (vow). If you are about to engage in activities of subjugation, such as for a king, minister, consort, child, as well as wealth, grain, food, clothing, etc., fill a precious skull cup (a ritual implement) with jewels, grains, medicines, and incense powder. On a red base, mix the two bodhicittas (male and female seminal fluids), draw a wheel, and in the center of the lotus, write a red E, and finally add this heart mantra: