Tibetan
大寶伏藏TD557བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས། ཞི་བའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཚེ་ལུང་བདུན་པའི་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་འཆི་མེད་སྲོག་སྟེར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། བཀའ་བརྒྱད་བདེར་འདུས་ཚེ་སྒྲུབ། ཕྲིན་དབང་། 15-36-1a ༄༅། །བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས། ཞི་བའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཚེ་ལུང་བདུན་པའི་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་འཆི་མེད་སྲོག་སྟེར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། བཀའ་བརྒྱད་བདེར་འདུས་ཚེ་སྒྲུབ། ཕྲིན་དབང་། ༄༅། །བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ལས། ཞི་བའི་ཚེ་སྒྲུབ་ཚེ་ལུང་བདུན་པའི་ཕྲིན་ལས་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་འཆི་མེད་སྲོག་སྟེར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 15-36-1b ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་ཡ། གདོད་ནས་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་གྲུབ་པས། །འགྲོ་ལ་འཆི་མེད་མཆོག་སྩོལ་ལྷག་པའི་ལྷར། །གུས་པས་བཏུད་ནས་ཞི་བ་རྡོར་དབྱིངས་ཀྱི། །ཕྲིན་ལས་ཚེ་དབང་གཞུང་དོན་རབ་གསལ་བྱ། །སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ལུགས་སྲོལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་མོ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཁ་ཚར་གྱི་བྱེ་བྲག་བདེ་གཤེགས་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་བ་བཀྲ་ཤིས་ཚེའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་ལ་ཚེ་ལུང་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་བསྟན་ཏེ། རྩ་བ་ལས། ཚེ་ཡི་བཅའ་ཐབས་ཚེ་དཀྱིལ་བསྒོམ༔ ཚེ་ཡི་རང་བཞིན་འགུགས་པ་དང་༔ ཚེ་བཅིང་ཚེ་ཡི་བླན་ཐབས་དང་༔ ཚེ་བུམ་དབང་བསྐུར་བསྟིམ་པའོ༔ ཞེས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ཚེ་བཅའ་བ་ནི། 15-36-2a སྟེགས་བུ་ཁེབ་ལྡན་སྟེང་ཞི་དཀྱིལ་སྒོམ་དོན་དང་མཐུན་པའི་རས་བྲིས་བཀྲམ་པའམ་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་ཁྲིའུ་ལ་རྣམ་བུམ་བཀོད། དེའི་ནང་དུ་ཆང་དང་སྙིང་པོ་ལྔ་བླུགས། མགུལ་ཆིངས་སེར་པོ་བཅིངས། གུ་གུལ་བདུག །ཁྲོ་བཅུའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ལ་བཀོད་པའི་ཁར་ཚེའི་འབྲང་རྒྱས་བུམ་གཟུགས་ཁ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་བཀབ་པ་བཞག །གཡས་གཡོན་དུ་ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་། རྒྱབ་ཏུ་ཚེ་མདའ་རྒྱན་ལྡན། མཐར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམ་བྱ། ལས་བུམ་སོགས་ཉེར་མཁོ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའི་ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་ནི། མདུན་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་གསལ་བཏབ་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། 15-36-2b བརྒྱུད་པའི་རྩ་བ་བླ་མ་རྗེ། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས་ཡི་དམ་ལྷ། །ལེགས་པར་བྱིན་རློབ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྩ་བ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ། བདག་གཞན་གཉིས་མེད་དོན་ཕྱིར་དུ། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་མཆོག་བསྒྲུབས་ནས། །སྙིང་པོ་བླ་མེད་མཆིས་པ་དང་། །གཞན་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལན་གསུམ། ཚོགས་གསག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །སོགས། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་ནི། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སོགས་བརྗོད་ལ་དོན་བསྒོམ། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ན
Chinese
大寶伏藏TD557《噶舉德謝杜巴》中，寂靜誅法長壽成就七支灌頂儀軌名為賜予不死壽命。 噶舉德謝杜巴長壽成就，誅法灌頂。 頂禮上師壽命智！ 本初自生金剛壽命成， 為利有情賜不死勝樂， 至尊上師我以敬意禮， 寂靜金剛界之誅法壽命灌頂， 儀軌精要闡明。 總攝一切大成就噶舉派之法統，乃是《德謝杜巴》誅法之精華，尤其是與德謝寂靜壇城相關的吉祥壽命儀軌，以七種壽命之法來闡釋。根本經文中說：『壽命之安立法，壽命壇城之修持，壽命之自性，勾招之法，壽命之繫縛，壽命之贖命法，壽命寶瓶之灌頂與融入。』 首先，安立壽命之法：在具有遮蓋的法座上，鋪設與寂靜壇城觀修要義相符的彩繪唐卡，或在壇城中央，以食子堆砌本尊數量。在食子中央的法座上，安放飾有絲帶的寶瓶，瓶中裝滿酒和五精華，並焚燒古古香。以忿怒十尊咒語驅逐邪魔後，在法座上放置以金剛交杵覆蓋的，飾有吉祥草的壽命增長瓶。左右兩側放置壽命丸和壽命酒，後方豎立裝飾華麗的壽命箭，周圍陳設水和二種供品。如常備妥誅法寶瓶等所需之物。其次，觀修壇城之初，首先進行前行： 觀想前方虛空中的皈依境，念誦皈依發心文： 傳承根本之上師， 成就之源本尊尊， 善妙加持空行母， 皈依三根本前祈。 （念誦三遍） 為自他二利無別故， 成就無死壽命勝， 獲得無上精要義， 發心利他而修持。 （念誦三遍） 積累資糧：金剛上師，正等覺等。觀修四無量心：願一切眾生具樂及樂因。
English
From the Kagye Deshek Dupa TD557, this is the 'Bestowal of Immortal Life,' which includes the empowerment and activities of the Sevenfold Longevity Practice of Peaceful Wrathful Deities. Kagye Deshek Dupa Longevity Practice, Activity Empowerment. Namo Guru Ayurjñana! (Homage to the Guru of Longevity Wisdom!) From the very beginning, the self-arisen Vajra's life is established, Bestowing the supreme immortality upon beings, the extraordinary deity, With reverence, I prostrate and clearly explain the essence of the peaceful Vajradhatu's activity and longevity empowerment. The essence of all the great accomplishment Kagye traditions is the Deshek Dupa's activity manual. Specifically, the auspicious longevity ritual associated with the Deshek Peaceful Mandala is taught through seven aspects of longevity. From the root text: 'The methods for establishing longevity, meditating on the longevity mandala, the nature of longevity, the means of summoning it, binding longevity, methods of ransom, and empowering and absorbing the longevity vase.' First, establishing longevity: On a covered platform, display a painted thangka that aligns with the meditation of the peaceful mandala, or arrange a representation of the deities in the center. Place a vase on a low table in the center, filled with chang (Tibetan beer) and the five essences, bound with a yellow ribbon, and burn gugul incense. After dispelling obstacles with the mantra of the Ten Wrathful Ones, place a longevity vase adorned with sprouts on the arrangement, covered with a crossed vajra. Place longevity pills and longevity chang on the right and left sides, and a decorated longevity arrow behind. Arrange water and the two offerings around the perimeter. Prepare the activity vase and other necessities as usual. Second, at the beginning of meditating on the mandala, first perform the preliminaries: Visualize the refuge field in the space before you and recite the refuge and bodhicitta: The root of the lineage, the Lama (Guru), The source of siddhis (accomplishments), the Yidam deity, The Dakini (sky dancer) who bestows blessings, I take refuge in the Three Roots. (Recite three times) For the sake of benefiting myself and others without distinction, I will accomplish the supreme immortality of longevity, Attaining the ultimate essence, I generate the mind of benefiting others. (Recite three times) Accumulate merit: Vajra Master, Samantabhadra, etc. Meditate on the Four Immeasurables: May all sentient beings have happiness and the causes of happiness. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་སྦྱང་། ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའི་ངང་། །བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་ཡངས་སུ། །ཨོཾ་ལས་ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་ཚོགས། །སོ་སོའི་ལྷ་མོའི་རོལ་པར་བཅས། །རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤཔྡ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། དངོས་གཞི་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་དང་བཅས་པ་རྒྱན་གྱི་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ༔ འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཚེ་དཔག་མེད་ 15-36-3a ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་འཁོར་ལོ་གཡོན་ཚེ་བུམ་ཅན༔ ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཆ་ལུགས་གཙོ་བོ་དང་མཐུན་པ༔ གཡས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་ཚེ་བུམ་ཅན༔ རྒྱན་ཆ་ལུགས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འབར་བ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བ༔ ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་ཚེ་བུམ་ཅན༔ ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དང་འཁྲིལ་བ༔ ལྷོའི་རྩིབས་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་གཡས་ནོར་བུ་ཚེ་བུམ་ཅན༔ ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱི་དང་འཁྲིལ་བ༔ ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་ལ་འོད་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཡས་པདྨ་གཡོན་ཚེ་བུམ་ཅན༔ ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དང་འཁྲིལ་བ༔ བྱང་གི་རྩིབས་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་ཚེ་བུམ་ཅན༔ ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང་འཁྲིལ་བའོ༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད༔ སེམས་མ་བརྒྱད༔ ཐུབ་པ་དྲུག༔ སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་ལ་སོགས་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐུ་མདོག་རིགས་དང་མཐུན་པ༔ གཡས་པ་རྣམས་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ༔ གཡོན་པ་རྣམས་རིགས་ཀྱི་བུམ་པ་ཚེའི་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་བསྣམས་པའི༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་ 15-36-3b པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ན་ཚེའི་བུམ་པ་འཛིན་པའོ༔ ཐུགས་ཀ་ནས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འོག་མིན་གནས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཞེས་པས་འགུགས་གཞུག་བཅིང་མཉེས་བྱ། གཞུང་དུ་དེ་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང་སྤྱི་མཐུན་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱེད་ན། བླ་མེད་མཆོག་གི་མཆོད་པ་དམ་པ་འདི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་འཕྲོ༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་རབ་བརྒྱན་ཏེ༔ ཐུགས་དམ་བཞིན་ལ་ཅི་བདེར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་མཆོད། ཧཱུྃ༔ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཚེ་དཔག་མེད༔ སྐུ་མཆོག་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ༔ མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སྐུ་མངའ་བ༔ མཉམ་ཉིད་སྐུ་ལ་ཕྱག་འ
Chinese
以རྃ་ཡྃ་ཁྃ་（藏文，无，无，净化）进行净化。一切皆为空性，如虚空一般。 从བྷྲཱུྃ་（藏文，भ्रूम्，bhrūṃ，种子字）中，出现广阔的珍宝容器。 从ཨོཾ་（藏文，ॐ，oṃ，种子字）中，出现内外供养的集合。 伴随着各自本尊的嬉戏。 充满无垠的虚空。 从ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་（藏文，嗡 班匝 阿尔冈，oṃ vajra arghaṃ，金刚供水）等开始，到ཤཔྡ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་（藏文，夏巴 布匝 萨玛耶 吽，śabda pūjā samaye hūṃ，声音 供养 誓言 吽）。 正行是观想自生本尊与对生本尊无别的坛城：从空性中，刹那间从བྷྲཱུྃ་（藏文，भ्रूम्，bhrūṃ，种子字）字中生出大解脱的宫殿，四方形，四门具备，带有阶梯，装饰圆满，中央是四辐轮，轮的中央是吉祥的毗卢遮那佛（རྣམ་པར་སྣང་མཛད།），无量寿佛（ཚེ་དཔག་མེད།）， 父尊母尊身色白色，右持法轮，左持长寿宝瓶；母尊普贤佛母（ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ།）装束与主尊相同，右手拥抱父尊，持长寿宝瓶；装饰华丽，具足妙相和随好，方便与智慧结合；东方轮辐是不动佛（མི་བསྐྱོད་པ།），父尊母尊身色蓝色，右持金刚杵，左持长寿宝瓶；母尊与佛眼佛母（སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ།）相拥；南方轮辐是宝生佛（རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།），身色黄色，右持宝珠，左持长寿宝瓶；母尊与摩摩枳佛母（མཱ་མ་ཀཱི།）相拥；西方轮辐是无量光佛（འོད་དཔག་མེད།），身色红色，右持莲花，左持长寿宝瓶；母尊与白衣佛母（གོས་དཀར་མོ།）相拥；北方轮辐是不空成就佛（དོན་ཡོད་གྲུབ་པ།），身色绿色，右持宝剑，左持长寿宝瓶；母尊与誓言度母（དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ།）相拥。 其外围是八大菩萨（སེམས་དཔའ་བརྒྱད།），八大明妃（སེམས་མ་བརྒྱད།），六能仁（ཐུབ་པ་དྲུག），门神父尊母尊等寂静本尊众，身色与各自的部族相符，右手中的是各自部族的标志，左手中的是充满长寿甘露的宝瓶； 毗卢遮那佛（རྣམ་པར་སྣང་མཛད།）的顶髻上是薄伽梵无量寿佛（ཚེ་དཔག་མེད།），身色红色，一面二臂，双手捧着长寿宝瓶。 从心间放射的光芒，从色究竟天迎请来与所观想的相同的智慧轮，念诵བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，班匝 萨玛匝，vajra samāja，金刚萨玛匝）迎请。念诵ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（藏文，匝 吽 邦 霍，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，招 降 缚 喜）进行迎请、安住、系缚、欢喜。虽然经文中只说了这么多，但按照共同的仪轨进行供养赞颂：无上殊胜的供养圣物，五种智慧的光芒四射，以五种妙欲精心庄严，请您按照您的誓愿随意享用！念诵ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་（藏文，嗡 萨瓦 达塔嘎达 萨巴热瓦ra 阿尔冈，oṃ sarva tathāgata saparivāra arghaṃ，嗡，所有，如来，眷属，供水）等，到ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，夏巴 扎德匝 梭哈，śabda pratīccha svāhā，声音，接受，梭哈）。以及虚空藏的咒语和手印进行供养。吽！薄伽梵怙主，智慧无量寿佛，至上的身是完全清净的身，拥有如虚空般广阔的身，向平等性的身顶礼！
English
Purify with རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ (Tibetan, None, None, purification). Everything is emptiness, like the sky. From བྷྲཱུྃ་ (Tibetan, भ्रूम्, bhrūṃ, seed syllable), a vast precious vessel appears. From ཨོཾ་ (Tibetan, ॐ, oṃ, seed syllable), a collection of outer and inner offerings appears. Accompanied by the play of the respective deities. Filling the boundless sky. Starting from ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ (Tibetan, Om Benza Argham, oṃ vajra arghaṃ, Vajra water offering) etc., to ཤཔྡ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ (Tibetan, Shabda Puja Samaye Hung, śabda pūjā samaye hūṃ, Sound, Offering, Samaya, Hung). The main practice is to visualize the mandala where the self-generated deity is inseparable from the front-generated deity: From emptiness, in an instant, from the syllable བྷྲཱུྃ་ (Tibetan, भ्रूम्, bhrūṃ, seed syllable) arises the great liberation palace, square, with four doors, complete with steps, fully adorned, in the center is a four-spoked wheel, in the center of the wheel is glorious Vairochana, Amitayus, Father and mother deities, body color white, right hand holding a wheel, left hand holding a long-life vase; Mother Samantabhadri, attire similar to the main deity, right hand embracing the father, holding a long-life vase; adorned with ornaments, blazing with marks and signs, union of method and wisdom; the eastern spoke is Akshobhya, father and mother deities, body color blue, right hand holding a vajra, left hand holding a long-life vase; mother embracing Buddhalochana; the southern spoke is Ratnasambhava, body color yellow, right hand holding a jewel, left hand holding a long-life vase; mother embracing Mamaki; the western spoke is Amitabha, body color red, right hand holding a lotus, left hand holding a long-life vase; mother embracing Pandara; the northern spoke is Amoghasiddhi, body color green, right hand holding a sword, left hand holding a long-life vase; mother embracing Samaya Tara. Outside of that are the eight bodhisattvas, the eight consorts, the six munis, the gatekeepers, father and mother, and all the peaceful deities, body color in accordance with their respective families, the right hands holding the symbols of their families, the left hands holding vases filled with the nectar of life; On the crown of Vairochana is the Bhagavan Amitayus, body color red, one face, two arms, holding a long-life vase. From the heart, rays of light emanate, inviting the wisdom wheel identical to the one visualized from Akanishta, reciting བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (Tibetan, Benza Samaja, vajra samāja, Vajra Samaja). Reciting ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (Tibetan, Dza Hung Bang Ho, jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Invite, Abide, Bind, Delight) to invite, settle, bind, and delight. Although the text only says this much, according to the common practice, offer praise: This supreme and excellent offering, the light of the five wisdoms radiates, adorned with the five desirable qualities, please partake as you wish according to your vows! Recite ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ (Tibetan, Om Sarwa Tatagata Sapariwara Argham, oṃ sarva tathāgata saparivāra arghaṃ, Om, All, Tathagata, Entourage, Water Offering) etc., to ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ་ (Tibetan, Shabda Pratitsa Soha, śabda pratīccha svāhā, Sound, Accept, Svaha). And offer with the mantra and mudra of Akashagarbha. Hūṃ! Bhagavan Protector, Wisdom Amitayus, the supreme body is a completely pure body, possessing a body as vast as the sky, I prostrate to the body of equality! --------------------------------------------------------------------------------