Tibetan
ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །དེ་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དགོངས་པའི་ཚེ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས། །འཇམ་དཔལ་དྲྭ་བ་འབུམ་སྡེ་དཔེ་ལ་བཀོད། །མ་གཤིན་ 17-11-12b ཡོངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ། །བཀའ་སྲུང་གཤིན་རྗེ་དྲུག་ཁྲིས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། །ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་ཚིག་ཕོག་ནས་ནི། །སོགས་འགྲེའོ། །དེ་རྗེས་སློབ་དཔོན་ཤཱནྟིཾ་གརྦྷ་དང་། །མུ་སྟེགས་བཟློག་པའི་སྟོབས་ཆེན་སྔགས་ཟློག་རྩོད། །སྙིང་གཟེར་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ། །སྡིག་པའི་སྙིང་འཛིངས་མེ་དཔུང་བསྟན་པ་བརྩད། །དྲེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་རང་སྲོག་ཕུལ་བའི་ཚེ། །དྲེགས་པ་མ་ལུས་འདུས་ནས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། །ཇི་ལྟར་སོགས། དེ་རྗེས་སློབ་དཔོན་བ་སུ་དྷཱ་ར་ཡིས། །བཀའ་ཡི་མཆོད་རྟེན་སྟོབས་ཆེན་བཞེངས་པའི་ཚེ། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེས་སྲོག་སྙིང་ཞལ་ཡང་བསྟན། །ཇི་ལྟར༴ ད་ལྟ་སྒྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་དམ་པ་འདིར། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་རྟེན་ལུས་དཀྱིལ་གཏོར་མ་བཤམས། །བཀའ་བཞིན་ཕོག་པའི་སྲུང་མ་དམ་ཅན་རྣམས། །ཇི་ལྟར༴ བཀའ་ཡི༴ རྣལ་འབྱོར༴ རྒྱུ་སྦྱོར༴ ཁས་བླངས༴ ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་གཏོར་མ་ཡང་ཐོག་སོགས་སུ་འབུལ་ལོ། །བཞི་པ་ཟོར་བསྐུལ་ཞིང་འཕང་བ་ནི། རུ་མཚོན་དང་དཀར་གཏོར་གྱིས་སྣ་དྲངས་ནས་གཏོར་ཆེན་ཕར་ཁྱེར་བའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་འགྲོ་བས་གང་དུ་འཕང་བའི་ས་དེར་གསེར་སྐྱེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དམིགས་བྱ་དགུག་གཞུག་བྱས་ལ། 17-11-13a ཧཱུྃ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གི །དྲག་པོ་ཨེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི། །ཐུགས་དམ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ། །དྲག་པོ་ཟོར་གྱི་ལས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་དང་། ཧཱུྃ། སྟེང་གི་ལྷ་ལ་ཟོར་མི་འཕེན། །ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་ཞབས་སྡུད་ཅིག །འོག་གི་ཀླུ་ལ་ཟོར་མི་འཕེན། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་དབུ་འཕང་སྨོད། །བར་གྱི་གཉན་ལ་ཟོར་མི་འཕེན། །གཉན་ཆེན་སྡེ་བཞི་སྐུ་ཟུར་ཅིག །དྲག་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཏོར་ཟོར་འདི། །སྡང་བའི་དགྲ་ལ་གཏོར་ཟོར་ཡ། །དགྲ་བོའི་བདུན་རྒྱུད་རྩད་ནས་ཆོད། །གནོད་པའི་བགེགས་ལ་ཁྲག་ཟོར་ཡ། །མོ་རྒྱུད་ཁྲག་གི་མངལ་ནས་སྐོམས། །ཐུན་ཟོར་བུ་རྒྱུད་ཚ་ལ་ཡ། །བུ་ཚ་བདུན་རྒྱུད་རྩད་ནས་ཆོད། །མདའ་ཟོར་སྒོ་ཡི་ནོར་ལ་ཡ། །སྒོ་ནོར་གོད་འདྲེའི་ཕྱགས་མས་ཐོབ། །ཐོད་ཟོར་ནང་ཁོང་སྲིས་ལ་ཡ། །ཕྱགས་མས་ཐལ་བ་རླུང་ལ་སྐུར། །ཕུར་ཟོར་དགྲ་ཡི་སྙིང་ལ་ཡ། །དྲག་པོའི་གྲི་ཐབས་ནད་ཀྱིས་སོད། །རྡོ་ཟོར་དགྲ་བོའི་མཁར་ལ་ཡ། །སྐྱེ་བོ་འཁོར་གྱི་རྒྱུན་ལམ་ཆོད། །བྱད་ཁ་ཟློག་ལ་ཕུར་ཁ་སྒྱུར། །བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་སོགས་ཀྱི་མཐར་རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་བཅས་གཏོ
Chinese
如您所誓，请行事业！ 此后，当您考虑众生之利益时， 大学者妙吉祥友（梵文：Mañjuśrīmitra，含义：文殊之友） 著述了《妙吉祥网续》（梵文：Mañjuśrījāla）十万部。 当开启一切母续本尊之坛城时， 六十万护法阎罗敬献命心。 如您所承诺并立下誓言， 等等，如是解释。 此后，寂藏论师（梵文：Śāntigarbha）与 以强大力量遣除外道的咒师辩论。 当开启黑心钉坛城时， 展示罪恶之心髓的火焰。 当十八傲慢神献出自身性命时， 所有傲慢神聚集并献上命心。 如您所誓等等。 此后，莲花自在（梵文：Vasudhāra） 当建造强大的教法塔时， 业阎罗也显现了命心。 如您所誓…… 现在，在这殊胜的修行圣地， 陈设坛城、佛塔、身坛城和食子。 如您所誓，请履行教令的守誓护法们！ 如您所誓…… 教令…… 瑜伽…… 资助…… 承诺…… 如您所誓，请行事业！ 如是供养食子于屋顶等处。 第四，驱逐替身箭并抛掷：以旗帜和白食子引导，将大食子带到外面，修行者们跟随，以洒酒为先导，在抛掷之处进行勾招和遣除。 吽！ 从法界之宫殿， 猛厉唉（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）字之化身， 手印威慑众神之集会， 履行大誓言之时已到！ 请行猛厉替身箭之事业！ 如是说，以及： 吽！ 替身箭不射向天上的神灵， 请降伏八大天神！ 替身箭不射向地下的龙族， 请贬低八大龙王的权势！ 替身箭不射向中阴的凶神， 请使四大凶神身体倾斜！ 这猛厉阎罗之食子替身箭， 是射向憎恨之敌人的替身箭！ 斩断仇敌七代血脉！ 血替身箭是射向作害的魔障！ 使女系血脉在子宫中干涸！ 诅咒替身箭是射向子嗣的！ 斩断子嗣七代血脉！ 箭替身是射向家门的财富！ 家门财富被妖魔的扫帚夺走！ 颅骨替身是射向内脏的鬼祟！ 用扫帚将灰烬扬向空中！ 橛替身是射向敌人的心脏！ 用猛厉的刀法和疾病杀死他！ 石替身是射向敌人的城堡！ 断绝民众眷属的延续！ 回遮诅咒，转移橛！ 请成办所托付的事业！ 如是等等，最后伴随着猛烈的乐器声，抛掷食子。
English
Act in accordance with your vows! Thereafter, when you consider the benefit of beings, The great master Mañjuśrīmitra (Meaning: Friend of Manjushri) Wrote the hundred thousand sections of the Mañjuśrījāla (Meaning: Net of Manjushri). When opening the mandala of all the Mother Tantra deities, Six hundred thousand Dharma protector Yamarajas offered their life essence. As you have promised and taken vows, Etc., thus it is explained. Thereafter, the master Śāntigarbha and The powerful mantra practitioner who repels the heretics debated. When opening the mandala of the Black Heart Nail, Displayed the flames of the essence of sinful hearts. When the eighteen arrogant gods offered their own lives, All the arrogant gods gathered and offered their life essence. As you have vowed, etc. Thereafter, Vasudhāra When building the powerful Dharma Stupa, The Karma Yama also showed the life essence. As you have vowed... Now, in this supreme sacred place of practice, Arrange the mandala, stupa, body mandala, and torma. As you have vowed, please fulfill the oath-bound protectors who follow the command! As you have vowed... Command... Yoga... Support... Promise... Act in accordance with your vows! Thus, offer the torma on the rooftop, etc. Fourth, the expulsion of the ZOR and throwing: With the flag and white torma leading, the great torma is taken outside, followed by the practitioners, with libation preceding, the target is hooked and dispelled at the place of throwing. Hūṃ! From the palace of the Dharmadhatu, The emanation of the wrathful E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Romanization: e, Literal Meaning: E)! The assembly of deities subduing with mudras, The time for the great commitment has come! Please perform the action of the wrathful ZOR! Thus, and: Hūṃ! The ZOR is not thrown at the gods above, Please subdue the eight great gods! The ZOR is not thrown at the nagas below, Please degrade the power of the eight great nagas! The ZOR is not thrown at the fierce spirits in between, Please make the bodies of the four great fierce spirits lean! This wrathful Yamaraja's torma ZOR, Is a torma ZOR thrown at the hateful enemy! Cut off the enemy's seven generations of lineage! The blood ZOR is thrown at the harmful obstacles! Dry up the female lineage in the womb! The curse ZOR is for the offspring! Cut off the offspring's seven generations of lineage! The arrow ZOR is for the wealth of the household! May the wealth of the household be taken away by the broom of demons! The skull ZOR is for the internal organ's goblins! Scatter the ashes into the wind with a broom! The phurba ZOR is for the enemy's heart! Kill him with the wrathful knife and disease! The stone ZOR is for the enemy's castle! Cut off the continuation of the people's retinue! Reverse the curse, transfer the phurba! Please accomplish the entrusted task! Thus, and so on, finally throwing the torma with fierce musical sounds. -------------------------------------------------------------------------------- ར་མ་འཕངས་པས་ 17-11-13b
Tibetan
དགྲ་བོའི་རྣམ་ཤེས་མར་མེ་བསད་པ་ལྟར་སོང་། གནས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རྗེས་མེད་དུ་བརླགས་པར་བསམ་ཞིང་། ཐལ་མོ་དུལ་མོ་བརྡབ་བོ། །མེ་ཆུས་རྒྱས་གདབ་བོ། །གསང་ལམ་དགག་པའི་ཨྱཻ་རིང་བཟླ་ཞིང་སྲུང་འཁོར་མཚམས་བཅད་བྱ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྟིང་མནན་ཏེ་འོང་། ལྔ་པ་བྲོ་རྡུང་ནི། སྒྲུབ་ཁང་གི་སྒོ་དྲུང་དུ་གཏོར་གཞོང་བཤལ་བའི་ཕུད་ཀྱིས་བརྟན་མ་བསྐྱང་། ས་དེར་དམིགས་བྱ་བཀུག་གཏོར་གཞོང་ཁ་སྦུབས་པ་རི་རབ་ཏུ་གྱུར་པས་ཕྱིར་འབྲངས་དམ་སྲི་མནན་པར་བསམས་ཏེ་མནན་པའི་སྤྱང་མོ་བཟླ་ཞིང་། ཧཱུྃ། སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བྲོ་བརྡུང་བྱ། དྲུག་པ་རྗེས་ཆོག་ནི། ནང་དུ་ལོག་ནས་མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོ། ཚེ་འགུགས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བླང་། གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་དང་བཟོད་གསོལ་བྱ། ཡེ་ཤེས་པའི་རྟེན་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བརྟན་བཞུགས་དང་། རྟེན་མེད་པ་རྣམས་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་བསྡུས་ནས། རྡུལ་ཚོན་རྣམས་ཨ་ཀཱ་རོས་བསྡུ་ཞིང་། སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཐའ་བསྐྱང་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཚང་ཞིང་གནས་སྐབས་ལག་ལེན་ལ་འཇུག་པ་བདེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཡང་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་ལ་མོས་ན་བཅའ་གཞིའི་སྐབས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལུགས་གཉིས་གང་ལྟར་བྲི་ཡང་སྒོ་རྫོགས་བྱེད་ཅིང་། རྩ་བར། ཞིང་ཆེན་གདན་ནམ་མཎྜལ་དབུས། །ཞེས་པ་ཞིང་ལྤགས་ལ་ངོས་བཟུང་ནས་ཚོམ་བུ་དགོད་པ་དང་། ཡང་མ་ཏྲཾ་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེའི་ལྟོ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ་ཚོམ་བུ་དགོད་པའི་ལུགས་ 17-11-14a གཉིས་ཀྱི་ཕྱི་མ་ལ་ལག་ལེན་དུ་མཛད་མོད། གདན་ནམ་ཞེས་ནམ་སྒྲས་འདམ་ཁར་མཚོན་པའི་ཕྱིར། བམ་དངོས་སམ་འདྲ་འབག་བྱས་པའི་ལུས་ལ་ལྷ་དང་མཚུངས་ལྡན་གྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་ཡང་མཚོན་ཏེ། འདི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་ཚན་གཅིག་ཡིན་ཞིང་། མ་མོ་དང་ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱི་དམ་རྫས་མཆོག་དང་དྲག་པོའི་ལས་ལ་འབྲེལ་པར་ཡང་མངོན་ནོ། །ཟོར་གྱི་སྐབས་སུ་ཀོང་ཟོར་ཡོན་བདག་གི་ལོ་གྲངས་སམ། ཡང་ན་བརྒྱད་དུ་བྱས་པ་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་བཀོད་པའི་བར་རྣམས་སུ་ཀོང་བུ་གྲུ་གསུམ་ཁྲག་བྱུགས་པ་དང་དམར་གཏོར་གྲུ་གསུམ་སྤེལ་མར་བཀོད་པ་ལོ་གྲངས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོག །རྡོ་ཟོར་ནི་མི་བསད་དམ་རྦབ་རྡོའམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྡོ་དུག་ཁྲག་གིས་བྷྱོ་ཟློག་རྦད་བྲིས་པ་དང་། ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔའི་བསྒུལ་ཐོག་མི་ལྤགས་ཀྱི་མཐིལ་དང་ཡུགས་སའི་སྐྲ་འཇག་ཅན། སྐྱེར་མདའ་འུག་སྒྲོ་མ་གྲི་ལྕགས་ཀྱི་མདེའུ་དུག་ཁྲག་ཉུག་པ་གཞུ་དང་བཅས་པ། སྤྱིར་ཐུན་སྣོད་རྒོད་རུ་དང་ཟོར་ཐོད་རབས་ཐོད་དུ་གསུངས་པའི་སྐབས་ཡོད་ཀྱང་། རུས་སྦལ་སྙིང་གཟེར་ལས་རྭ་རྩེ་ལས་པྲ་བརྟག་པར་བཤད་པས་རྭ་ཟོར་དུ་མཛད་པ་བཞིན་མི་རྟ་ཁྱི་གསུམ་བསད་པའ
Chinese
如同投掷石块， 敌人的意识如熄灭的火焰。观想其住所、身体、受用全部消失殆尽，拍打恭敬的双掌，以火和水加持，念诵遮断秘密通道的‘ཨྱཻ་རིང་’（藏文：ཨྱཻ་རིང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），并设置防护结界。金刚上师随后进行镇压。 第五，跳驱魔舞：在修行室门口，用倾倒食子的残余物供养坚牢地神。观想将目标引到该地，将食子碗倒扣，使其变成须弥山，以此镇压跟随而来的邪魔，念诵镇压咒语。念诵‘ཧཱུྃ། སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །’（藏文：ཧཱུྃ། སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），等，跳驱魔舞。 第六，后续仪轨：返回室内，重新供养供品，进行长寿祈请，获取成就，进行酬谢供养和忏悔。对于有智慧本尊的，进行坚住祈请；对于没有的，则遣送返回。召集誓言尊，用‘ཨ་ཀཱ་རོ’（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）收摄坛城沙，最后以祈愿和吉祥祝祷结束。 以上是内容精要完整，且便于临时实修的方法。如果想要更详细的，可以在准备阶段，无论绘制何种形式的坛城，都要完成门。根本经文中，‘ཞིང་ཆེན་གདན་ནམ་མཎྜལ་དབུས། །’（藏文：ཞིང་ཆེན་གདན་ནམ་མཎྜལ་དབུས། །，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）一句，可理解为将兽皮作为地基，然后在上面放置食子；或者按照母续的仪轨，在它的腹部绘制坛城，然后放置食子。后一种方法在实修中被广泛采用。‘གདན་ནམ་’（藏文：གདན་ནམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）中的‘ནམ་’（藏文：ནམ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字表示沼泽，也象征着在真实的身体或替身像上，布置与本尊相应的食子，这也是坛城的一部分，并且与空行母和食肉鬼的誓言物，以及殊胜和猛烈的行为有关。 关于朵玛，可以将长朵玛的数量设置为施主（yon bdag）的年龄，或者设置为八个，放置在各个方位之间。在这些方位之间，放置三角形的血涂小朵玛，或者交替放置红色三角形食子。朵玛的数量也可以是施主的年龄数。石朵玛可以用杀人石、坠落的石头或墓地的石头，用毒血书写‘བྷྱོ་ཟློག་རྦད་’（藏文：བྷྱོ་ཟློག་རྦད་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字样。用五色丝线缠绕，底部是人皮，上面缠绕着寡妇的头发。箭杆上插着猫头鹰的羽毛，以及铁刀制成的箭头，涂上毒血，与弓一起准备好。一般来说，关于放置朵玛的容器，有说是用野牦牛角或头盖骨制成的。但也有说用龟壳、心钉或犀牛角来占卜，因此也用犀牛角制作朵玛。杀人时要用人、马、狗三种动物。
English
Like throwing a stone, the enemy's consciousness is like an extinguished flame. Visualize that their dwelling, body, and possessions are completely lost, clap respectful hands, bless with fire and water, recite the 'ཨྱཻ་རིང་'（Tibetan: ཨྱཻ་རིང་，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: ，Literal meaning: ）to block the secret passages, and set up a protective barrier. The Vajra Master then suppresses it. Fifth, the exorcism dance: At the door of the practice room, offer the remnants of the poured-out torma to the steadfast earth goddess. Visualize attracting the target to that place, turning the torma bowl upside down, making it into Mount Sumeru, thereby suppressing the demons that follow, and recite the suppression mantra. Recite 'ཧཱུྃ། སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །'（Tibetan: ཧཱུྃ། སྟོང་གསུམ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ན། །，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: ，Literal meaning: ），etc., and perform the exorcism dance. Sixth, the subsequent rituals: Return to the room, replenish the offerings, perform the longevity prayer, obtain accomplishments, make thanksgiving offerings, and confess. For those with wisdom deities, perform the steadfastness prayer; for those without, send them back. Summon the Samaya beings, collect the mandala sand with 'ཨ་ཀཱ་རོ'（Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: ，Literal meaning: ），and finally conclude with prayers and auspicious blessings. The above is a complete essence of the content and a method that is easy to practice temporarily. If you want more details, you can draw any form of mandala during the preparation stage, but you must complete the door. In the root text, the phrase 'ཞིང་ཆེན་གདན་ནམ་མཎྜལ་དབུས། །'（Tibetan: ཞིང་ཆེན་གདན་ནམ་མཎྜལ་དབུས། །，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: ，Literal meaning: ）can be understood as using animal skin as the foundation and then placing the torma on it; or according to the Mother Tantra ritual, drawing the mandala on its abdomen and then placing the torma. The latter method is widely used in practice. The word 'ནམ་'（Tibetan: ནམ་，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: ，Literal meaning: ）in 'གདན་ནམ་' indicates a swamp, and also symbolizes arranging the torma corresponding to the deity on the real body or effigy, which is also part of the mandala and is related to the vows of the Dakinis and flesh-eating demons, as well as excellent and fierce actions. Regarding the zor, the number of long zor can be set to the age of the patron (yon bdag), or set to eight, placed between each direction. Between these directions, place triangular blood-smeared small tormas, or alternately place red triangular tormas. The number of tormas can also be the age of the patron. The stone zor can be made of a killing stone, a fallen stone, or a stone from a cemetery, with the words 'བྷྱོ་ཟློག་རྦད་'（Tibetan: བྷྱོ་ཟློག་རྦད་，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: ，Literal meaning: ）written in poisonous blood. Wrap it with five-colored silk threads, with human skin at the bottom and a widow's hair tangled on top. An arrow shaft with an owl feather and an arrowhead made of an iron knife, smeared with poisonous blood, is prepared with a bow. Generally speaking, regarding the container for placing the torma, it is said to be made of wild yak horn or skull. However, it is also said that divination is done with tortoise shells, heart nails, or rhinoceros horns, so rhinoceros horns are also used to make tormas. When killing, three animals, humans, horses, and dogs, are used. --------------------------------------------------------------------------------