Tibetan
大寶伏藏TD632འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་བཞུགས༔ སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་དགོངས་པའོ།། མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་འཇམ་དཔལ། གཏེར་གཞུང་། 17-31-1a ༄༅། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་བཞུགས༔ སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་དགོངས་པའོ།། མདོ་སྔགས་གླིང་པའི་འཇམ་དཔལ། གཏེར་གཞུང་། ༁ྃ༔ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་བཞུགས༔ སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་དགོངས་པའོ།། 17-31-1b འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གཟུང་འཛིན་དྲེགས་པའི་གཤིན་རྗེ་ཡི༔ གཤེད་པོ་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་བ༔ རོལ་པ་འགག་མེད་ལྷ་སྐུར་ཤར༔ དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ ཨ༔ རང་བཞིན་གདོད་ནས་མཉམ་པ་ཉིད༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས༔ སྐྱེ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ཡི་གེ་ཨེ༔ སྣོད་བཅུད་བརྟན་གཡོ་ཀུན་གྱི་སྲོག༔ ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་ཡིས༔ མ་དག་སྣང་བ་དབྱིངས་སུ་ནུབ༔ ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་གཞལ་མེད་ཁང་༔ རིན་ཆེན་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་རྫོགས་དབུས༔ ཀླུ་འབུམ་གཉན་ཁྲི་ས་བདག་སྟོང་༔ ཕྱོགས་སྐྱོང་མ་ཧེ་ཉི་ཟླའི་གདན༔ དེ་སྟེང་སྟོང་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ༔ འཁོར་འདས་ཟིལ་གནོན་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་སྐུ་མདོག་ 17-31-2a མཐིང་༔ རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་གྱི་དབུ༔ གཡས་དཀར་ཀླུ་འབུམ་སྦྲུལ་དུ་འདྲེན༔ གཡོན་དམར་གཉན་ཁྲིའི་སྙིང་ནས་གསོལ༔ དབུས་མཐིང་དགྲ་བགེགས་ས་བདག་ཟ༔ རྒྱུ་དྲུག་འཁོར་བ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱག༔ ཡེ་ཤེས་དྲུག་གི་ཕྱག་མཚན་ཅན༔ འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་གཡས༔ བེ་ཅོན་གཏུན་ཤིང་སྡིགས་མཛུབ་གཡོན༔ རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་བཞི་དོར་སྟབས་ཀྱིས༔ དུག་གསུམ་དྲེགས་པའི་དཔྱི་ནས་བརྫིས༔ གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་དུར་ཁྲོད་ཆས༔ སྦྲུལ་དང་རིན་ཆེན་ཙིཏྟས་བརྒྱན༔ དབུ་ལ་རིགས་ལྔ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ༔ དྲེགས་པའི་སྙིང་དང་ནཱ་གའི་མགོ༔ དོ་ཤལ་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཀ་རྫོགས༔ དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་ཁྲོས་པའི་སྐུ༔ ཡུམ་ནི་ 17-31-2b དམིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ མཐིང་ནག་སྙིང་སྟོབ་གྲི་ཐོད་འཁྱུད༔ རྒྱན་དང་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀུན༔ ཉི་མ་དང་ནི་འོད་ཟེར་བཞིན༔ མ་བསྐྱེད་རང་བྱུང་རོལ་པའི་རྩལ༔ འཁོར་འདས་ཡོངས་རྫོགས་ཆེན་པོར་གསལ༔ ས་མ་ཡ༔ ལྷ་སྐུའི་ཏིང་འཛིན་བརྟན་པ་ན༔ ཐུགས་ཀར་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས༔ དམར་སེར་རལ་གྲི་གླེགས་བམ་ཕྱག༔ དེ་ཡི་ཙིཏྟའི་གུར་ཁང་དབུས༔ ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་གི་ནཱ་ད་ལས༔ ཡི་གེ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ༔ སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ལས༔ འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འཕགས་པ་མཆོད༔ མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ གསལ་ཞིང་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ སྒྲིབ་གཉིས་མུན་པ་སེལ་བར་བསམ༔ ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མཱུཾ༔ ཞི་བར་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག༔ བཟླས་ཏེ་ཁྲོ་བོར་སྒྲུབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་མཐར་ར
Chinese
大寶伏藏TD632འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཏིག་བཞུགས༔ (Jam dpal gshin rje'i thugs tig bzhugs) 文殊阎魔敌之心滴，斯文本是邬金莲花生大士掘藏，是为阿阇黎文殊友之意趣。多昂林巴之文殊法，伏藏法本。 ༁ྃ༔ 文殊阎魔敌之心滴。是为阿阇黎文殊友之意趣。 文殊阎魔敌之诛杀，我顶礼！ 能所执著傲慢之阎魔，其诛杀者，心性光明。 无碍之显现，化为本尊身，如是修持之瑜伽士。 啊！自性本初即平等，从无生之智慧中，生起之影像为字母埃 (E)。 容纳所容之器情世间，稳固与变动一切之命脉，以大幻化之游舞。 不净显现融入法界中，任运成就无量智慧宫殿，珍宝尸陀林圆满庄严中央。 龙百万、恶鬼千万、土地神百万，护方、摩酰首罗、日月之座垫。 其上为空性大印，降伏轮涅之黑汝嘎 (Heruka)，法性不变蓝色身。 解脱三门之首，右白，牵引龙百万为蛇，左红，取食恶鬼千万之心。 中央蓝，吞噬怨敌土地神，救度六道轮回之手。 具有六智之手印，右为法轮、宝剑、金刚杵，左为杵、木橛、忿怒印。 以神变四足，抛掷之姿态，践踏三毒傲慢之胯部。 身披象皮、尸陀林之衣饰，以蛇和珍宝颅骨为庄严。 顶戴五部忿怒尊之身，傲慢者之心和龙之首，圆满头饰和忿怒尊之装束。 如是法界忿怒之身，明妃为无所缘之法界。 蓝黑色，手持心滴、弯刀、颅碗，所有眷属和化身之诸神。 如太阳和光芒般，不生而自生之游舞力，轮涅圆满广大而明晰，萨玛雅 (Samaya)。 本尊身之禅定稳固后，于心间文殊智慧心，红黄色，手持宝剑和经函。 其心间帐篷中央，日轮上吽 (Hūṃ，种子字，梵文：हूं，hūṃ，摧伏义) 字之音韵中，显现六字金刚之声。 从咒语之形相中，放射光芒供养圣众，汇集智慧、慈悲、力量之加持。 以明亮炽燃之光芒，思维消除二障之黑暗。嗡 瓦吉 瓦日 姆 (Oṃ Wāgīśwari Mūṃ)。 息法修持百万次，念诵后修持忿怒尊，吽 (Hūṃ，种子字，梵文：हूं，hūṃ，摧伏义) 字后...
English
Great Treasure Trove TD632 'jam dpal gshin rje'i thugs tig bzhugs (Jam dpal gshin rje'i thugs tig bzhugs) The Mind Drop of Manjushri Yamantaka, this text is a terma (hidden treasure) of Urgyen Padmasambhava, and it embodies the intention of Acharya Manjushrimitra. It is a Manjushri practice from Do Ngak Lingpa, a terma text. ༁ྃ༔ The Mind Drop of Manjushri Yamantaka. It embodies the intention of Acharya Manjushrimitra. To the slayer of Manjushri Yamantaka, I prostrate! The Yamaraja (Lord of Death) of grasping and arrogance, his slayer is the clear light of mind itself. Unobstructed manifestation, arising as the deity's form, such is the yogi who practices. Ah! The nature is primordially equal, from the unborn wisdom, the image that arises is the letter E. The life force of all containers and contents, stable and moving, with the play of great magic. Impure appearances dissolve into the expanse, spontaneously accomplished immeasurable wisdom palace, in the center of the precious charnel ground, perfectly adorned. A million nagas, a million fierce spirits, a million earth lords, protectors of the directions, Maheshvara, sun and moon as cushions. Above that is the great seal of emptiness, the Heruka who subdues samsara and nirvana, the unchanging Dharma nature, blue in color. The head of the three liberations, white on the right, leading a million nagas as snakes, red on the left, consuming the hearts of a million fierce spirits. Blue in the center, devouring enemies and earth lords, hands liberating from the six realms of samsara. Possessing the mudras of the six wisdoms, the right hands hold a wheel, a sword, and a vajra, the left hands hold a club, a stake, and a threatening mudra. With miraculous four feet, in a throwing stance, trampling the hips of the three poisons and arrogance. Wearing an elephant skin and charnel ground garments, adorned with snakes and precious skulls. On the head are the forms of the five wrathful families, the hearts of the arrogant and the heads of nagas, complete with headdress and wrathful attire. Likewise, the wrathful form of the Dharmadhatu, the consort is the Dharmadhatu without objectification. Dark blue, holding a heart drop, a curved knife, and a skull cup, all the retinue and emanation deities. Like the sun and its rays, the spontaneously arising play of power, samsara and nirvana are completely clear and vast, Samaya. After the deity's form meditation is stable, in the heart is the wisdom mind of Manjushri, red-yellow, holding a sword and a book. In the center of its heart tent, from the nada (sound) of Hūṃ (seed syllable, Sanskrit: हूं, hūṃ, meaning to subdue) on the sun disc, the sound of the six-syllable vajra appears. From the form of the mantra, rays of light emanate, offering to the noble ones, gathering the blessings of wisdom, compassion, and power. With clear and blazing rays of light, contemplate dispelling the darkness of the two obscurations. Oṃ Wāgīśwari Mūṃ. After practicing the peaceful practice a million times, recite and practice the wrathful deity, after the syllable Hūṃ (seed syllable, Sanskrit: हूं, hūṃ, meaning to subdue)... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས༔ སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱག་མཚན་ཚོགས༔ འབར་བའི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་འཕྲོས༔ སྣང་སྲིད་སྦྱངས་ཏེ་རང་ལ་བསྟིམ༔ ཨེ་ཀ་ཧེ་དུན་ཡ་མ་སྙིང་ཁྲག་ར་མ་ཙ་ཡ༔ ལྷ་སྔགས་ཐ་དད་མི་ཕྱེད་པ༔ འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་ལས་ཀུན་བྱེད༔ འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་ནུས་པ་རྫོགས༔ ས་མ་ཡ༔ དོན་གྱི་གཤེད་པོ་སྒྲུབ་པ་ནི༔ སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ༔ ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་མི་གནས༔ རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་འབྲས་བུ་མེད༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཞག༔ ལུས་གནད་བྱེད་བཅིངས་ 17-31-3a དབང་པོའི་མཆོག༔ དབྱིངས་སུ་གཟིར་བས་རྟགས་རྣམས་རྫོགས༔ འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན༔ དོན་གྱི་འཇམ་དཔལ་ཚེ་འདིར་འགྲུབ༔ ས་མ་ཡ༔ དབང་བསྐུར་བྱེད་ན་སྣོད་ལྡན་པའི༔ སློབ་མས་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་གདབ༔ ཆོས་དབྱིངས་བདེ་བར་དགྱེས་རོལ་པའི༔ འཇམ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་དུ༔ བདག་ཅག་འཇུག་ཅིང་སྨིན་པར་འཚལ༔ རྒྱུད་སྦྱངས་ལྷར་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་དབབ༔ བརྟན་པར་བྱས་རྗེས་བུམ་དབང་ནི༔ ཨོཾ༔ ཡེ་ཤེས་དག་པ་བུམ་པའི་དབྱིངས༔ ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ཞུ་བའི་བཅུད༔ རིགས་ལྔ་འདུས་པའི་བདུད་རྩི་ཡིས༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་དབང་བསྐུར་རོ༔ སྔགས་མཐར༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ སྐུ་དང་རྒྱན་ཆས་ཕྱག་མཚན་བསྟིམ༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ལས༔ འཁོར་འདས་ཟིལ་གནོན་ལྷ་སྐུར་ཤར༔ གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བས༔ སྣང་ཞེན་གཟུང་འཛིན་རང་གྲོལ་ཤོག༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་འབར་བ་དབང་གི་ཆས༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས༔ དྲེགས་པའི་སྟོབས་དང་སྲོག་འཕྲོག་པའི༔ རྗེ་བཙན་མཆོག་ཏུ་མངའ་གསོལ་ལོ༔ ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨཱ་ལཾ་ཀ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ ཧཱུྃ༔ སྲིད་པའི་དྲྭ་བ་འཇོམས་ཤིང་གཅོད༔ ཉོན་ 17-31-3b མོངས་བདུད་འདུལ་བདུད་དགྲ་གསོད༔ གཟུང་འཛིན་ཚར་གཅོད་གདུག་པ་ཅན༔ བསྡིགས་ཤིང་ཟིལ་གནོན་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ བཟླས་པའི་ལུང་སྦྱིན་སྔགས་བྱང་གཏད༔ ཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ༔ རྟག་ཏུ་ཆུ་བོའི་གཞུང་བཞིན་ཟློས༔ རབ་འབྱམས་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པ་དང་༔ སྲོག་རྩོལ་དག་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ དགོངས་པ་ངོ་སྤྲད་དོན་དབང་བསྐུར༔ ཧཱུྃ༔ ཨེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཆོས་འབྱུང་ལས༔ མ་སྐྱེས་གནས་པ་དྲན་པར་བྱ༔ རྒྱུ་རྐྱེན་སྔགས་ལས་མ་བསྐྱེད་པར༔ དབྱིངས་རིག་ཟུང་འཇུག་རྟོགས་པར་འགྱུར༔ ཨ་ཨ་ཨ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེའི་སྡིགས་མཛུབ་སྙིང་གར་གཏད༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྙིང་དབུས་བསྟིམ༔ དྷཱི༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ འཇམ་དཔལ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ནི༔ རྟག་ཏུ་སྙིང་ལ་ཡང་དག་གནས༔
Chinese
金刚念珠续：身与念珠及手印等，伴随炽燃的光芒放射，净化显现与存在并融入自身。 ཨེ་ཀ་ཧེ་དུན་ཡ་མ་སྙིང་ཁྲག་ར་མ་ཙ་ཡ (藏文); एकहेतुनियामशोनितरमाटाय (梵文天城体); eka hetu niyama śoṇita ramāṭāya (梵文罗马拟音); 一因，规律，血，喜悦) 不分别本尊与咒语，能成就十六俱胝之事，圆满文殊忿怒尊之力量，萨玛雅（誓言）。 成就真实的诛杀者，乃是心之自性光明，无始无中亦无终，无因无缘亦无果，安住于大手印之中，身之要诀在于束缚，诸根之殊胜。 于法界中震慑，诸相圆满，成为众生之明灯，智慧之灯，于此生证得真实的文殊，萨玛雅（誓言）。 若欲灌顶，具器之弟子应如是祈请：于法界安乐中嬉戏之文殊饮血尊，祈请垂念！ 于嘿汝嘎（梵文：Heruka，饮血尊）荣光之都，请引领我等进入并令成熟，净化相续，生起本尊，降临智慧，稳固之后，行持宝瓶灌顶： 嗡，智慧清净宝瓶之界，手印镇伏融化之甘露，五部汇聚之甘露，以五种智慧灌顶。 咒语结尾：嗡 吽 创 舍 阿，嘎拉夏 阿比钦扎 嗡。 身与饰物及手印融入，吽！从自生明点唯一者中，显现镇伏轮涅之本尊身，以无二手印之灌顶，愿显现之执着与能所二取皆得自解脱！ 卡雅 阿比钦扎 嗡。 吽！大威德炽燃之灌顶物，以大尸陀林之受用，以傲慢之力量与夺命者，至尊主前敬献供养！ 夏日 嘿汝嘎 阿拉姆 卡拉 阿比钦扎 弥。 吽！摧毁并斩断有之网络，调伏烦恼魔，诛杀魔敌，断除能所二取之执着，以威慑镇伏之势进行灌顶！ 吽 吽 吽 吽 吽 吽 阿比钦扎 弥。 赐予念诵之传承，交付咒语之念珠，吽！大威德秘密咒语金刚之声，如江河般恒常念诵，成就一切事业，愿获得命勤清净之灌顶！ 瓦嘎 阿比钦扎 阿。 指示心性，授予意义之灌顶，吽！从空性法界之埃中，忆念未生之本性，不从因缘咒语中生起，愿证悟界智双运！ 阿 阿 阿 智达 阿比钦扎 吽。 金刚忿怒印指向心间，将智慧勇识融入心之中央，谛！诸佛之智慧身，文殊语自在，恒常真实安住于心中！
English
From the Vajra Rosary Tantra: The body, rosary, and hand implements, along with blazing rays of light, emanate, purifying appearance and existence and dissolving into oneself. Eka Hetu Niyama Shonita Ramataya (藏文); एकहेतुनियामशोनितरमाटाय (梵文天城体); eka hetu niyama śoṇita ramāṭāya (梵文罗马拟音); One cause, rule, blood, joy) Without differentiating between the deity and the mantra, it accomplishes sixteen kotis of actions, perfecting the power of Wrathful Manjushri, Samaya (vow). Accomplishing the true slayer is the clear light of the mind's nature, without beginning, middle, or end, without cause, condition, or result, abiding in the state of the Great Seal, the key point of the body is in binding, the supreme of the senses. Subduing in the sphere of reality, the signs are perfected, becoming the lamp of beings, the lamp of wisdom, achieving the true Manjushri in this life, Samaya (vow). If you wish to empower, the worthy disciple should pray as follows: Manjushri, blood-drinker, who delights in the bliss of the Dharmadhatu, please consider! In the city of glory of Heruka (Sanskrit: Heruka, blood-drinker), please lead us in and ripen us, purify the lineage, generate the deity, descend wisdom, stabilize it, and then perform the vase empowerment: Om, the sphere of the wisdom-purified vase, the essence of the seal subduing and melting, the nectar of the five families combined, empower with the five wisdoms. End of the mantra: Om Hum Tram Hrih Ah, Kalasha Abhisincha Om. The body, ornaments, and hand implements dissolve, Hum! From the single self-arisen bindu, the deity body that subdues samsara and nirvana arises, with the empowerment of the non-dual seal, may the clinging to appearances and the grasping of subject and object be self-liberated! Kaya Abhisincha Om. Hum! The empowerment of the great glorious blazing one, with the enjoyment of the great charnel ground, with the power of arrogance and the life-taker, offer to the supreme lord! Shri Heruka Alamkara Abhisincha Mi. Hum! Destroying and cutting the net of existence, subduing the afflictive emotions, killing the demonic enemies, cutting off the grasping of subject and object, empower with a threatening and subduing force! Hum Hum Hum Hum Hum Hum Abhisincha Mi. Grant the transmission of recitation, entrust the mantra rosary, Hum! The great glorious secret mantra, the vajra sound, constantly recite like a river, accomplishing all activities, may you obtain the empowerment of purifying the life force! Vaka Abhisincha Ah. Indicate the mind, grant the empowerment of meaning, Hum! From the unborn Dharmadhatu, remember the uncreated nature, without arising from cause, condition, or mantra, may you realize the union of sphere and wisdom! A A A Chitta Abhisincha Hum. The vajra threatening mudra points to the heart, dissolve the wisdom being into the center of the heart, Dhih! The wisdom body of all Buddhas, Manjushri, the lord of speech, always truly abides in the heart! --------------------------------------------------------------------------------