Tibetan
ང་པ། ཕྱི་མ་པདྨ་གླིང་པས་སྤྱན་དྲངས་པས་གཏེར་ཁ་འདི་གསུམ་ཀའི་ཚིག་དོན་གྱི་ཆ་ཕལ་ཆེར་ཞུ་དག་ཕེར་བ་དང་བྱིན་རླབས་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཐོབ་པས་ཀུན་གོ་ཆོད་པའང་བཞེད་ཅིང་། དེ་ལས་སྐབས་འདིར་ཡང་གསང་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་མགྱོགས་དབང་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་འབྱེད་ཉིད་བགྱི་བ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བར་འོས་པ་རྣམས་གྲུབ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། མིག་དར་མེ་ཏོག །ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། གིས་སྦྱིན། བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ལུས་ཅན་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་པར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་འཁོར་དང་བཅས༔ ཀུན་ནས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ལ༔ བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ནི༔ སྐྱབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བཟུང་བར་བགྱི༔ སྔོན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་ 15-28-4a སྒྲིབ་བཤགས༔ འགྲོ་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད༔ སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱའི་ཕྱིར༔ གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་སྤྱད༔ དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ རང་བྱུང་མཐའ་བྲལ་སྟོང་གསལ་བསྒོམ༔ ལན་གསུམ། སྐྱབས་ཡུལ་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་སྤེལ་བའི་སླད་དུ་ཡན་ལག་བཅུ་པའི་ཚོགས་གསག་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས༔ ཉི་ཟླ་པད་གདན་མཛེས་ལ་དགྱེས་པར་བཞུགས༔ བདག་གཞན་འགྲོ་ཀུན་སྒོ་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་ཀུན་གྱིས་མཆོད༔ སྔོན་ནས་ད་བར་མི་དགེ་ཅི་བསགས་བཤགས༔ དུས་གསུམ་དགེ་སྤྱོད་མཛད་ལ་ཡི་རང་འབུལ༔ བདག་གཞན་ཡོངས་གྲོལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དུ་གསོལ༔ འགྲོ་དོན་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ སྒོ་གསུམ་དགེ་སྤྱད་མ་ལུས་བྱང་ཆུབ་བསྔོ༔ མཁའ་མཉམ་འགྲོ་རྣམས་སྐུ་གསུམ་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ལན་གསུམ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་ནི་འདི་ལ་གསན་འཚལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི༔ ད་ལྟ་འདི་རུ་བཅས་པ་བཞིན༔ སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་མ་ 15-28-4b གཏང་ཞིག༔ རྩ་ལག་དམ་ཚིག་རྟག་པར་སྲུངས༔ ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཀའ་དྲིན་ཆེ༔ བཀའ་བཞིན་བགྱིད་དོ་དམ་ཚིག་བསྲུང་༔ རྟག་ཏུ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་བ་དང་༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱ
Chinese
第五，由于莲花生大师（Padmasambhava）之后的莲花洲（Pema Lingpa）迎请，这三个伏藏的词义部分几乎都经过了校正，并且加持如水流般融为一体，因此有人认为得到一个就等于得到了全部。因此，在这里，为了开启甚深秘密心髓之镜的迅速灌顶成熟之门，我自己应该做的事情已经完成。现在，请你们为了进入大坛城而献上曼扎。 献上眼罩和鲜花，念诵：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། （藏文），आः खं वीर हूँ (梵文天城体)，āḥ khaṃ vīra hūṃ (梵文罗马拟音)，啊 空 维ra 吽(汉语字面意思)。 在根本上师和本尊面前，观想心髓明点的巨大坛城，三根本和诸佛海会围绕着。与遍布虚空的众生一起皈依，忏悔罪业，发起殊胜菩提心，跟随我念诵： 上师 佛陀 及眷属， 恳请垂念于我等。 上师 怙主 三宝尊， 直至菩提永皈依。 往昔所积诸罪障， 皆于此处诚忏悔。 为利有情证菩提， 发起殊胜菩提心。 为令众生皆成熟， 奉行广大密咒行。 证悟离戏胜义谛， 修持自生无边空明。 念诵三遍。为了在这些皈依境前清净相续，增长二资粮，跟随我念诵十支供养： 上师 善逝 眷属 祈降临此处， 于日月莲花美座 欢喜安住。 我与他众 三门 恭敬顶礼， 内外密之 供云 皆供养。 昔至今时 诸不善 尽忏悔， 三时善行 诸功德 皆随喜。 祈请 广转 法轮 令解脱， 为利有情 祈请 勿涅槃。 三门 诸善 悉回向 菩提果， 愿诸众生 速证得 三身位。 念诵三遍。现在宣说金刚乘的誓言，请仔细聆听： 身语意之诸誓言， 如今于此所立誓， 纵遇命难亦不舍， 根本支分恒守护， ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། （藏文），समय हूँ (梵文天城体)，samaya hūṃ (梵文罗马拟音)，萨玛雅 吽(汉语字面意思)。 想着要如法守护根本和支分的誓言，跟随我念诵： 金刚上师恩德大， 如教奉行誓言守。 恒常以悲悯摄受， 祈请加持赐悉地。 ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན། （藏文），समय नरकन् (梵文天城体)，samaya narakan (梵文罗马拟音)，萨玛雅 纳ra坎(汉语字面意思)。 你们大家。
English
Fifth, because Pema Lingpa, after Padmasambhava, invited, the meaning of these three treasures has been almost entirely corrected, and the blessings have merged into one stream, so it is believed that obtaining one is equivalent to obtaining all. Therefore, here, in order to open the door to the swift empowerment and maturation of the Mirror of the Secret Essence Mind, what I myself should do has been completed. Now, please offer a mandala as the price for entering the great mandala. Offer the blindfold and flowers, and recite: ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། （Tibetan）, आः खं वीर हूँ (Sanskrit Devanagari), āḥ khaṃ vīra hūṃ (Sanskrit Romanization), Ah, space, hero, hum (Literal Chinese meaning). In front of the root guru and the yidam, visualize the great mandala of the mind essence bindu, surrounded by the three roots and the ocean of deities. Together with all sentient beings pervading space, take refuge, confess sins, and generate the supreme bodhicitta. Follow me in reciting: Guru, Buddha, and retinue, Please consider me from all directions. Guru, Protector, Three Jewels, Until enlightenment, I take refuge. All the sins and obscurations accumulated in the past, I confess them all here. For the sake of benefiting beings, may I attain enlightenment, I generate the supreme bodhicitta. To ripen all sentient beings, I practice the vast mantra conduct. Realize the non-dual ultimate truth, Meditate on the self-arisen, boundless, empty clarity. Recite three times. In order to purify the continuum and increase the two accumulations in front of these objects of refuge, follow me in reciting the ten-part offering: Guru, Sugata, and retinue, please descend here, Joyfully abide on the beautiful seat of sun, moon, and lotus. I and others, the three doors, respectfully prostrate, Offer all the outer, inner, and secret clouds of offerings. From the past until now, all non-virtues I confess, All virtuous deeds of the three times I rejoice in. Please turn the wheel of Dharma to liberate all, For the benefit of beings, please do not pass into nirvana. All virtuous deeds of the three doors I dedicate to enlightenment, May all beings equal to space swiftly attain the three bodies. Recite three times. Now proclaim the Vajrayana vows, please listen carefully: The vows of body, speech, and mind, As established here now, Even if my life is at stake, I will not abandon them, Always protect the root and branch vows. ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། （Tibetan）, समय हूँ (Sanskrit Devanagari), samaya hūṃ (Sanskrit Romanization), Samaya Hum (Literal Chinese meaning). Thinking of protecting the root and branch vows as they should be, follow me in reciting: The Vajra Guru is of great kindness, I will act according to the teachings and keep the vows. Always hold me with compassion, Please bless me with siddhis. ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན། （Tibetan）, समय नरकन् (Sanskrit Devanagari), samaya narakan (Sanskrit Romanization), Samaya Narakan (Literal Chinese meaning). All of you. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་ཤེལ་དཀར་ལྟར་དྭངས་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆ་བྱད་ཅན་ཞབས་སེམས་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བར་ཧཱུྃ་ལ་ཡིག་བརྒྱས་བསྐོར་བ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོང་ནས་ཐོན་སྤྱི་བོར་ཞུགས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་བྱང་བར་བསམས་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཟློས་ཤིག །ཅེས་ཡིག་བརྒྱ་དང་ཡང་སྙིང་ལན་ཁ་ཤས་བཟླར་གཞུག་ཅིང་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་འཐོར། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་སྤྱན་སྔར་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་གནང་བ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བདག་ 15-28-5a ཅག་དད་པས་འཇུག་པར་འཚལ༔ ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་ཞུ༔ མེ་ཏོག་དོར་བའི་འགྲིམ་དཀྱིལ་འདུ་བྱས་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དེ་ཉིད་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་ཤར་སྒོ་ནས་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་བབས་པར་ཤོག་ཅིག་པའི་འདུན་པ་དང་ཚིག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལྷན་ཅིག་པས་ལྷ་ལ་དོར་བའི་མོས་པས་མཎྜལ་དུ་འདོར་བར་ཞུ། ཧོ༔ བདག་གི་རིག་པའི་མེ་ཏོག་འདི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འབུལ༔ སྔོན་སྦྱངས་ལས་འཕྲོ་གང་ཡོད་པའི༔ ཡི་དམ་ལྷ་ལ་འབབ་བར་ཤོག༔ རཏྣ་པུཥྤེ་པྲ་བྷེ་ཤ་ཡ་ཨཱ༔ ཞེས་འབུལ། རིགས་དང་མཐུན་པའི་གསང་མཚན་གདགས་ཤིང་མེ་ཏོག་སླར་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་བ་ལ་ཏིཥྛ༔ མ་རིག་བག་ཉལ་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་མིག་དར་དང་ལྷན་ཅིག་བསལ་བར་མོས་ཤིག །སྔོན་གྱི་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས༔ ཐུར་མས་ལིང་ཏོག་བསལ་བ་ལྟར༔ མ་རིག་ལྡོངས་པའི་ལིང་ཏོག་རྣམས༔ རྒྱལ་བའི་དགོངས་པས་བསལ་བར་བྱའོ༔ ཙཀྵུཿཔྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་མིག་དར་ཕྱེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་དགུའི་རང་བཞིན་ཕོ་བྲང་གླིང་དགུར་སྒྲུབ་པ་སྡེ་བརྒྱད་རིག་འཛིན་སློབ་ 15-28-5b དཔོན་དཔལ་གྱི་བཀའ་སྡོད་དང་བཅས་པ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །སྐབས་འདིར་ནུས་པའི་དབང་ལྔ་སྦྱར་བ་སྤྲོ་ན་གསང་རྫོགས་ལྟར་སྦྱོར་ཆོག་ཅིང་། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་དབང་ལ་ནི་མི་དགོས་སོ། །ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལུས་གནད་བཅིངས་ཏེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ་མར་མེ་ལྟར་འབར་བ་ལ་ས
Chinese
于顶髻莲月之上，观想金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་，含义：金刚心勇识）身色如水晶般透明，右手持金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ་，梵文：वज्र，罗马转写：vajra，汉语字面意思：金刚），置于心间，左手持摇铃（藏文：དྲིལ་བུ་），铃柄朝上置于腰际。具有圆满报身装束，双足跏趺坐。心间月轮上，有吽字（藏文：ཧཱུྃ་，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）及百字明咒围绕，从中降下甘露之流，从足拇趾流出，向上注入顶轮，充满全身，净化所有疾病、邪魔、罪障、恶业及过犯。如此观想，并念诵百字明咒。 念诵百字明咒和根本咒数遍，并以事业宝瓶之水洒净。观想上师与坛城主尊无二无别，合掌并持鲜花，祈请允许进入坛城，跟随念诵：吽！上师本尊垂念我！寂怒尊众坛城中，我等信奉愿进入，祈请开示心坛城！ 将花朵抛向空中，聚集于坛城中央。观想先前给予你们的花环，从宏伟宫殿的东门飘落至各自的本尊。以虔诚之心，跟随我一同将花朵抛向坛城。 吽！我之觉性之花朵，供养坛城诸圣众，往昔业力之牵引，愿落于本尊之身！ 嗡 班匝 布贝 扎 萨帕ra那 萨玛耶 阿！ 赐予符合各自根器的秘密名号，并将花朵放回顶轮。 班匝 萨玛耶 帝叉 哲！ 观想无明习气与遮蔽一并消除。 如昔日眼科名医，以金针拨除白内障， 如今亦以胜者之智慧， 拨除无明之障翳！ 嗡 匝 恰 扎 贝 扎 亚 帕的！ 揭开眼罩，展示坛城： 于自生智慧光明中，所有功德圆满之宫殿，九种智慧自性，八部众，持明上师，以及所有传承上师及眷属，皆如实显现于眼前。于此之际，若欲加入五种能力灌顶，可如秘密圆满次第般加入。然于瑜伽续部灌顶则无需加入。 引入智慧尊： 令弟子保持身之要势。观想自身刹那间化为大殊胜黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，含义：饮血尊），于心间日轮之上，蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ་，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）如火焰般燃烧。
English
Upon the lotus and moon seat on the crown of the head, visualize Vajrasattva (Tibetan: རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་, meaning: Diamond Mind Hero) with a body as clear as crystal, holding a vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ་, Sanskrit: वज्र, Romanization: vajra, literal meaning: diamond) in his right hand at his heart, and a bell (Tibetan: དྲིལ་བུ་) with the handle upwards resting on his hip in his left. Adorned with the complete Sambhogakaya ornaments, he sits in the vajra posture. At his heart, on a moon disc, is a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit: हूँ, Romanization: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) surrounded by the hundred-syllable mantra, from which a stream of nectar descends, flowing out from the big toes of the feet and entering the crown of the head, filling the entire body, purifying all diseases, evil spirits, sins, obscurations, and transgressions. Visualize in this way and recite the hundred-syllable mantra. Recite the hundred-syllable mantra and the root mantra several times, and sprinkle water from the activity vase. Visualize the guru and the main deity of the mandala as inseparable, join your palms together with flowers, and request permission to enter the mandala, repeating after me: Hūṃ! Guru and Yidam, hear my plea! In this mandala of peaceful and wrathful deities, We seek to enter with faith, Please reveal the mandala of your heart! Throw the flowers into the air, gathering in the center of the mandala. Visualize that the garland of flowers previously given to you falls from the eastern gate of the great palace to your respective yidam deity. With a devout heart, follow me and throw the flowers into the mandala. Ho! This flower of my awareness, I offer to the assembly of deities in the mandala, Whatever karmic connections from the past, May it fall upon the yidam deity! Oṃ Vajra Pūṣpe Pratīccha Svāhā Āḥ! Bestow a secret name that corresponds to each person's disposition, and place the flower back on the crown of the head. Vajra Samaya Tiṣṭha Dhṛḍho Me Bhava! Visualize that ignorance and obscurations are removed together with the blindfold. Just as the royal eye doctor of old, Removed cataracts with a golden needle, So too, may the blindness of ignorance, Be removed by the wisdom of the Victorious Ones! Oṃ Cakṣuḥ Praveśaya Phat! Open the blindfold and reveal the mandala: In the self-arisen light of wisdom, within the palace where all qualities are perfected, the nature of the nine wisdoms, the eight classes of beings, the vidyādharas, the teachers, and all the retinue of the lineage masters, may all be seen as vividly as if they were directly in front of you. At this point, if you wish to add the five empowerment of abilities, you may add them as in the secret completion stage. However, for the yoga tantra empowerment, it is not necessary. Introducing the Wisdom Deities: Instruct the disciples to maintain the posture of the body. Visualize that in an instant, you are transformed into the Great Glorious Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ་, meaning: Blood-Drinker), and at your heart, on a sun disc, a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit: हूँ, Romanization: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) is blazing like a flame. --------------------------------------------------------------------------------