Tibetan
དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཡེ་ནས་རང་བྱུང་ཁྱོད་ལ་རྫོགས༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ན་དེ་ལ་སྒྲིབ༔ དེ་བས་མཆོག་ཏུ་དམ་སྲུངས་ཤིག༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག །བདུད་རྩི་དང་བཅས་པའི་དུང་ཞལ་ 17-29-5a གྱི་ཆུ་བླུད་ལ། ཧཱུྃ༔ འདི་ནི་དམ་ཚིག་བདུད་རྩིའི་ཆུ༔ དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད༔ དམ་ཚིག་བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ༔ ས་མ་ཡ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀ་ཋཱ། ཞེས་དམ་ལ་བཞག །དེ་ནས་ནང་འཇུག་གི་དངོས་གཞི་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་སློབ་མ་ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲང་། ངག་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཅིང་། སེམས་གནད་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆུ་གླང་པད་ཉི་དྲེགས་པ་བསྣོལ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་དུག་ཆེན་ཧ་ལ་ལྟར་གནག་པ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་པ། ཞལ་གསུམ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ག །ཕྱག་དྲུག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། གཡས་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་རལ་གྲི་དང་འཁོར་ལོ་གཡོན་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་བེ་ཅོན་དང་སྡིགས་མཛུབ། ཞབས་བཞི་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཅན། ཡུམ་ཟ་བྱེད་བཻ་ཏཱ་ལཱི་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་ཆས་བརྒྱད་དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུ་ཡོངས་ 17-29-5b སུ་རྫོགས་པའི་དབུ་གཙུག་ན་བྱ་ཁྱུང་འཕུར་ཞིང་ལྡིང་བ། སྐུའི་ཆ་ཀུན་ནས་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་འགྱེད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་སྐུར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ཆེན་གུ་གུལ་སྦྱར་བའི་སྤོས་བསྲེག་ཅིང་རོལ་མོ་དྲག་པོ་དང་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཞེས་བྱིན་ཕེབ་པ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཀོད་དེ་བརྟན་པར་བྱས་པ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་མངའ་གསོལ་བ་ནི། དཔལ་གྱི་རྒྱན་ཆས་རྣམས་སློབ་མའི་གནས་སོ་སོར་བཀོན་ཚུལ་བྱས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་གྱིས༔ བདུད་དཔུང་རུ་དྲ་བསྒྲལ་པའི་ཚེ༔ སྐུ་ཡི
Chinese
荣耀阎魔法众尊， 本自圆满汝心中。 若毁誓言必遭障， 故当至上护誓言。 班杂 萨玛雅 吽 (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र समय हूँ，梵文罗马拟音：vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：金刚誓言 吽) 如是念诵，金刚置于顶。 倾注甘露宝瓶水， 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 此乃誓言甘露水， 违越誓言焚烧之。 守护誓言得成就， 金刚甘露水成就。 萨玛雅 阿弥利塔 卡 塔 (藏文：ས་མ་ཡ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀ་ཋཱ།，梵文天城体：समय अमृत कट，梵文罗马拟音：samaya amṛta kaṭha，汉语字面意思：誓言 甘露 卡 塔) 如是立誓。 其后，为使内入之本体智慧尊降临，学人身躯正直端立，语风约束合而为一，心之要诀：从上师心间放射光芒，净化五蕴、十二处及十八界，使其皆成空性。于空性中，于水牛、莲花、日轮、慢心交叠之座上，学人刹那间化为降阎魔尊，威猛降阎魔尊身色深蓝，如剧毒哈拉拉般漆黑，三面六臂四足。三面右白左红中蓝。六臂初二臂持钺刀颅器拥抱明妃，右下二臂持剑与轮，左下二臂持杖与期克印。四足右屈左伸。明妃食肉母 毗陀莉 持钺刀颅器与之交合。身着八种尸林装束，十种荣耀饰品圆满，头顶有鹏鸟飞翔盘旋。身之各处放射出无数忿怒尊众，于智慧火焰山、火焰堆中安住之身，明观头顶白色嗡 (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，喉间红色阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)，心间蓝色吽 (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，观想为身语意金刚之自性。 观想上师坛城主尊心间种子字放出光明，从色究竟天等诸佛刹土，无数降阎魔尊如雪花暴风般降临，融入学人身体。 混合五甘露与大量古古茹香焚烧，伴随猛烈乐器声响，念诵： 嗡 亚曼达嘎 玛哈 希日 嘿汝嘎 班杂 卓达 惹杂 萨巴日瓦惹 班杂 萨玛雅 杂 阿威夏雅 阿 吽 吽 杂 (藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ༔，梵文罗马拟音：oṃ yamāntaka mahā śrī heruka vajra krodha rāja sapa rivāra vajra samaya jaḥ āveśaya āḥ hūṃ hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，阎魔敌，大吉祥，嘿汝嘎，金刚，忿怒，王，眷属，金刚，誓言，杂，降临，阿，吽，吽，杂) 降临加持。念诵‘底叉 班杂 (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住 金刚)’，于头顶安放交叉金刚杵，使其稳固。以尸林装束加持灌顶：将荣耀饰品安放于学人各处，如是行持： 吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 往昔大能忿怒王， 降伏魔军鲁扎时， 身之
English
Glorious assembly of Yamari, Primordially self-arisen, complete in you. If vows are broken, obscurations arise, Therefore, supremely guard the vows. vajra samaya hūṃ (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र समय हूँ，梵文罗马拟音：vajra samaya hūṃ，汉语字面意思：Vajra, commitment, Hūṃ) Thus reciting, place the vajra on the crown of the head. Pour water from a conch shell filled with nectar, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) This is the water of nectar of commitment, If the commitment is transgressed, it burns. If the commitment is kept, accomplishments, Are achieved by this water of vajra nectar. samaya amṛta kaṭha (藏文：ས་མ་ཡ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀ་ཋཱ།，梵文天城体：समय अमृत कट，梵文罗马拟音：samaya amṛta kaṭha，汉语字面意思：Commitment, nectar, Kaṭha) Thus establish the commitment. Then, in order to cause the actual wisdom being of inner introduction to descend, straighten the student's body posture. Bind the speech wind into union. The key point of the mind: from the heart of the teacher, rays of light radiate, purifying all the aggregates, elements, and sense bases into emptiness. From within emptiness, on a seat of crossed water buffalo, lotus, sun, and pride, the student instantly transforms into Yamāntaka, the subduer of Yama, dark blue in color, as black as the great poison hala. With three faces, six arms, and four legs. The three faces are white on the right, red on the left, and blue in the center. The first two arms hold a curved knife and skull cup, embracing the consort. The lower two right arms hold a sword and a wheel, and the lower two left arms hold a club and a threatening mudra. The four legs are in a posture with the right leg bent and the left leg extended. The consort, the flesh-eating Vetali, holding a curved knife and skull cup, is in union. Adorned with the eight charnel ground ornaments and the ten glorious ornaments, complete in every way, with a garuda flying and soaring on the crown of the head. From every part of the body, emanate wrathful assemblies of emanations. Visualize the form as residing in the midst of a blazing mountain of wisdom fire, with a white Oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) at the crown of the head, a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) at the throat, and a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart, contemplating them as the nature of vajra body, speech, and mind. Visualize that from the seed syllable at the heart of the lama, the main deity of the mandala, rays of light radiate, and from the ocean of buddhafields, including Akanishtha, the source of dharma, countless Yamāntaka deities come like a blizzard of snowflakes, dissolving into the student's body. Burn incense mixed with the five nectars and a large amount of guggul, accompanied by fierce music, and recite: oṃ yamāntaka mahā śrī heruka vajra krodha rāja sapa rivāra vajra samaya jaḥ āveśaya āḥ hūṃ hūṃ jaḥ (藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ༔，梵文罗马拟音：oṃ yamāntaka mahā śrī heruka vajra krodha rāja sapa rivāra vajra samaya jaḥ āveśaya āḥ hūṃ hūṃ jaḥ，汉语字面意思：Oṃ, Yamāntaka, Great, Glorious, Heruka, Vajra, Wrathful, King, With, Retinue, Vajra, Samaya, Jaḥ, Descend, Āḥ, Hūṃ, Hūṃ, Jaḥ) Inviting the blessing. Recite 'tiṣṭha vajra (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：Remain, Vajra)', placing a crossed vajra on the head to stabilize it. Bestow empowerment with charnel ground ornaments: perform the ritual of placing the glorious ornaments on the student's respective places. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) In the past, the great powerful wrathful king, When subduing the demon army Rudra, The body's --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རྒྱན་དུ་བྱས་པ་ལྟར༔ དེ་བཞིན་རྒྱལ་སྲས་ཁྱོད་ཉིད་ 17-29-6a ལ༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་དབང་བསྐུར་བས༔ རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་རང་སར་དག༔ བདེ་གཤེགས་སྐུ་རུ་ཁྱོད་གྱུར་ནས༔ དྲེགས་པ་ཚར་གཅོད་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་སྔར་གཏད་པའི་མེ་ཏོག ཧཱུྃ༔ ཁྲག་འཐུང་གཤིན་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་གིས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་འབུལ༔ སྔོན་ནས་སྐྱོབ་པར་མཛད་པའི་ལྷ༔ གང་ཡིན་དེ་ཡིས་བཞེས་སུ་གསོལ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ༔ ཞེས་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པར་དོར་བས་རིགས་ངེས་པར་བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ ཐུགས་མཆོག་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས༔ འདི་དང་གཉིས་མེད་བརྟན་པར་མཛོད༔ པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བ་ལ་ཏིཥྛ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གང་དུ་བབས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷས་མགོ་བོར་བཅིངས་པར་བསམ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད། །ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་འགྱུར་བའི། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྵུཿཔྲ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་གདོང་གཡོགས་བསལ། ཧོཿ དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །ད་ནི་དད་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེད། ཁྱོད་ནི་ལས་དང་སྐལ་པར་ལྡན། །འདི་མཐོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཕྱི་ལྟར་མཚན་མ་རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་ཏེ། ནང་ལྟར་རང་ལུས་ 17-29-6b རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྲུབ་པ་དང་། གསང་བ་ལྟར་ན་སེམས་ཉིད་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གྲུབ་པའི་བརྡ་དང་རྟགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བསྟན་ལ་ངོ་སྤྲོད་དོ། །གཉིས་པ་དབང་དངོས་གཞིའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། སྔོན་ཚེ་བདེ་བར་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས༔ རྒྱལ་སྲས་ཚོགས་ལ་དབང་བསྐུར་ལྟར༔ དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེས༔ བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། སློབ་མ་དབང་སྟེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་རྣམ་པས་འཁོད་པར་གྱུར། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དབྱེར་མ་མཆིས་པས་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ལ་དབང་བཞིའི་དང་པོ་བུམ་དབང་ལ་ཐུན་མོང་གི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ རྡོ་རྗེའི་ལུས་སུ་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ 17-29-7a ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་བུམ་ཆུ་བླུད། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར
Chinese
如以饰品作庄严，同样，王子您， 以八寒林装束作灌顶，八识各归本位。 愿您成为善逝之身，获得降伏傲慢之权！’说完。然后将之前给予的花朵， 吽！于饮血阎魔敌之坛城中，我献上觉性之花。 祈请往昔救护之本尊，欢喜纳受！ Praticcha Vajra Ho! 将曼扎五堆供于坛城中，以此确定种姓。 吽！至尊文殊阎魔敌众，愿与此无二无别，永恒安住！ Pratigrihna Imam Sattva Maha Bala Tistha Hum! 观想所落种姓之本尊以头系缚。 阎魔法王，今日为您开眼，全心努力。 开启之后，将能见一切，无上金刚之眼。 嗡 班杂 扎休 扎威 萨雅 帕特！揭开面纱。 吼！观看此善妙坛城！ 现在生起极大信心！您具足业与福分！ 见此坛城，将得成就！’ 以外在而言，以表相之坛城来象征，内在而言，自身已成就为胜者之坛城，秘密而言，心性本自清净，已成就为自生之大智慧，以表征和象征的方式来充分展示并介绍。 第二，为了实际灌顶，献上曼扎， ‘如昔日诸佛，为王子众作灌顶， 同样，至尊金刚持，祈请赐予我灌顶！’念诵三遍以祈请。 观想弟子于灌顶台之坛城莲花和日轮座垫上，以文殊阎魔敌之形象安住。 观想上师心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）放出光芒，迎请具足三处（座垫）的灌顶本尊众充满虚空，以鲜花等供养。 祈请一切如来，赐予我等灌顶。 如此祈请后，观想充满虚空的本尊众与坛城无别，正在进行灌顶。首先是四种灌顶中的宝瓶灌顶，共同的宝瓶灌顶是： 吽！珍宝宝瓶为宫殿，文殊阎魔敌本尊众安住。 今日为您作灌顶，愿成就金刚之身！ 嗡 亚曼达嘎 阿比谢嘎 达 萨玛雅 希利 吽！将宝瓶置于头顶，并灌注宝瓶之水。 以五种智慧自性的宝瓶之水作灌顶。
English
Like ornaments that adorn, similarly, Prince, you, Empowered with the eight charnel ground adornments, may the eight consciousnesses settle in their own places. May you become the body of the Sugata, and gain the power to subdue arrogance!' Having said this, then offer the flower previously given, Hum! In the mandala of the Blood-Drinking Yamantaka, I offer the flower of awareness. I beseech the deity who has protected us from the past to accept it with joy! Praticcha Vajra Ho! By offering the five heaps of the mandala in the mandala, the lineage is determined. Hum! Supreme Mind, assembly of Manjushri Yamantaka, may you be inseparable from this and remain steadfast! Pratigrihna Imam Sattva Maha Bala Tistha Hum! Visualize that the deity of the lineage in which it fell binds the head. Yamaraja, today, strive diligently to open your eyes. Once opened, you will see everything, the supreme Vajra Eye. Om Vajra Chakshu Praveshaya Phet! Remove the face covering. Ho! Look at this excellent mandala! Now generate great faith! You are endowed with karma and fortune! Seeing this, you will attain accomplishment!' Externally, it is symbolized by the symbolic mandala. Internally, one's own body is accomplished as the mandala of the Victorious Ones. Secretly, the nature of mind is primordially pure, accomplished as the spontaneously arisen great wisdom, fully shown and introduced through signs and symbols. Second, to actually empower, offer the mandala, 'As the Sugatas of the past empowered the assembly of princes, Similarly, Supreme Vajradhara, I beseech you to grant me empowerment!' Recite three times to beseech. Visualize the disciple seated on the lotus and sun cushion of the mandala on the empowerment platform, in the form of Manjushri Yamantaka. Visualize that light radiates from the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) in the heart of the master, inviting the assembly of empowerment deities, complete with the three places (cushions), filling the sky, and offering flowers and so on. I beseech all the Tathagatas to grant us empowerment. Having thus beseeched, visualize that the deities filling the sky are inseparable from the mandala and are bestowing empowerment. First, of the four empowerments, the common vase empowerment is: Hum! The precious vase is a celestial mansion, the assembly of Manjushri Yamantaka deities resides. Today, by empowering you, may you attain the Vajra Body! Om Yamantaka Abhisheka Da Samaya Shri Hum! Place the vase on the crown of the head and pour the vase water. Empowering with the vase water, which is the nature of the five wisdoms. --------------------------------------------------------------------------------