Tibetan
་བས་ཕུང་པོ་ལྔ་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔར་གནས་བསྒྱུར། ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྦྱངས། དབང་རྟགས་སུ་ཁྲག་འཐུང་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ། བྱེ་བྲག་གི་དབང་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་དང་པོ་སྐུ་དབང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སོ་སོའི་སྐུ་ལས་གཉིས་པ་ཆད་དེ་སློབ་མ་ལ་བསྟིམས་ལ། ཧཱུྃ༔ སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བ་འདུལ་མཛད་པའི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་ཕྱག་རྒྱར་རོལ་པ་སྐུ་ཡི་དབང་༔ དེང་འདིར་སྦྱིན་ནོ་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨ་ར་ཙ་པ་ན་དྷཱི༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ སྟོང་ཉིད་ཤེས་རབ་ཡུམ་མཆོག་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་ཕྱག་རྒྱར་རོལ་པ་སྐུ་ཡི་དབང་༔ དེང་འདིར་སྦྱིན་ནོ་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ༴ ཀཱ་ཡ༴ ཧཱུྃ། རྣམ་ཐར་གསུམ་གཟུགས་གཤིན་རྗེ་ཀུན་གྱི་གཙོ། །དུག་གསུམ་དབྱིངས་སྒྲོལ་ཚེ་འཆི་སྲོག་གི་བདག༔ སྒྱུ་འཕྲུལ༴ དེང་འདིར༴ ཨྱཻ་ཡ་མ་དུ་ཤ་ཧཱུྃ༔ ཨྱཻ་ཡ་མ་ཡཀྴ་ཧཱུྃ༔ 17-29-7b ཨྱཻ་ཡ་མ་རཀྴ་ཧཱུྃ༔ ཀཱ་ཡ༴ ཧཱུྃ། བདུད་བཞི་འདུལ་མཛད་དྲེགས་པ་ཀུན་གྱི་བདག །ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་གཤེད་ཆེན་རྣམ་པ་བཞི། །སྒྱུ་འཕྲུལ༴ དེང་འདིར༴ ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་ཡ་སོགས། ཀཱ་ཡ༴ ཧཱུྃ། རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་བཞིའི་ངོ་བོ་ཕོ་ཉ་ཆེ། །ཕྲིན་ལས་བཞི་མཛད་སྒོ་སྐྱོང་རྣམ་པ་བཞི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཕྱག་རྒྱར་རོལ་པ་སྐུ་ཡི་དབང་༔ དེང་འདིར་བྱིན་ནོ་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་གྱུར་ཅིག༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཙཀླི་རྣམས་རིམ་བཞིན་སྤྱི་བོར་བཞག །གཉིས་པ་གསུང་དབང་ནི། རུ་རཀྴའི་ཕྲེང་བ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ། སྣ་ཚོགས་རྣམ་རྟོག་བཅོམ་པའི་བརྡར། །དྲག་པོའི་བགྲང་ཕྲེང་འདི་ཟུངས་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་རྒྱལ་གྱི༔ གསང་བའི་སྔགས་འདི་ཛཔ྄་ཏུ་ཟློས༔ ཨོཾ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཨ་པ་ཡེ་མ་མ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སློབ་དཔོན་དང་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཐོན་ཞལ་ནས་བྱུང་། སློབ་མའི་ཁར་ཞུགས་སྙིང་གར་དྭངས་མའི་སྲོག་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐར་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོད་པར་མོས་ལ། སྙིང་པོ། ཉེ་སྙིང་། སྒྲུབ་སྔགས། ཡ་མ་རཱ་ཛ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་རེ་བྱ། གསུམ་པ་ཐུགས་དབང་ནི། ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་རྣམ་པ་ཕྱག་ 17-29-8a མཚན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ༔ རྣོ་མྱུར་ཤུགས་དྲག་འབར་བའི་མཚོན། །གྲི་གུག་ཁམས་གསུམ་སྙིང་ནས་འདྲེན༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ཕྱག་མཚན་ཐུགས་ཀྱི་དབང་༔ དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བདག་གིས་སྦྱིན༔ ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔
Chinese
通过‘བས་’（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，字面意思为“通过”）将五蕴转化为五佛族，将烦恼的垢染净化为五种智慧。观想以饮血五族作为灌顶的标志来庄严头部。关于各个灌顶，首先是五种（身、语、意、功德、事业）之中的身灌顶：从坛城中各个本尊的身相中分离出第二尊，融入弟子。然后念诵： ‘ཧཱུྃ༔ 以种种化身调伏众生的，一切诸佛的智慧文殊师利，于幻化手印中嬉戏的身灌顶，今日赐予你，愿智慧得以成就！嗡 阿 Ra 札 巴 纳 德（Oṃ Ara Pa Ca Na Dhīḥ） 嘎 雅 阿 比 辛 札 吽（Kāya Abhiṣiñca Hūṃ）！’ ‘ཧཱུྃ༔ 调伏凶猛的忿怒尊阎魔敌，空性智慧之母至高空行，于幻化手印中嬉戏的身灌顶，今日赐予你，愿智慧得以成就！嗡 阿 卓 达 嘎（Oṃ Akroṭe） 嘎 雅（Kāya） 吽（Hūṃ）！’ 解脱三有之形相，阎魔诸尊之主宰，救度三毒之本性，掌管生死寿命之权。 ‘幻化手印中嬉戏的身灌顶，今日赐予你。嗡 亚 玛 杜 夏 吽（Oṃ Yama Dū Śa Hūṃ）！嗡 亚 玛 亚 叉 吽（Oṃ Yama Yakṣa Hūṃ）！嗡 亚 玛 Raksha 吽（Oṃ Yama Rakṣa Hūṃ）！嘎 雅（Kāya） 吽（Hūṃ）！’ 调伏四魔之主，一切傲慢之主宰，具备四无量心之大威猛者，四种形象。 ‘幻化手印中嬉戏的身灌顶，今日赐予你。亚 玛 Ra 札 萨 多 麦 亚（Yama Rā Ja Sa Do Me Ya）等。嘎 雅（Kāya） 吽（Hūṃ）！’ 神通四足之本体大信使，行四种事业守护门户四种形象。 ‘幻化手印中嬉戏的身灌顶，今日赐予你，愿智慧得以成就！札 吽 榜 霍（Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ）！嘎 雅 阿 比 辛 札 吽（Kāya Abhiṣiñca Hūṃ）！’ 如是依次将察克里（cakli）置于头顶。第二是语灌顶：给予念珠，然后念诵： ‘ཧཱུྃ༔ 为摧毁种种分别念之象征，持此忿怒念珠，至尊文殊忿怒尊，持诵此秘密真言。嗡 阿 卓 达 嘎 亚 玛 达 嘎 嘎 啦 汝 帕 舍 帝 阿 巴 耶 玛 玛 卓 提 效 瓦 瑞 萨 瓦 萨 玛 亚 吽 帕（Oṃ Akroṭe Kāya Māntaka Kāla Rūpa Hrīḥ Ṣṭi Apāye Mama Krodhīśvari Sarva Samaya Hūṃ Phaṭ）！瓦 嘎 阿 比 辛 札 吽（Vāka Abhiṣiñca Hūṃ）！’ 观想从上师和主尊的心间发出咒语之念珠，从口中出来，进入弟子的口中，在心间，清净之精华，吽（Hūṃ，种子字，表示智慧）字在周围顺时针旋转。然后念诵心咒、近心咒、成就咒、亚 玛 Ra 札（Yama Rā Ja）等三次。 第三是意灌顶：将不分别之智慧，以手印之形式显现，置于弟子手中，然后念诵： ‘ཧཱུྃ༔ 锋利迅速势猛之兵器，弯刀从三界之心取出，忿怒尊手印意灌顶，今日我赐予你。嗡 亚 玛 达 嘎 泽 达 阿 比 辛 札 吽（Oṃ Yamāntaka Citta Abhiṣiñca Hūṃ）！’
English
Through 'བས་' (Tibetan, no corresponding Sanskrit, no corresponding Sanskrit Romanization, literal meaning: 'through'), transform the five aggregates into the five Buddha families, and purify the defilements of afflictions into the five wisdoms. Visualize adorning the head with the five blood-drinking families as a sign of empowerment. Regarding the individual empowerments, first is the body empowerment, the first of the five (body, speech, mind, qualities, activity): separate the second deity from the body of each deity in the mandala and merge it into the disciple. Then recite: 'ཧཱུྃ༔ (Hūṃ) Who tames beings through various manifestations, the wisdom of all Buddhas, Mañjuśrī, who plays in the illusory mudra, the body empowerment, today I bestow upon you, may wisdom be accomplished! Oṃ Ara Pa Ca Na Dhīḥ Kāya Abhiṣiñca Hūṃ!' 'ཧཱུྃ༔ (Hūṃ) Who tames the fierce wrathful one, Yamāntaka, the mother of emptiness wisdom, the supreme ḍākinī, who plays in the illusory mudra, the body empowerment, today I bestow upon you, may wisdom be accomplished! Oṃ Akroṭe Kāya Hūṃ!' Liberation from the form of the three realms, the lord of all Yamas, saving the nature of the three poisons, holding the power of life and death. 'Playing in the illusory mudra, the body empowerment, today I bestow upon you. Oṃ Yama Dū Śa Hūṃ! Oṃ Yama Yakṣa Hūṃ! Oṃ Yama Rakṣa Hūṃ! Kāya Hūṃ!' The lord who tames the four māras, the master of all arrogance, possessing the four immeasurables, the great fierce one with four forms. 'Playing in the illusory mudra, the body empowerment, today I bestow upon you. Yama Rā Ja Sa Do Me Ya, etc. Kāya Hūṃ!' The great messenger who is the embodiment of the four miraculous feet, performing the four activities, guarding the gates with four forms. 'Playing in the illusory mudra, the body empowerment, today I bestow upon you, may wisdom be accomplished! Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ! Kāya Abhiṣiñca Hūṃ!' Thus, place the caklis on the crown of the head in order. Second is the speech empowerment: give the rosary, then recite: 'ཧཱུྃ༔ (Hūṃ) As a symbol of destroying various conceptual thoughts, hold this wrathful rosary, the venerable Mañjuśrī Wrathful One, recite this secret mantra. Oṃ Akroṭe Kāya Māntaka Kāla Rūpa Hrīḥ Ṣṭi Apāye Mama Krodhīśvari Sarva Samaya Hūṃ Phaṭ! Vāka Abhiṣiñca Hūṃ!' Visualize the rosary of mantras emanating from the hearts of the guru and the main deity, coming out of the mouth, entering the disciple's mouth, and in the heart, the essence of purity, the syllable Hūṃ (seed syllable, representing wisdom) rotating clockwise around it. Then recite the heart mantra, near-heart mantra, accomplishment mantra, Yama Rā Ja, etc., three times each. Third is the mind empowerment: the wisdom of non-discrimination, manifested in the form of a hand seal, placed in the disciple's hand, then recite: 'ཧཱུྃ༔ (Hūṃ) Sharp, swift, powerful, blazing weapon, the curved knife drawn from the heart of the three realms, the mind empowerment of the wrathful deity's hand seal, today I bestow upon you. Oṃ Yamāntaka Citta Abhiṣiñca Hūṃ!' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དེ་བཞིན་དུ་ཚིག་རྐང་གཉིས་པར། ཤེས་རབ་རལ་གྲིས་ཉོན་མོངས་གཅོད༔ འཁོར་ལོས་ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་ཟློག༔ བྷཉྫ་ཁྲག་ཆེན་འཁོར་བ་སྒྲོལ༔ བེ་ཅོན་གདུག་པའི་དགྲ་བགེགས་འདུལ༔ སྡིགས་མཛུབ་བག་ཆགས་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར༔ ཞེས་བསྒྱུར་བས་རིམ་བཞིན་བསྐུར། བཞི་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ནི། གཏོར་སྣོད་རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་ན་གཏོར་མ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དུས་དགྲའི་དབང་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་སྤྲོས་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས། ཡོན་ཏན་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་མངའ་དབང་འབྱོར་པར་བསམ་ལ་གཏོར་མ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ གཏོར་སྣོད་དྲག་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ གཏོར་རྫས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ གསང་གསུམ་སྣང་གྲགས་རིག་སྟོང་དབང་༔ བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་བདག་གིས་སྦྱིན༔ སྒོ་གསུམ་ 17-29-8b ལས་ཉོན་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་འགྲུབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་སརྦ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ལྔ་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ནི། བྲུབ་ཁུང་དུ་ཉ་བོ་བཅས་པ་ལ་གདབ་པས་སྔར་བཞིན་དགུག་བསྟིམ་ལྷ་དབྱེ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སློབ་མ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཕུར་བུ་སྲས་མཆོག་ཏུ་གསལ་བ་གཏད་དེ། ཧཱུྃ༔ འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ བགེགས་འདུལ་སྲས་མཆོག་ཀཱི་ལ་ཡ༔ བཏབ་ན་ལྷ་ཡང་བརླག་པར་བྱེད༔ གནོད་བྱེད་ཚོགས་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་གནོད་བྱེད་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ ཅེས་བརྗོད་དེ་ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་གི་དམིགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་བཅས་གདབ་ཏུ་བཅུག་རྗེས་མཚོན་ཆས་དུམ་བུར་བསྒྲལ་ལ་ལིང་རོ་བདུད་རྩིར་སྤར་བ་ལས་བྱང་བཞིན་ཕུལ་བས། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་དགྱེས་པའི་རྔམས་སྒྲ་དང་བཅས་གསོལ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་ལ་དགྱེས་པར་བསམ། དེ་ལྟར་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསང་དབང་ནི། བླ་མ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས། 17-29-9a བདེ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ་བ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ཧཾ་ཡིག་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཞུ་བའི་རྒྱུན་ཤེས་རབ་ཀྱི་དམར་ཆ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་མཁའ་གསང་ནས་ཕྱིར་བྱུང་བ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་པ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས༔ རྒྱལ་སྲས་ཚོགས་ལ་དབང་བསྐུར་ལྟར༔ གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་༔ བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་བདག་གིས་ས
Chinese
同样，在第二句中，‘以智慧之剑斩断烦恼，以法轮击退外敌，以宝瓶（Bhañja，梵文天城体：भञ्ज，梵文罗马拟音：Bhañja，汉语字面意思：宝瓶）救度众生于轮回，以橛降伏凶猛的敌魔，以期克印将习气融入法界’，依次授予。 第四个是功德灌顶：在自生圆满的刹土中，观想食子为文殊阎魔敌时敌主尊众，从三处放射白红蓝三色光芒，融入弟子的三处。观想获得无尽功德，拥有庄严的轮涅自在，将食子放置于三处，念诵：‘吽！食子是猛烈的法界，食子是文殊阎魔敌，三密是显现声空自在，我将此赐予你，净化三门之业障，成就智慧金刚三身！嗡 亚曼达嘎 萨瓦 巴林达 阿比辛恰 吽（Om Yamantaka Sarva Balimta Abhishinca Hum）’。 第五个是事业灌顶：将带有鱼钩的橛插入洞中，如前进行勾召、摄入、化解诸尊。对于具有本尊慢的弟子，交付观想为普巴金刚的橛，念诵：‘吽！文殊忿怒尊，忿怒之王，降伏邪魔之殊胜子，若插入，天神亦可毁灭，何况是作祟的鬼神！嗡 亚曼达嘎 恼害 玛拉亚 帕特（Om Yamantaka Nodhay Mara Ya Phat）’。念诵后，连同具有命力轮和沐浴轮的幻轮一起插入，之后用兵器斩成碎片，将灵体转化为甘露，如仪轨般供养。观想诸尊以喜悦的威猛之声享用，并赐予弟子四种事业的成就。如此，在外相的坛城中，获得宝瓶灌顶，净化身体的垢染，有权修持生起次第，成为有缘获得果位法身金刚化身者。 第二个是秘密灌顶：上师观想为文殊阎魔敌父母双运，以乐空之声和光芒，迎请十方诸佛菩萨。以大贪欲之火，将菩提心融化，从上师的顶轮进入。哈字（Ha，藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：Ham，汉语字面意思：哈）融化为大乐，与智慧的红分融为一体，从密处流出，与颅器的甘露成为一体，置于舌尖，念诵：‘如昔日诸佛，为诸佛子众灌顶般，我亦将无二菩提心之灌顶，赐予你。’
English
Similarly, in the second verse, 'Cut off afflictions with the sword of wisdom, repel external enemies with the wheel, liberate beings from samsara with the Bhañja (藏文：བྷཉྫ་，梵文天城体：भञ्ज，梵文罗马拟音：Bhañja，汉语字面意思：Vessel), subdue fierce enemies and obstacles with the vajra-club, merge habitual tendencies into the sphere of reality with the threatening mudra,' bestow them in order. The fourth is the empowerment of qualities: In the spontaneously perfect realm, visualize the torma as Manjushri Yamantaka, the assembly of deities of the Lord of Death, from the three places emanate white, red, and blue rays, which dissolve into the three places of the disciple. Contemplate obtaining inexhaustible qualities, possessing the wheel of adornment, place the torma in the three places, and recite: 'Hum! The torma vessel is the fierce realm of Dharma, the torma substance is Manjushri Yamantaka, the three secrets are the power of appearance, sound, and emptiness, I bestow this upon you, purify the afflictions and obscurations of the three doors, may you accomplish the three wisdom vajras! Om Yamantaka Sarva Balimta Abhishinca Hum.' The fifth is the empowerment of activity: Insert the phurba with a fishhook into the hole, and as before, perform the summoning, absorption, and dissolution of the deities. To the disciple who possesses the pride of the deity, entrust the phurba visualized as the supreme son, and recite: 'Hum! Wrathful Manjushri, king of wrathful ones, subduer of obstacles, supreme son Kīlaya, if inserted, even the gods can be destroyed, what need to mention harmful spirits! Om Yamantaka Nodhay Mara Ya Phat.' After reciting, insert it together with the illusion wheel that has the life-force wheel and the bathing wheel, then cut it into pieces with weapons, transform the linga into nectar, and offer it as in the practice. Contemplate that the assembly of deities enjoys it with joyful and fierce sounds, and bestows upon the disciple the accomplishments of the four activities. Thus, in the outer symbolic mandala, the vase empowerment is obtained, the impurities of the body are purified, one has the authority to practice the generation stage, and one becomes eligible to obtain the fruit of the Dharmakaya and Nirmanakaya. The second is the secret empowerment: The lama is visualized as Manjushri Yamantaka in union, with the sound and light of bliss, invite the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. With the fire of great desire, melt the bodhicitta, which enters from the crown of the guru. The syllable Ha (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：Ham，汉语字面意思：Ha) melts into great bliss, merges with the red aspect of wisdom, flows out from the secret place, becomes one with the nectar of the skull cup, and is placed on the tip of the tongue, and recite: 'As the Buddhas of the past, empowered the assemblies of Buddha-sons, I also bestow upon you the empowerment of non-dual bodhicitta.' --------------------------------------------------------------------------------