Tibetan
་བདེ་གཤེགས་ཞི་བ་སྒྲུབ་པའི་ཆ་ལག་ཏུ་བཞག་པ་ཚེ་ལུང་བདུན་པའི་མཇུག་གི་ས་བཅད་དབང་བསྐུར་གྱི་ལས་རིམ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་གཞུག །ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། འཆི་མེད་གཙོ་བོ་ཁྱོད་ལ་འདུད༔ ཐར་ལམ་ཆེན་པོ་བདག་འདོད་དོ༔ དེ་ཉིད་དབང་དང་དམ་ཚིག་དང་༔ མགོན་པོ་དཔའ་བོར་སྐྱབས་གསོལ་ནས༔ ཐེག་ཆེན་ཁང་པར་གཞུག་པ་དང་༔ མཁྱེན་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་ལ་སྩོལ༔ ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་དབྱེར་མེད་པ་བདེ་གཤེགས་ཞི་བ་ཚེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷར་གསལ་བའི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ། མཐའ་སྐོར་དུ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་པ་བཞིན་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །སོགས་ལན་གསུམ། དབང་དོན་རྒྱུད་ལ་བརྟན་པ་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་པས་དམ་བཅའ་རྣམ་གསུམ་བརྟན་པོར་བཟུང་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདེ་བར་ 15-36-9a གཤེགས་པ་ཁྱོད་ཅི་འདྲ། །དེ་འདྲ་ཁོ་ནར་བདག་གྱུར་ཅིག །སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་བསམ་ཡས་པ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བདག་གིས་སྤྱོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་དམ་པ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་ན། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་བྱིན་བརླབ་མཛོད། །དུས་ངན་ཐ་མའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སངས་རྒྱས་མཛད་དཀའ་བདག་གིས་མཛད། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་དཀའ་བདག་གིས་སྤྱད། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་ཅག་བསམ་པ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །གསུམ། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་འགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་ལེགས་པར་གཅུན་ལ་དམིགས་པ་འདི་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམ་སྣང་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོ་དང་གཡོན་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པ་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དཀར་མོ་ཕྱག་གཡས་པ་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་གཡོན་པས་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པ། གཉིས་ཀའང་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་རྫོགས་ཤིང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འབར་བ། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བླ་མ་ཚེ་དཔག་མེད་ 15-36-9b སྐུ་མདོག་དམར་པོ། ཕྱག་མཉམ་གཞག་ཚེའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །སྔགས་མཐར། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿབཏགས་པ་བརྗོད་ལ་སྤོ
Chinese
为了圆满寂静本尊（梵文：Śānta，藏文：ཞི་བ།，汉语字面意思：寂静）的仪轨，在第七长寿仪轨的结尾部分，通过灌顶等环节进行衔接，开始献曼扎。 双手合十，手捧鲜花，跟随我念诵祈请文：‘不朽之主，我向您致敬！我渴望伟大的解脱之道！为了获得灌顶和誓言，以及怙主勇士的庇护，请您引领我进入大乘殿堂，并将智慧赐予我！’（念诵三遍） 观想上师与本尊无二无别，显现为寂静本尊长寿坛城之主，上方是传承上师，周围环绕着本尊、诸佛、菩萨、勇士和空行母，如乌云般密集。在他们面前，以恭敬之心进行八支供养，跟随我念诵：‘金刚上师，佛陀之光！’（念诵三遍） 为了使灌顶的意义在相续中稳固，需要依靠誓言和戒律。以坚定守护三种誓言的决心，跟随我念诵：‘如您（如来）一般，愿我也能成就！为了利益众生，我将行持殊胜无上的行为。我将永不舍弃殊胜的菩提心，以及身语意的印契，即使付出生命也在所不惜。金刚之王，请您加持！在这末法时代的恶劣世间，我将行持佛陀难以成就的事业，我将实践难以实践的菩萨行。愿我们在此金刚瑜伽士坛城中，心想事成！’（念诵三遍） 之后，为了安置灌顶之基并引入智慧尊，你们要善加守护身语意三门，并一心专注于以下观想：刹那间，在莲花和月亮座垫上，你观想自己是无量光佛（梵文：Amitābha，藏文：ཚེ་དཔག་མེད།，汉语字面意思：无量寿），身色洁白，右手持法轮，左手持长寿宝瓶，你的明妃是白度母（梵文：Tārā，藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ།，汉语字面意思：普贤佛母），身色洁白，右手拥抱明王，左手持长寿宝瓶。你们都身着华丽的装饰和服饰， Radiating with the marks and signs of perfection. 以跏趺坐姿安坐。在自己的头顶莲花月亮座垫上，观想上师无量光佛，身色红色，双手结禅定印，捧着长寿宝瓶，圆满一切装饰和服饰。从自己和本尊的心间，放射出无量光芒，照耀十方诸佛菩萨，所有寂静本尊无量光佛的本尊都化为光芒融入你的身心。（念诵咒语结尾）阿贝夏亚阿阿（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ）并念诵‘啪’（藏文：སྤོ）
English
To complete the practice of the Peaceful One (Śānta) , at the end of the Seventh Longevity Ritual, connect through empowerment and other procedures, and begin offering the mandala. With palms together, holding flowers, repeat this supplication after me: 'Lord of Immortality, I bow to you! I desire the great path of liberation! For the sake of empowerment and vows, and the protection of the Protector Hero, please lead me into the Mahayana (Great Vehicle) palace, and grant me wisdom!' (Repeat three times) Visualize the guru as inseparable from the deity, appearing as the lord of the Peaceful One Longevity Mandala, with the lineage gurus above, surrounded by deities, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and yoginis, as dense as clouds. In their presence, perform the eight-limbed confession in the proper manner, and repeat after me: 'Vajra Guru, Buddha's Glory!' (Repeat three times) To ensure that the meaning of empowerment is firm in the continuum, it depends on vows and commitments. With the determination to firmly uphold the three vows, repeat after me: 'As you (Tathagata) are, may I become! For the benefit of beings, I will practice the wondrous and inconceivable conduct. I will never abandon the supreme Bodhicitta (mind of enlightenment), and the mudras (seals) of body, speech, and mind, even at the cost of my life. Vajra King, please bless! In this degenerate age of the end times, I will accomplish the difficult deeds of the Buddha, I will practice the difficult practices of the Bodhisattva. May our wishes be fulfilled in this Vajra Yogini Mandala!' (Repeat three times) Then, to establish the basis for empowerment and introduce the wisdom being, you must carefully guard the three doors of body, speech, and mind, and focus single-mindedly on this visualization: In an instant, on a lotus and moon cushion, visualize yourself as Amitabha (Tsepagme), white in color, holding a wheel in your right hand and a longevity vase in your left, with your consort Kuntuzangmo (Samantabhadri), white in color, her right arm embracing the father and her left holding a longevity vase. Both of you are adorned with complete ornaments and attire, radiating with the marks and signs of perfection. Seated in the vajra posture. On the lotus and moon cushion on your crown, visualize Guru Amitabha, red in color, with hands in meditative equipoise, holding a longevity vase, fully adorned with ornaments and attire. From the heart of yourself and the deity, radiate immeasurable light, illuminating all Buddhas and Bodhisattvas, all the deities of the Peaceful One Amitabha appearing and dissolving into you. (Recite the end of the mantra) Ābeśaya ā āḥ and say 'Po' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་དང་རོལ་མོ་བྱ། ཏིཥྛ་བཛྲས་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ནས་ཚེའི་རང་བཞིན་ཚེ་རྟེན་དགོད་ཅིང་ཚེ་བཅུད་འགུགས་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་རྣམས་རིམ་བཞིན་དུ་མཛོད་ཅིག །ཁྱེད་རང་རྣམས་རྣམ་སྣང་དུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལས་སོགས་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་གཏོང་བ་ལས། ཚེའི་རྟེན་གནས་པ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་མཚམས་སུ་སྔགས་བདུན་ཙམ་བརྗོད། ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སོགས་ནས། ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་གྱུར། ཅེས་པ་ཡན་བརྗོད། བར་གྱི་སྔགས་རྣམས་བདུན་རེ་ཙམ་བཟླ། དེ་ནས་དབང་དངོས་ཀྱི་ཐོག་མར་བསྟོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཐུགས་རྗེ་སྐུ་ 15-36-10a མཆོག་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་གཏེར༔ མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཡུམ་གྱི་གཞལ་ཡས་སུ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་རོལ་པའི་གཙོ༔ གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཡིས༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་ཚེ་ཡི་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ཅེས་བསྐུལ་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཐིམ་སོགས་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསང་གནས་ལྔར་འཁོད་པར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །རྣམ་བུམ་གནས་ལྔར་བཞག་ལ། བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཤེ་ཨཱོཾ༔ ཞེས་སོགས་མཚན་སྔགས་ལྔ་བརྗོད། ཡིག་འབྲུ་ལྔ་པོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སོགས་ནས། རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཚེ་བྷྲཱུྃ་གཡུ་བྷྲཱུྃ་སོགས་སྔགས་བརྗོད་ལ་ཚེ་འབྲང་ལག་ཏུ་གཏད། ཚེ་རིལ་དང་ཚེ་ཆང་སྦྱིན། དེ་ནས་ཚེ་སྦ་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་མཛོད། ཁྱེད་རང་ལྷར་གསལ་བ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ནྲྀ་ཡིག་ལ་འདུས། སོགས་ནས་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །ཅེས་དར་གཅིག་འཇོག །དེ་ལྟར་ཚེ་དབང་བསྐུར་ཅིང་བསྒྲུབས་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མངའ་བརྙེས་ནས་སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཚེ་མི་འགྱུར་བའི་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཚེ་བརྟན་པའི་དབང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ སྐྱེ་ཤི་ 15-36-10b མེད་པ་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་དང་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད། དམ་ཚིག་ཁས་བླངས། གཏང་རག་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱ། བུམ་དཀྱིལ་བསྡུས་ཟིན་ནས་མདུན་བསྐྱེད་རྗེས་ཆོག་མེད། བདག་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ཏེ་དབང་བསྐུར་ཅིང་བསྟིམ་པ་ཕྱིན་ཆད་བྱས་ལ་བསྔོ་སྨོན་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པས་གྲུབ་བོ། །རང་གཞུང་གཙང་མར་རིགས་འགྲེས་མ་བསླད་པར། །གསལ་བར་བཀོད་འདིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ། །ཀུན་གྱིས་འགྲུབ་ནས་འཆི་བདག་བདུད་ཀྱི་དཔུང་། །སྲིད་ན་མིང་ཡང་གྲགས་པར་མ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ཉིད་ཀུན་གཟིགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་འཇམ་དབྱངས་མཁ
Chinese
敲击地面，演奏音乐。让持金刚者稳固（坛城）。然后，为了增长寿命的自性、寿命的所依，以及勾招寿命的精华，依次进行观想。你们自己观想为显现为遍照尊（Vairochana）的顶髻上，世尊无量寿佛（Amitayus）心间有吽字等，如前所述，次第降下，融入寿命的所依处。’念诵七遍咒语到此处。吽！世尊遍照尊等，直到‘无论如何也不会坏灭’。念诵到此处。中间的咒语念诵七遍。然后，在真实灌顶的开始，赞颂并祈请： 吽！世尊怙主智慧无量寿（Amitayus Jnana）；大悲身殊胜功德如海藏；于空界清净佛母之宫殿中；乃菩提心之安乐游戏主；以无二菩提心之甘露；祈赐予具缘者寿命之灌顶。’如此祈请后，瓶之坛城诸尊化光融入无量寿佛，等等，从你们自己的顶门进入，观想安住于顶、喉、心、脐、密处五处。将五种宝瓶置于五处，念诵金刚寿命嗡（Bhadra Ayu She Om）等五种名咒。五个字化光，等等，获得持明果位。念诵嗡 策 仲 玉 仲（Om Tse Bhrum Yu Bhrum）等咒语，将寿命线置于手中，给予寿命丸和寿命酒。然后，为了隐藏寿命，作如下观想：你们显现为本尊，也化光融入舍字（nr̥）。等等，安住于各自的位置。’放置片刻。如此灌顶并修持寿命法后，愿能获得如金刚萨埵（Vajrasattva）的寿命和受用，获得无生无死的寿命成就！愿获得寿命不改变的灌顶！愿获得寿命稳固的灌顶！愿获得无生无死的寿命成就！’抛洒鲜花，念诵吉祥语，承诺三昧耶，供养酬谢等如常进行。瓶坛城收摄完毕后，不需进行前生起和后仪轨。观想自生起，进行灌顶和融入，之后进行回向和祈愿，念诵吉祥语，即告完成。愿以此清净无染的自宗著述，令一切众生皆能成就金刚萨埵之寿命，死亡之主和魔军，乃至在世间连名字也不得听闻！此乃一切见者金刚持（Vajradhara）文殊怙主（Jamyang Khyentse）所说。
English
Strike the ground and play music. Let the Vajra-holder stabilize (the mandala). Then, in order to increase the nature of life, the basis of life, and to attract the essence of life, perform the visualizations in sequence. Visualize yourselves as the crown of your heads manifesting as Vairochana, with Hūṃ etc. at the heart of the Bhagavan Amitayus, descending in order as mentioned above, and dissolving into the place of the basis of life.’ Recite the mantra seven times up to this point. Hūṃ! Bhagavan Vairochana etc., until ‘will never be destroyed’. Recite up to this point. Recite the intermediate mantras about seven times each. Then, at the beginning of the actual empowerment, praise and supplicate: Hūṃ! Bhagavan, Protector, Wisdom Amitayus; Compassionate Body, supreme treasure of the ocean of qualities; In the palace of the pure mother in the sphere of space; Lord of the bliss of the Bodhi-mind; With the nectar of the non-dual Bodhi-mind; Bestow the empowerment of life upon the fortunate ones.’ After supplicating in this way, the deities of the vase mandala dissolve into light and merge into Amitayus, etc., entering from the crown of your heads and visualizing them abiding in the five places: crown, throat, heart, navel, and secret place. Place the five vases in the five places, and recite the five name mantras, such as Vajra Ayu She Om. The five syllables dissolve into light, etc., and attain the state of Vidyadhara. Recite mantras such as Om Tse Bhrum Yu Bhrum, place the life-string in the hand, and give life-pills and life-wine. Then, in order to conceal life, visualize as follows: You, appearing as the deity, also dissolve into light and merge into the syllable nr̥. Etc., abide in your respective places.’ Place (the vase) for a moment. Having thus empowered and accomplished the life practice, may you attain the life and enjoyment of glorious Vajrasattva, and attain the accomplishment of life without birth and death! May you attain the empowerment of unchanging life! May you attain the empowerment of stable life! May you attain the accomplishment of life without birth and death!’ Scatter flowers, recite auspicious words, pledge the samaya, and make offerings of gratitude, etc., as usual. After the vase mandala has been withdrawn, there is no need for the front generation and subsequent rituals. Visualize the self-generation, perform the empowerment and absorption, and then dedicate and pray, and recite auspicious words, and it is completed. May this pure and unadulterated self-doctrine enable all beings to accomplish the life of Vajrasattva, and may the lord of death and the armies of demons not even be heard of in the world! This was spoken by the all-seeing Vajradhara Jamyang Khyentse. --------------------------------------------------------------------------------