Tibetan
大寶伏藏TD612འཇམ་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་གཏོར་ཟློག་བདུད་དཔུང་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཞང་ཁྲོམ་ཚེ་བདག་ནག་པོ། གཏོར་ཟློག 17-11-1a ༄༅། །འཇམ་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་གཏོར་ཟློག་བདུད་དཔུང་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཞང་ཁྲོམ་ཚེ་བདག་ནག་པོ། གཏོར་ཟློག ༄༅། །འཇམ་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་གཏོར་ཟློག་བདུད་དཔུང་མཐར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 17-11-1b ཨོཾ་སྭསྟི། རྒྱལ་ཀུན་མཁྱེན་བརྩེའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གྱུར་པ། །འཇམ་དབྱངས་དྲག་པོའི་གར་མཛད་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །འཁོར་འདས་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །བླ་མ་མཆོག་དང་དབྱེར་མེད་དེར་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་རུ། །རྣམ་རོལ་བསམ་མི་ཁྱབ་སྟོན་དུས་ཀྱི་དགྲའི། །ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་ཟོར་གྱི་ལས་རིམ་ཁྲིགས། །བདུད་དཔུང་མཐར་བྱེད་ཉུང་གསལ་འཇུག་བདེར་སྤེལ། །དེ་ལ་འདིར་སྲུང་ཟློག་གི་ལས་ལ་བསྔགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་དང་འབྲེལ་བ་གཏོར་མའི་ལས་རིམ་འདི་ལ་སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། དངོས་གཞི་ཆོ་གའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དྲག་པོའི་ལས་དང་མཐུན་པའི་གནས་སམ། སྒྲུབ་ཁང་སོགས་གང་དུ་བྱ་བའི་གཞི་དེར་དུག་ཁྲག་གིིས་བྱུག །ཚངས་ཟུར་གྱི་ཐིག་བཏབ་པའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་ 17-11-2a མཐིང་ནག་ཟུར་ལོགས་བསྟན་ཐོད་རས་བསྐོར་བ། དེའི་ཕྱི་རིམ་བཞིན་ཐོད་མཁར་བཞི། འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བརྒྱད། ལྕགས་མཁར་བཅུ་གཉིས། ཁྱམས་དོད་མུ་ཁྱུད་ལྗང་གུ །འོབས་ཁུང་བཅུ་དྲུག །རྡོར་རྭ་མེ་རི་ཞིང་གི་ཁོག་པ་རྣམས་མཐོང་བརྒྱུད་བཞིན་བྲི། འབྲུ་ནག་ཁྲག་གིས་སྦགས་པའི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གནས་སུ་བཞུགས་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་དགོད་པ་ལས། དབུས་སུ་ཚོམ་བུ་དགུ་དང་། ཁྱམས་དོད་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ལ་ཕྱོགས་རེར་ཚོམ་བུ་དགུ་ཚར་རེ་བཀོད་ན་ལྕགས་སྡིག་གི་བཟློག་གཞུང་དང་ཡང་འབྱོར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ལྕགས་སྣོད་དུ་འབྲུ་ནག་གི་རྗེན་ཕྱེ་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་པ་ཟློག་གཏོར་ཟུར་གསུམ་སྲིན་ཞལ་ཅན་འཁོར་གྱི་བཤོས་བུ་དང་ཁྲག་ཀོང་གིས་བསྐོར་བ། ཁྲམ་བྱང་མཚེ་ཡུངས་རྩང་རྒྱུ་རློན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་རྩེར་ལྷ་ཙཀ་དང་གཏོར་གདུགས་བཙུགས་པ་མཉྫི་ལ་བཞག །མཐར་སྐོར་དུ་ཀོང་ཟོར་སོགས་ཟོར་རྫས་རྣམས་དང་། 17-11-2b ཕྱོགས་བཞིར་མཆོད་བཤགས་སྐོང་བཟློག་གི་བཤོས་བུ་བཞི། ཐོད་པའི་སྣོད་དུ་འབྲུ་ནག་གི་བཤོས་བུ་ཟུར་གསུམ་ཁོང་གསེང་སུམ་བརྩེགས་འཁོར་ཅན་ཤ་ཁྲག་སྙིང་སྣས་བརྒྱན་པ་སྒྲུབ་གཏོར་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཞལ་གཟིགས་མར་གྲགས་པའང་འདིའོ།་དང་། སྨན་དང་རཀྟ། ནག་པོ་གསུམ་གྱི་ཙིཏྟའི་དམ་རྫས། བམ་ཆས་ལྡན། དྲག་པོའི་རྫས་ཀྱི་ཉེར་སྤྱོད་ཐུན་གཏོར་ཁྲག་སྐྱེམས། འབྲུབ་ཁུང་ལ
Chinese
大寶伏藏TD612，《文殊手印威懾之朵瑪回遮——摧毀魔軍》，章瓊·赤仲·策達·納波（黑命主），朵瑪回遮。 嗡 斯瓦斯谛（梵文：Om Svasti，吉祥），諸佛總集，化為一體之智慧與慈悲。文殊忿怒尊，起舞降伏閻羅死主。輪涅手印威懾壇城之諸神，與至上師無別，我向您們頂禮。於外、內、密閻羅死主之境，展現無可思議之化身，於降伏邪魔之時。以忿怒事業，佈置朵瑪誅法儀軌。摧毀魔軍，簡明易懂，易於修持。因此，在此讚頌守護回遮之事業，與忿怒事業相關之朵瑪儀軌，包含預備供品之陳設，以及正行儀軌之次第。首先，於與忿怒事業相應之處所，或於修法室等任何可行之處，以毒血塗抹。於繪製有梵天角隅之壇城中央，繪製黑藍色、邊角外指之法生宮，並以顱骨鬘環繞。其外層依次繪製四座顱骨城，八輻藍色法輪，十二座鐵城，綠色外院，十六座地獄深淵，以及如所見傳承之金剛角、火焰山和屍陀林。將以黑豆和血混合之食子，如諸神安住之方式陳設。中央放置九個食子，外院每面放置九個食子，如此亦與鐵蠍回遮法相合。於壇城中央，鐵器中盛放以黑豆粉和血混合之回遮朵瑪，其為三角形象，具羅剎之面，並以環繞之食子和血供碗圍繞。以人皮、芥子、麻杆等裝飾，頂端豎立神幡和朵瑪傘，置於供桌之上。周圍放置弓箭等誅法器物。 四方放置供養、懺悔、祈請、回遮之食子。於顱器中盛放黑豆食子，其為三角形象，內含三重結構，並以血肉心臟等裝飾，此即為著名的『成就朵瑪——文殊善友之面見』。以及，藥物、紅酒，黑三物之誓言物，以及法器。陳設忿怒尊之用品、托巴、血酒。挖掘地獄深淵。
English
Da Bao Fuzang TD612, 'The Torma Repelling of Manjushri's Mudra of Subjugation - Destroying the Demon Armies,' Zhang Qiong Chizhong Tsedag Nabpo (Black Life Master), Torma Repelling. Om Svasti (Sanskrit: Om Svasti, auspicious), the total collection of all Buddhas, unified as one wisdom and compassion. Manjushri Wrathful, dances to subdue Yama, the Lord of Death. The deities of the Mandala of Subjugation of Samsara and Nirvana's Mudra, are inseparable from the Supreme Guru, I prostrate to you all. In the outer, inner, and secret realms of Yama, the Lord of Death, manifesting inconceivable emanations, at the time of subduing demons. With wrathful activities, arrange the ritual procedures of the Torma subjugation. Destroying the demon armies, simple and easy to understand, easy to practice. Therefore, here we praise the activities of protection and repelling, the Torma ritual related to wrathful activities, including the arrangement of preparatory offerings, and the sequence of the main ritual. First, in a place suitable for wrathful activities, or in a practice room or any feasible place, smear with poisonous blood. In the center of the mandala drawn with Brahma corners, draw a dark blue, corner-pointing Dharma-originated palace, and surround it with a skull garland. On the outer layer, draw four skull cities in sequence, an eight-spoked blue wheel, twelve iron cities, a green outer courtyard, sixteen hellish abysses, and vajra corners, flame mountains, and charnel grounds as seen in the lineage. Arrange the food offerings mixed with black beans and blood, in the manner of the deities residing. Place nine food offerings in the center, and nine food offerings on each side of the outer courtyard, which also corresponds to the Iron Scorpion Repelling method. In the center of the mandala, place the repelling Torma mixed with black bean flour and blood in an iron vessel, which is a triangular image with the face of a Rakshasa, and surround it with surrounding food offerings and blood offering bowls. Decorate with human skin, mustard seeds, hemp stalks, etc., and erect a deity banner and Torma umbrella on top, placing it on the offering table. Place bows and arrows and other subjugation implements around. Place offerings of offering, confession, supplication, and repelling in the four directions. Place a black bean food offering in a skull vessel, which is a triangular image with a triple-layered structure inside, and decorated with flesh, blood, heart, etc. This is the famous 'Accomplishment Torma - the Vision of Manjushri the Good Friend.' Also, medicines, red wine, the samaya substances of the three blacks, and Dharma instruments. Arrange the wrathful deity's implements, thöpa, and blood wine. Excavate the hellish abyss. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིངྒ། ཐུན་རྫས་སྐམ་རློན། ཕུར་བུ་སྒྲོལ་གྲི །ཚོགས་རྫས། རྡོར་དྲིལ་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། གཞི་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟུང་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་བར་རོ། །གཉིས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་དང་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་འགག་མེད་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་སྤྲུལ་ནས་བཟླས་པའི་བར་ཏེ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབས་པའམ། བཞིན་དང་མེ་ལོང་བཞིན་བསྒྲུབས་ཀྱང་རུང་བ་ལས་བཟླས་པའི་ཚེ་ཨ་ཀྲོ་བཅུ་བདུན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྔགས། ཨྱཻ་རིང་རྣལ་མ་དང་། གཟིར་ཟློག་གི་སྤྱང་མོ་བཏགས་པའང་རྣལ་མའི་ཕྱེད་ཆའམ་སུམ་ཟུར་ཙམ་སྐབས་དང་སྦྱར་བ་བཟླས་ནས། བསྟོད་པ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་སོགས་བྱའོ། །ཚོགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབ་ནས་བར་པ་ཡན་ཆད་ལས་བྱང་བཞིན་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལས་སྦྱོར་ལ་བསད་ལས་དང་ཟློག་ལས་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ལ་བདུན་ལས། དང་པོ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཁྲག་སྐྱེམས་གཏོར་མར་ 17-11-3a སྦྲན་ཏེ། ཨྱཻ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་གི །དྲག་པོ་ཨེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ནས། ཁྲོ་རྒྱལ་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི། །ཐུགས་དམ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབས། །གང་ལ་བྱ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས། །དམིགས་པ་གང་ཡིན་མྱུར་དུ་སྒྲོལ། །ཞེ་སྡང་དྲེགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཆོམས། །སྲོག་ལུས་དབང་པོའི་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེས། །རྩ་རྒྱུད་ཁྲག་དང་རྦ་ཀློང་སྐོམས། །ལུས་སྲོག་དབང་པོའི་རྟེན་དང་ཕྲོལ། །འབྱུང་བ་རྣམ་ཤེས་བཀྲག་མདངས་སྡུས། །རྩ་རྒྱུས་ཁྲག་དང་བླ་མཚོ་སྐོམས། །དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཨྱཻ། གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་སྐུ་བྱུང་བ། །ཡུམ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་མ་ནི། །མོ་གདོན་འབུམ་སྡེ་གཟིར་ཞིང་འཇོམས། ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབས། །གང་ལ་བྱ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས། །ཞེས་ཚིག་རྐང་དགུ་པོ་ཀུན་ལ་འགྲེ། ཨྱཻ། ཟིལ་གནོན་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །འཇིགས་བྱེད་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ནི། །དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་སྒྲོལ་མཛད་པ། ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབས། །གང་ལ་བྱ་བ༴ ཨྱཻ། ཡ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །འཇིགས་བྱེད་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ནི། །དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་སྒྲོལ་མཛད་པ། ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབས། །གང་ལ་བྱ་བ༴ ཨྱཻ། ཡ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ 17-11-3b ནས༑ །དྲེགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི། །དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། ཁྱོད་ཀྱི༴ གང་ལ༴ ཨྱཻ། ཟིལ་གནོན་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །རུས་སྦལ་མི་ཟན་རྔམ་པ་ནི། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཁྱམས་ཁང་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི༴ གང་ལ༴ ཨྱཻ། ཟིལ་གནོན་དབུ་ཡི་སྤྱི་གཙ
Chinese
首先，准备好所有必要的物品，如干湿供品、金刚橛、朵玛（torma，供品）、金刚铃等，并妥善布置。 第二部分包括三个方面：前行、正行和后行。首先是前行，即先进行朵玛供养以驱除障碍，从皈依发心开始，到加持供品为止。 第二部分是关于瑜伽修持和事业的结合。首先是瑜伽修持，观想空性、无戏论、无碍，显现为能依和所依，直至念诵。或者，可以像镜子或脸一样修持，在念诵时，先念诵十七个‘阿’字。念诵本尊的身、语、意真言，以及真正的根本咒和回遮咒，回遮咒可以念诵根本咒的一半或三分之一，根据情况而定。然后进行赞颂和护法朵玛等供养。从加持会供品到结束，按照仪轨进行。 第二部分是关于事业的结合，包括诛业和回遮业。首先是诛业，共有七个方面。首先是劝请本尊，将加持过的血、酒混合在朵玛中，念诵： ‘ཨྱཻ།（藏文）——अये（梵文天城体）——aye（梵文罗马拟音）——喂！’ ‘从法界宫殿中， 从忿怒尊的坛城中， 降伏金刚的忿怒尊， 大誓愿的时刻已到。 你知晓该做什么， 迅速解脱目标。 斩断嗔恨傲慢的结合， 分离生命、身体和感官的精华与糟粕， 饮尽血脉和血流， 夺取身体、生命和感官的所依， 收摄五蕴和明光， 饮尽血脉和命湖， 成就所有忿怒的事业。' ‘ཨྱཻ།（藏文）——अये（梵文天城体）——aye（梵文罗马拟音）——喂！’ ‘从左方显现的身， 大忿怒金刚母， 折磨并摧毁无数魔女， 你誓愿的时刻已到。 你知晓该做什么。’ 对每句九个字都这样重复。‘ཨྱཻ།（藏文）——अये（梵文天城体）——aye（梵文罗马拟音）——喂！’ ‘从降伏坛城中， 恐怖阎罗王， 解脱所有敌人和障碍， 你誓愿的时刻已到。 你知晓该做什么……’ ‘ཨྱཻ།（藏文）——अये（梵文天城体）——aye（梵文罗马拟音）——喂！’ ‘从阎罗王的坛城中， 恐怖阎罗王， 解脱所有敌人和障碍， 你誓愿的时刻已到。 你知晓该做什么……’ ‘ཨྱཻ།（藏文）——अये（梵文天城体）——aye（梵文罗马拟音）——喂！’ ‘从阎罗王的坛城中， 傲慢金刚手， 摧毁所有敌人和障碍， 你……你……’ ‘ཨྱཻ།（藏文）——अये（梵文天城体）——aye（梵文罗马拟音）——喂！’ ‘从降伏坛城中， 食人龟， 三有之门， 你……你……’ ‘ཨྱཻ།（藏文）——अये（梵文天城体）——aye（梵文罗马拟音）——喂！’ ‘从降伏顶髻中……’
English
First, prepare all the necessary items, such as dry and wet offerings, phurba (ritual dagger), torma (offering cake), vajra and bell, etc., and arrange them properly. The second part consists of three aspects: preliminary, main practice, and concluding activities. The first is the preliminary, which involves making torma offerings to dispel obstacles, starting from taking refuge and generating bodhicitta (mind of enlightenment), up to blessing the offerings. The second part is about the combination of yoga practice and activities. The first is the yoga practice, visualizing emptiness, free from elaboration, unobstructed, appearing as the dependent and the depended, up to the recitation. Alternatively, one can practice like a mirror or a face. During the recitation, first recite seventeen 'A's. Recite the mantra of the deity's body, speech, and mind, as well as the true root mantra and the reversal mantra, which can be half or one-third of the root mantra, depending on the situation. Then, perform praises and protector torma offerings, etc. From blessing the tsok (gathering) offerings to the end, follow the ritual instructions. The second part is about the combination of activities, including the killing activity and the reversal activity. The first is the killing activity, which has seven aspects. The first is to urge the deity, mixing the blessed blood and alcohol into the torma, and reciting: ‘ཨྱཻ།（Tibetan）——अये（Sanskrit Devanagari）——aye（Sanskrit Romanization）——Hey!’ ‘From the palace of the realm of dharma, From the mandala of the wrathful one, Wrathful king, subduing vajra, The time for the great vow has come. You know what to do, Quickly liberate the target. Cut off the union of hatred and pride, Separate the essence and dregs of life, body, and senses, Drink the blood vessels and blood flow, Seize the support of body, life, and senses, Gather the elements and consciousness, Drink the blood vessels and life lake, Accomplish all wrathful activities.’ ‘ཨྱཻ།（Tibetan）——अये（Sanskrit Devanagari）——aye（Sanskrit Romanization）——Hey!’ ‘The body that arises from the left side, Great wrathful vajra mother, Tormenting and destroying hundreds of thousands of demons, The time for your vow has come. You know what to do.’ Repeat this for each of the nine-syllable lines. ‘ཨྱཻ།（Tibetan）——अये（Sanskrit Devanagari）——aye（Sanskrit Romanization）——Hey!’ ‘From the mandala of subduing, Terrifying Yamaraja, Liberating all enemies and obstacles, The time for your vow has come. You know what to do...’ ‘ཨྱཻ།（Tibetan）——अये（Sanskrit Devanagari）——aye（Sanskrit Romanization）——Hey!’ ‘From the mandala of Yama, Terrifying Yamaraja, Liberating all enemies and obstacles, The time for your vow has come. You know what to do...’ ‘ཨྱཻ།（Tibetan）——अये（Sanskrit Devanagari）——aye（Sanskrit Romanization）——Hey!’ ‘From the mandala of Yama, Arrogant Vajrapani, Destroying all enemies and obstacles, You... You...’ ‘ཨྱཻ།（Tibetan）——अये（Sanskrit Devanagari）——aye（Sanskrit Romanization）——Hey!’ ‘From the mandala of subduing, Man-eating turtle, The door of the three realms, You... You...’ ‘ཨྱཻ།（Tibetan）——अये（Sanskrit Devanagari）——aye（Sanskrit Romanization）——Hey!’ ‘From the crown of subduing...’ --------------------------------------------------------------------------------