Tibetan
ྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་སངས་དག་པར་བསམ་ཞིང་༔ ཨོཾ་བཱ་ཀྱེ་དཾ་ན་མ༔ ཞེས་འབུམ་ཚོ་དྲུག་བཟླས་པ་ནི་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པའོ༔ ཟླ་བ་གཅིག་གི་བསྙེན་པ་ནི་དུས་ཀྱི་བསྙེན་པའོ༔ ཞལ་མཐོང་ཞིང་གསུང་ཐོས་པའམ༔ གཞན་ཡང་པོ་ཏི་དང་མཚོན་རྣོན་པོ་ངར་ཅན་ཐོགས་པ་དང་༔ མེ་ཏོག་བཏུས་པ་དང་༔ མར་མེ་གཏམས་པ་དང་༔ ཉི་ཟླ་ཤར་བ་དང་༔ དར་ཕྱར་ཞིང་རོལ་མོ་འབུད་འཁྲོལ་བྱེད་པ་དང་༔ སྣག་ཚྭ་འཐུང་བ་དང་༔ སྤོས་སྒྲིལ་བསྲེག་བྱེད་པ་དང་༔ ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང་༔ ལུས་ལ་མེ་འབར་བ་དང་༔ ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་གྲུ་གཟིངས་བཅས་ནས་ཕྱིན་པའམ༔ ཟམ་པ་ལ་སོགས་ཏེ་ཆུ་ལས་བརྒལ་བ་དང་༔ གོས་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད་པ་གོན་པ་ལ་སོགས་ཏེ༔ ལྟས་བཟང་པོ་ 16-38-10b རྨིས་ན་མཚན་མའི་བསྙེན་པའོ༔ དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་བར་སྐབས་ཐུན་གྱི་མགོ་མཇུག་རྣམས་སུ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པས་ཡོན་ཆབ་དང་གོང་མའི་མཐར༔ པུཥྤཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པས་མེ་ཏོག་དང་༔ དྷཱུ་པེ༔ བདུག་སྤོས༔ ཨཱ་ལོ་ཀེ༔ མར་མེ༔ གནྡྷེ༔ དྲི་ཆབ༔ ནཻ་ཝིདྱ༔ ཞལ་ཟས༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པས་རོལ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་མཐར་མཎྜལ་ཡང་འབུལ༔ ཐུན་གྱི་བར་སྐབས་སུ༔ མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཚར་རེ་ཡང་བཀླག༔ བསྟོད་པ་གཞོན་ནུ་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་གཞུང་ནས་འབྱུང་བས་ཀྱང་བསྟོད༔ འདོད་པའི་དོན༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཁྱེད་ཀྱི་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ༔ མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས༔ མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བདག་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ༔ སྐྱབས་འོག་དམ་པར་ཚུད་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ མ་རིག་པའི་མུན་པ་སངས་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ༔ མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་མོས་གུས་གདུང་སེམས་དང་ལྡན་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ 16-38-11a པའི་དུས་སུ་གཞོན་ནུ་ཆུ་སྐྱེས་བསྐྱེད་ལ༔ རང་ཉིད་ཐ་མལ་པའི་གཟུགས་སུ་བྱ༔ ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཚན་མ་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བྱ༔ མཚན་མ་བྱུང་ནས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལས་ཕྲན་ལྔ་ལས༔ ཉེས་བྱས་འཇོམས་པའི་ལས་ཕྲན༔ ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པ༔ ངག་བཀྲོལ་བ༔ གཞན་དང་རྩོད་པ་བྱ་བ༔ མཱ་ཤ་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་སྦྱོར་དང་ལྔའི་དང་པོ་ཉེས་བྱས་འཇོམས་པ་ནི༔ རང་ཉིད་གཞོན་ནུ་ཆུ་སྐྱེས་མངོན་རྟོགས་ནས་བྱུང་བ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་སྙིང་གི་རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་རྩེ་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་དྲུག་པ༔ ལྟེ་བ་ཨས་མཚན་པ་རྩིབས་དྲུག་ལ་མདུན་ཕྱོགས་ནས་བརྩམ་སྟེ་གཡས་སྐོར་དུ༔ ཨོཾ་བཱ་ཀྱེ་དཾ་ན་མ༔
Chinese
观想所有业障清净，念诵六十万遍‘嗡 哇给 达那玛’（Oṃ Bāge Daṃ Nama）是数量的近修。一个月的近修是时间的近修。如果见到本尊面容听到本尊声音，或者见到经书、锋利的武器、采摘鲜花、点燃酥油灯、日月升起、升起经幡演奏音乐、饮用墨汁、焚烧香、在空中飞行、身体燃烧火焰、乘坐船只渡过大河、通过桥梁等渡过水面、穿着洁白的衣服等，梦到这些好兆头，就是征相的近修。如此这般，在近修和修持的间隙，在每次修法的开始和结束时，以‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿雅 曼殊师 萨巴热瓦ra 阿尔刚 扎地扎耶 梭哈’（Oṃ Sarva Tathāgata Ārya Mañjuśrī Saparivāra Arghaṃ Pratīcchāye Svāhā）供养供水，在结束时，以‘布香 扎地扎耶 梭哈’（Puṣpaṃ Pratīcchāye Svāhā）供养鲜花，以及供养香、灯、香水、食物，以‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿雅 曼殊师 萨巴热瓦ra 夏达 扎地扎耶 梭哈’（Oṃ Sarva Tathāgata Ārya Mañjuśrī Saparivāra Śabda Pratīcchāye Svāhā）供养音乐，最后供养曼扎。在修法的间隙，念诵一遍《文殊真实名经》，也可用《童子妙吉祥赞》来赞颂。祈祷：‘至尊上师 圣妙吉祥，以您的慈悲、事业和智慧，请您垂念我，让我进入您的庇护之下，消除无明的黑暗，让智慧的光芒照亮四方，增长圆满的智慧，获得不忘失的陀罗尼。’以虔诚的信心和强烈的悲心祈祷时，观想童子妙吉祥，自己则保持普通人的形象。如此这般进行近修和修持，直到出现征相为止。出现征相后，就可以按照自己的意愿来运用了。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 在五种事业中，首先是消除罪业的事业：观想自己如实地从童子妙吉祥的证悟中生起，在心间向上指的顶端，有一个六辐的白色法轮，中心是藏文‘阿’（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），从前方开始顺时针在六个辐条上写着：‘嗡 哇给 达那玛’（Oṃ Bāge Daṃ Nama）。
English
Thinking that all obscurations are purified, reciting 'Oṃ Bāge Daṃ Nama' six hundred thousand times is the recitation of the number of approaching. Approaching for one month is the approaching of time. If you see the face of the deity and hear the voice of the deity, or see scriptures, sharp weapons, picking flowers, lighting butter lamps, the sun and moon rising, raising banners and playing music, drinking ink, burning incense, flying in the sky, flames burning on the body, crossing a great river by boat, crossing water by bridges, or wearing spotless white clothes, etc., dreaming of these good omens is the approaching of signs. In this way, during the intervals of approaching and practice, at the beginning and end of each session, offer water with 'Oṃ Sarva Tathāgata Ārya Mañjuśrī Saparivāra Arghaṃ Pratīcchāye Svāhā', and at the end of the upper part, offer flowers with 'Puṣpaṃ Pratīcchāye Svāhā', as well as incense, lamps, perfume, food, and offer music with 'Oṃ Sarva Tathāgata Ārya Mañjuśrī Saparivāra Śabda Pratīcchāye Svāhā', and finally offer the mandala. During the session, recite the 'Mañjuśrī Real Name Sutra' once, and also praise with the verses from 'Youthful Mañjuśrī'. Pray: 'Blessed One, Noble Mañjuśrī, with your loving compassion, actions, and wisdom, please take care of me, let me enter your protection, dispel the darkness of ignorance, let the light of wisdom shine in all directions, increase perfect wisdom, and grant me the Dharani of non-forgetfulness.' When praying with sincere faith and strong compassion, visualize Youthful Mañjuśrī, and keep yourself in the form of an ordinary person. Perform approaching and practice in this way until signs appear. After signs appear, you can use them as you wish. Samaya! Gya Gya Gya! Among the five activities, the first is the activity of destroying misdeeds: Visualize yourself arising as you truly are from the realization of Youthful Mañjuśrī, and at the tip of the heart pointing upwards, there is a white six-spoked wheel, with the Tibetan letter 'A' (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) in the center, and on the six spokes, starting from the front and going clockwise, write 'Oṃ Bāge Daṃ Nama'. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཞེས་དཀར་ཧྲང་ངེ་བཀོད་ལ་འཁོར་ལོ་གཡས་སུ་འཁོར༔ ཡིག་འབྲུ་གཡོན་དུ་འཁོར་བས་ཚེ་རབས་ལས་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་དང་མ་རིག་པའི་སྨག་རུམ་ཐམས་ཅད་སངས་སངས་དག་པར་བསམས་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ༔ དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་དྲག་ཏུ་བསྐོར༔ འཁོར་ལོའི་རྩེ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རླུང་སྤུ་གྲི་རེག་གཅོད་ཀྱི་སོ་ལྟར་རྣོ་བར་བསམ་པས༔ སྙིང་རླུང་དང་ཡིད་འཆུས་ཞི༔ བློ་དང་ཤེས་རབ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་འགྱུར༔ དམིགས་པ་ 16-38-11b བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་བཟླས་པ་བྱ༔ གསལ་མིན་མི་གསལ་མིན་པའི་བན་བུན་བྱས་ན་བློ་སྤུན་པོར་འགྱུར༔ ལྟེ་བའི་ཨ་དང་ཟེའུ་འབྲུ་འཁོར་དུ་མི་གཞུག༔ དེ་འཁོར་ན་ཤེས་རབ་སྨྱོན་པར་འགྱུར་ཞིང་ཡིད་གཟུང་མེད་པར་འགྱུར༔ ཡིག་འབྲུ་དང་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དཀར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་པས་བློ་གསལ་ཡིད་འཛིན་བཟང་བར་འགྱུར་རོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༁ྃ༔ གཉིས་པ་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པ་ནི༔ རང་གཞོན་ནུ་ཆུ་སྐྱེས་གསལ་བའི་ལྕེའི་སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་པདྨ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་ཨ་དཀར་པོ་གཅིག་བསམ༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མདུན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ལ༔ འོད་ཟེར་གཉིས་པ་འཕྲོས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨ་དཀར་པོ་གྲངས་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ༔ རང་གི་ལྕེ་པདྨ་དཀར་པོའི་སྟེང་གི་ཨ་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཨ་དཀར་པོས་མེར་གྱིས་གང་བར་བསམས་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བས་ངག་གི་ནུས་པ་འཕེལ་ཞིང་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༁ྃ༔ ངག་བཀྲོལ་བ་ནི༔ གྲིབ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ངག་ལ་ཉེས་པའི་ 16-38-12a ལས་དིག་ལྐུགས་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན༔ རང་ཉིད་གཞོན་ནུ་ཆུ་སྐྱེས་སུ་གནས་པའི་ལྕེའི་སྟེང་དུ་ཉེས་པའི་ངོ་བོ་ཀཾ་ནག་པོ་གཅིག་བསམ༔ མགྲིན་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྃ་དམར་པོ་གཅིག་བསམ༔ སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་གི་ལྟེ་བར་ཡྃ་གཅིག་བསམ༔ འཁོར་ལོ་གཡས་ལ་ཡིག་འབྲུ་གཡོན་དུ་འཁོར་བས་ཡཾ་ལས་རླུང་བྱུང་༔ མགྲིན་པའི་རྃ་ལ་ཕོག༔ རྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྕེ་དམར་ལྷབས་སེ་བྱུང་སྟེ༔ ལྕེའི་ཀཾ་ནག་པོ་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས་པས་ངག་གི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཚིག་ཅིང་ཡེ་མི་གནས་པར་དམིགས་ལ༔ ཡི་གེ་དེ་ཉིད་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ་གཅིག་བསམས་ལ་བཟླས་པ་བྱ༔ ངག་གིས་མི་ནུས་པ་བྱུང་ན་ཡིད་ཀྱིས་བྱ༔ དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བྱས་པས་ངག་གི་ཉེས་པ་ལས་གྲོལ་ནས༔ ངག་ཚངས་པའི་དབྱངས་སམ་མིའམ་ཅིའི་བུ་མོའི་མགྲིན་པ་ལྟར་འགྱུར་རོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཞན་དང་རྩོད་པ་བྱ་བ་ནི༔ རང་གཞོན་ནུ་ཆུ་སྐྱེས་གསལ་བའི་ལག་པ་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་ལ༔ རལ་གྲི་སྔོན་པོ་ཡུ་བ་ལ་ཨཿས་མཚན་ཅིང་གྲི་རྩེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ་
Chinese
如是清晰地观想，并使法轮右旋，字形左旋，观想以此能清净累世的业障、罪障和无明的黑暗，然后念诵。并且猛烈地旋转法轮，观想法轮的所有尖端都像风磨利刃般锋利，这样能平息心气和精神错乱，增进智慧和觉悟。在禅修时，应在空性的状态中念诵。如果观想得不清晰，模模糊糊，就会变得愚钝。不要将脐轮的“阿”和明点的旋转放入其中，如果这样做，智慧会变得疯狂，精神也会失控。观想所有字形和法轮等都具有非常明亮的光泽，这样能使头脑清晰，记忆力增强。萨玛雅（三昧耶，誓言，誓句）。嘉嘉嘉（固定，固定，固定）。嗡（种子字，梵文：ॐ，转写：oṃ，身语意三密的集中体现）。 第二，成就功德：观想自己是年轻的莲花生，在清晰的舌头上，有一朵白莲花，花上有一个白色的“阿”字。从“阿”字发出光芒，迎请所有的佛和菩萨到面前。然后，从他们心中发出第二道光芒，迎请无数个智慧的本体——白色的“阿”字，融入自己舌头上的白莲花上的“阿”字中，观想整个身体都被白色的“阿”字充满，然后念诵。通过这样的修持，能增长语言的力量，获得不忘陀罗尼。萨玛雅（三昧耶，誓言，誓句）。嘉嘉嘉（固定，固定，固定）。嗡（种子字，梵文：ॐ，转写：oṃ，身语意三密的集中体现）。 解除口业：如果因为受到邪魔等的影响，导致口语出现问题，如口吃、失语等，观想自己处于年轻莲花生状态，在舌头上有一个黑色的“康”字，这是罪业的本体。在喉咙里观想一个红色的“让”字，这是智慧的本体。在心轮六辐轮的中心观想一个“扬”字。法轮右旋，字形左旋，观想从“扬”字生出风，吹到喉咙的“让”字上。“让”字发出红色的智慧火焰，将舌头上的黑色“康”字烧成灰烬，以此观想所有口语的罪过都被烧尽，不复存在。然后，将那个字观想成一个白色的“阿”字，并念诵。如果口语无法念诵，就用心念诵。像这样反复进行，就能从口语的罪过中解脱出来，声音变得像梵天之音或紧那罗女的嗓音一样美妙。萨玛雅（三昧耶，誓言，誓句）。嘉嘉嘉（固定，固定，固定）。 与他人辩论：观想自己是年轻的莲花生，在右手拇指上，有一把蓝色的宝剑，剑柄上刻有“阿”字，剑尖燃烧着智慧的火焰。
English
Thus, visualize clearly and rotate the Dharma wheel to the right, with the letters rotating to the left, contemplating that this purifies the karmic obscurations, defilements, and the darkness of ignorance from lifetimes. Then, recite. Also, spin the Dharma wheel vigorously, visualizing all the tips of the Dharma wheel as sharp as the edge of a wind-honed blade. This will pacify heart winds and mental confusion, and increase wisdom and awareness. During meditation, recite in a state of emptiness. If the visualization is unclear and vague, one will become dull-witted. Do not include the 'Ah' of the navel chakra and the rotation of the bindu. If you do, wisdom will become insane and the mind will become uncontrolled. Visualize all the letters and Dharma wheels, etc., as having a very bright luster, which will make the mind clear and improve memory. Samaya (三昧耶，vow, pledge). Gya Gya Gya (fixed, fixed, fixed). Om (种子字，Sanskrit: ॐ, transliteration: oṃ, the embodiment of body, speech, and mind). Second, accomplishing merits: Visualize yourself as the youthful Padmasambhava, on a clear tongue, there is a white lotus flower, and on the flower is a white 'Ah' syllable. Light radiates from the 'Ah' syllable, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas to the front. Then, a second ray of light radiates from their hearts, inviting countless white 'Ah' syllables, the essence of wisdom, which dissolve into the 'Ah' syllable on the white lotus on your tongue. Visualize your entire body being filled with the white 'Ah' syllable, and then recite. Through such practice, the power of speech will increase, and one will obtain the Dharani of non-forgetfulness. Samaya (三昧耶，vow, pledge). Gya Gya Gya (fixed, fixed, fixed). Om (种子字，Sanskrit: ॐ, transliteration: oṃ, the embodiment of body, speech, and mind). Dispelling speech impairments: If, due to the influence of demons, etc., speech problems occur, such as stuttering or aphasia, visualize yourself in the state of the youthful Padmasambhava, with a black 'Kam' syllable on your tongue, which is the essence of sin. In the throat, visualize a red 'Ram' syllable, which is the essence of wisdom. In the center of the six-spoked wheel of the heart, visualize a 'Yam' syllable. The Dharma wheel rotates to the right, and the letters rotate to the left. Visualize wind arising from the 'Yam' syllable, blowing onto the 'Ram' syllable in the throat. From the 'Ram' syllable, red flames of wisdom arise, burning the black 'Kam' syllable on the tongue to ashes. Visualize that all the faults of speech are burned away and no longer exist. Then, visualize that syllable as a white 'Ah' syllable and recite. If speech is impossible, recite with the mind. By doing this repeatedly, one will be liberated from the sins of speech, and the voice will become as beautiful as the voice of Brahma or a Kinnara maiden. Samaya (三昧耶，vow, pledge). Gya Gya Gya (fixed, fixed, fixed). Debating with others: Visualize yourself as the youthful Padmasambhava, on the thumb of your right hand, there is a blue sword, with the syllable 'Ah' marked on the hilt, and the tip of the sword is burning with the flames of wisdom. --------------------------------------------------------------------------------