Tibetan
ྦྱིན༔ ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བྱིན་པ། ཨ་ཧོ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཞེས་མྱང་། བྱང་སེམས་མགྲིན་པའི་ནང་ནས་ཇེ་ཆེར་འཕེལ་བས་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བསམ། དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་རྩ་རླུང་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཤེར་དབང་ནི། སིནྡྷུ་རའི་མཎྜལ་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་ལྡན་པའི་རིག་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད་པ་དབང་རྟེན་གྱི་དོན་དུ་བུ་ལ་གཏད་པར་མོས་ནས་སིནྡྷུ་རའི་མཎྜལ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ལྷ་མོ་དགའ་སྦྱིན་གནས་སྦྱིན་མ༔ སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་སྐྱེས༔ 17-29-9b འདི་བསྟེན་མཆོག་གི་བདེ་བ་ཐོབ༔ ཁྱེར་ལ་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་གྱིས༔ ཨོཾ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐིག་ལེ་དཔྲལ་བ་དང་སྙིང་གར་བྱ། དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སློབ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དང་ཡུམ་ཟ་བྱེད་བཻ་ཏཱ་ལཱིར་གསལ་བའི་ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཧྲཱིཿལས་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུར་ཨཱཿས་མཚན་པར་བསམ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་བསྲུབ་པ་དང་སྦྱོར་བས་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས། ཡས་བབ་དང་མས་བརྟན་གྱིས་བསྡུས་པའི་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས། སོ་སོ་རང་རིག་བདེ་སྟོང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་བསྐྱངས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་ཕོ་ཉའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཚིག་དབང་ནི། སློབ་མ་ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲང་། རླུང་རྩོལ་མེད་དུ་བཞག །སེམས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངང་མདངས་བསྐྱང་དུ་བཅུག་སྟེ་མན་ཤེལ་མིག་གི་སྒོར་བསྟན་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ འདི་ལྟར་འཁོར་ 17-29-10a འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ ཐོག་མཐའ་དབུས་མེད་གསལ་ཞིང་སྟོང་༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པ་ཀུན་ལས་འདས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་འོ༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས། མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་བློ་ངོ་ན་མ་དག་པ་འཁོར་བའི་ཆོས་དང་དག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཞེས་གཉིས་སུ་སྣང་ཡང་། དོན་དམ་པར་སེམས་ཉིད་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་འགྱུར་བ་མེད་པ། ཐོག་མ་དང་མཐའ་མ་དབུས་ལ་སོགས་པ་མཚན་འཛིན་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་སྟོང་ཉིད་སོ་སོ་རང་རིག་གི་ངོ་བོ། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པའི་ཡུལ་འདས་ཀ་དག་རང་བྱུང་རིག་པའ
Chinese
ྦྱིན༔ ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样给予。'阿霍玛哈苏卡'这样体验。观想菩提心从喉咙中逐渐增长，遍布所有脉络。像这样，在世俗菩提心的坛城中获得秘密灌顶，净化语的垢染，有权修持脉、气，成为获得果位语金刚报身的有缘者。 第三个是慧灌顶：观想一个拥有曼达拉形象和青春美貌，具备所有特征的明妃，并认为她是为了灌顶的缘起物而献给儿子，然后将辛度拉的曼达拉交到他手中。'女神喜施予，处施予，化现各种形象，从意念中诞生，依此获得至高喜乐，接受并恒常供养。'念诵'ཨོཾ་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）'，并在额头和心间点上明点。为了从中生起智慧，观想弟子为薄伽梵文殊阎魔敌，以及明妃食肉贝塔丽，父亲的密处是吽字所化的金刚宝，上面有嗡字，母亲的空性是啥字所化的莲花花蕊，上面有阿字。念诵'ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）'，通过搅拌和结合，父母平等融合，通过降下和稳固，生起四喜的殊胜智慧，保持各自的自明觉性，安住在离戏的空性中。像这样，在手印的莲花中获得智慧灌顶，净化意的垢染，有权修持使者的瑜伽，成为获得果位意金刚法身的有缘者。 第四个是词灌顶：让弟子身体正直，自然放松呼吸，让心安住在远离一切戏论的状态中，并将曼遮罗展示在眼前，进行介绍：'吽！如此轮涅一切法，无始无终明空性，超越言思一切表达，诸佛之意如是也！'念诵'ཛྙཱ་ན་བཛྲ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）'。对于未证悟的迷惑心而言，不清净的轮回之法和清净的涅槃之法显现为二元对立，但实际上，心的自性是远离一切戏论、不变的，从始至终解脱于一切名相执着的明空双运之空性，是各自自明的本质，超越言语、思想和表达的本来清净自生智慧。
English
'...given. Om Bodhicitta Abhishintsa Hum' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Experience 'Aho Maha Sukha'. Visualize the Bodhicitta growing larger from the throat, pervading all the channels. In this way, in the mandala of conventional Bodhicitta, receive the secret empowerment, purify the defilements of speech, have the authority to practice the channels and winds, and be made capable of attaining the fruit of the Sambhogakaya of speech Vajra. The third is the Wisdom Empowerment: Visualize a consort with the form and youth of a sindhura mandala, possessing all the characteristics, and considering her to be offered to the son as the cause of empowerment, then hand the sindhura mandala to him. 'Goddess, giver of joy, giver of place, born from the mind with various forms, attain supreme bliss by relying on this, take and always make offerings.' Recite 'Om Prajna Jnana Abhishintsa Hum' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), and apply bindus to the forehead and heart. In order to generate wisdom from this, visualize the disciple as Bhagavan Manjushri Yamantaka, and the consort as the flesh-eating Vetali, the father's secret place as a vajra jewel transformed from the syllable Hum, marked with Om, and the mother's space as the pistil of a lotus transformed from the syllable Hrih, marked with Ah. Recite 'Om Sarva Tathagata Maha Anuraga Na Vajra Svabhava Atmako Ham' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), and through stirring and union, the parents merge equally, and through descending and stabilizing, the special wisdom of the four joys arises, maintaining the self-awareness of each, and abiding in the state of emptiness free from elaboration. In this way, in the mandala of the Bhagas of the mudra, receive the empowerment of wisdom, purify the defilements of mind, have the authority to practice the yoga of messengers, and be made capable of attaining the fruit of the Dharmakaya of mind Vajra. The fourth is the Word Empowerment: Have the disciple straighten the body, relax the breath effortlessly, let the mind abide in a state free from all elaborations, and show the man shel (a type of mineral) at the eye and introduce it: 'Hum! Thus, all phenomena of samsara and nirvana, are clear and empty without beginning, end, or middle, beyond all speech, thought, and expression, such is the intention of all Buddhas!' Recite 'Jnana Vajra Dharmakaya Abhishintsa Hum' (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). For the deluded mind that has not realized, the impure phenomena of samsara and the pure phenomena of nirvana appear as dualistic, but in reality, the nature of mind itself is unchanging, free from all elaborations, the union of clarity and emptiness that is liberated from all conceptualizations of beginning, end, and middle, the essence of self-awareness, the primordial purity, self-born wisdom that transcends the realm of speech, thought, and expression. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་རྩལ་མདངས་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་རོལ་དུ་མ་འགགས་པར་རང་ཤར་བ་སྟེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་ཉམས་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་པས་དེའི་ངང་བསྐྱངས་ཏེ་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་བཅུག །དེ་ལྟར་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ལམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྲོ་ན་སྐབས་འདིར་དབང་བསྐུར་པ་རྣམས་བརྟན་པའི་དོན་དུ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱང་བྱ། གང་ལྟར་ཡང་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྲུང་བར་བསྒོས་ལ། 17-29-10b བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་གསུང་བྱོན་ལྟར། །ཕྱི་ནང་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ཀུན། །བདག་སོགས་རྡོ་རྗེའི་མཆེད་ལྕམ་གྱིས། །ནམ་ཡང་འདའ་བར་མི་བགྱིད་དོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཁས་བླང་། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་དང་། དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར༔ ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དངོས་ཀུན་ཀྱང་༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་བདག་འབུལ་གྱིས༔ ཁྱོད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་གསོལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། ཚོགས་ལ་རོལ་བ་དང་ལྷག་མ་གཏང་བ་ལ་སོགས་ཏེ་རྗེས་ཆོག་རྣམས་དཀྱུས་བཞིན་ལས། རྡུལ་ཚོན་ལ་བརྟེན་པའི་ཚེ་དགེ་བ་བསྔོ་བའི་གོང་དུ། ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱི། ཤིས་བརྗོད་བྱ། རྡུལ་ཚོན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འབབ་པའི་ཆུ་བོར་བཀུར་སྟི་དང་བཅས་ཏེ་སྤྱན་དྲང་བ་རྣམས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཟབ་གསང་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་མན་ངག་གནད། །འཇམ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར། །སྐལ་ལྡན་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་གའི་ཁྲིགས། །ཉུང་ངུའི་ངག་གི་བརྗོད་པས་གསལ་བར་བྱས། །འདིས་ཐོབ་དགེ་བས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་ཀུན། །འགྱུར་བཅས་སྒྲིབ་གཉིས་གཡུལ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ནས། །རང་རིག་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོའི་གསང་གསུམ་དང་། །དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བདེ་ཆེན་ 17-29-11a འདོད་འཇོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་། རིགས་ཀྱི་བུ་འགྱུར་མེད་ཡིད་བཞིན་ལེགས་གྲུབ་ཀྱིས་ནན་ཏན་དུ་བསྐུལ་ཞིང་། ཉེ་ཆར་དགེ་སློང་ཨོ་རྒྱན་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱང་རིང་མོ་ནས་བསྐུལ་བ་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རིག་པ་འཛིན་པའི་མིང་གིས་སྙན་པའི་སྙོམ་ལས་པ་རྒན་པོ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་རང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ཆུ་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོ་ལ་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་བསྟི་གནས་སུ་སྦྱར་བ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་བུ་སྡོམ་བརྩོན་པདྨ་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོས་ཡི་གེར་སྤེལ་བ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། །།
Chinese
自生之智慧五光芒四射，连绵不绝地显现。此乃诸佛之究竟意趣，故安住于此境界，令其平等安住。如是，于胜义菩提心之坛城中，获得第四灌顶。清净智慧之垢染，有权修持大圆满之道，并成为有缘获得果位——智慧金刚自性身者。若有兴致，此时亦可为巩固灌顶而诵吉祥偈。无论如何，皆须嘱咐守护共同与个别之誓言。 金刚上师如是宣说：‘如您所言，如您所教，所有内外之戒律与誓言，我等金刚道友，无论何时皆不违越。’如是回答三次并承诺。献上酬谢之曼扎，并祈请：‘从今直至菩提果，身、受用及一切事物，皆献予金刚持，祈请您垂念摄受！’如是祈请。将善根回向菩提。享用荟供，布施残食等后续仪轨，如常进行。若依赖彩粉，则于回向善根之前，以阿字咒（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）遣除坛城。诵吉祥偈。以恭敬之心，将彩粉视为汇入大海之河流而迎请。以上即为应行之事。将甚深秘密浓缩为心髓之口诀要点，于文殊饮血忿怒尊之广大坛城中，使具缘者成熟之仪轨次第，以简短之言语清晰阐明。愿以此功德，令如虚空般之众生，从转变之二障战场中彻底获胜，速疾获得与自明文殊勇士之身语意无别之金刚果位！’如是，此为降伏傲慢之文殊阎魔敌坛城之灌顶仪轨——《大乐如意宝》。 此乃应具种姓之具德不变如意圆满者之殷切劝请，以及近日格隆邬金索南之遥远劝请，为令其不落空，故由持明者之名号而闻名之懒惰老者不变金刚，于六十八岁水蛇年，在邬金敏珠林之圣地撰写。具种姓之持戒莲花不变海以文字记录，愿吉祥圆满！
English
The self-arisen wisdom, with its five radiant qualities, arises unceasingly. This is the ultimate realization of all Buddhas, so abide in this state and allow it to rest in equanimity. Thus, in the mandala of the ultimate Bodhicitta, you receive the fourth empowerment. Purify the defilements of wisdom, have the authority to practice the Great Perfection path, and become fortunate to attain the result—the Vajra Essence Body of Wisdom. If desired, at this time, auspicious verses can also be recited to strengthen the empowerment. In any case, be sure to instruct them to protect the common and individual vows. The Vajra Master speaks thus: 'As you have said, as you have taught, all outer and inner precepts and vows, we, the Vajra brothers and sisters, will never transgress.' Answer three times and promise. Offer the mandala of gratitude and pray: 'From now until the essence of enlightenment, body, possessions, and all things, I offer to the Vajra Holder, please hold me with compassion!' Pray in this way. Dedicate the root of virtue to enlightenment. Enjoy the feast, give offerings to the leftovers, and so on, the subsequent rituals are performed as usual. If relying on colored powders, before dedicating the merit, dispel the mandala with the A-syllable mantra (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：A). Recite auspicious verses. With reverence, regard the colored powders as rivers flowing into the great ocean and invite them. The above is what should be done. Condensing the profound secret into the essential pith instructions, in the vast mandala of Manjushri Blood-Drinker Wrathful One, the order of rituals to ripen the fortunate ones is clearly explained with concise words. May this merit enable all beings as vast as space to completely triumph from the battlefield of the two obscurations of transformation, and swiftly attain the Vajra state inseparable from the body, speech, and mind of the self-aware Manjushri Hero! Thus, this is the empowerment ritual of the Manjushri Yamantaka, the subduer of arrogance—the 'Great Bliss Wish-Fulfilling Jewel'. This was earnestly requested by the noble and immutable Wish-Fulfilling Accomplished One, and recently by the Gelong Orgyen Sonam from afar, in order to make it meaningful. Therefore, the lazy old man, immutable Vajra, known by the name of Vidyadhara, wrote it at the age of sixty-eight, in the Water Snake year, at the sacred site of Orgyen Mindroling. May the virtuous and diligent Padma Gyurme Gyatso of the lineage record it in writing, may it be auspicious and perfect! --------------------------------------------------------------------------------