Tibetan
ཟེའུ་འབྲུར་ཉི་མ་ལ་མཱུཾ་གྱིས་མཚན་པར་བསམས་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་བདེ་བ་དང་རོ་མཉམ་པས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེ་པདྨར་རེག་ཅིང་ཞུགས་པ་དང་བསྲུབས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཡོས། འཁོར་ལོ་བཞིའི་གནས་སུ་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་ 14-38-10b མྱོང་བ་ལས། སླར་ཡང་ཧཱུྃ་གི་སྦྱོར་བས་ཡུམ་གྱི་དྭངས་མ་དང་ལྷན་ཅིག་གྱེན་དུ་དྲངས། ལུགས་ལྡོག་གི་དགའ་བ་བཞི་རིམ་གྱིས་སྤྱི་བོར་བརྟན་པ་ལས་སོ་སོ་རང་རིག་བདེ་སྟོང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་གོ །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །རང་རིག་བདེ་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་དུ་རྟོགས། ལམ་ཕོ་ཉ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྒོམ་ལམ་ས་དགུའི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག །འབྲས་བུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གཟུགས་བརྙན་གསལ་བའི་མེ་ལོང་དང་མེ་ཤེལ་རྐྱེན་དང་སྤྲད་པ་མིག་ལ་བསྟན། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་ལ་གསོར་བའི་བརྡ་ལ་བརྟེན་ནས། སློབ་མར་སྔར་ཤེར་དབང་གི་དུས་སུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་བལྟར་བཅུག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ སེམས་ཉིད་ཀ་དག་ལྷུན་རྫོགས་པའི༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་སྐུ༔ གཉིས་མེད་འཛིན་བྲལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ ཡང་དག་ངེས་དོན་རྟོགས་པར་གྱིས༔ ཛྙཱ་ན་པཉྩ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་པས་སེམས་ཀྱི་གཤིས་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ཀ་ནས་དག་པ་དེ་ཉིད་མདངས་འགག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ 14-38-11a ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་རྫོགས་པ། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་སོ་སོ་རང་རིག་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་བསྐྱང་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་ངོ་། །དེ་ལྟར་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བརྗོད་བྲལ་དུ་རྟོགས། ལམ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། མཐར་ལམ་རྒྱུན་མཐའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག །འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །མཐའ་རྟེན་སྒྲོལ་དབང་ནི། སློབ་མའི་ལག་ཏུ་ཕུར་བུ་གཏད་དེ། ཧཱུྃ༔ ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་སྒྲུབ་པའི་རྫས༔ དྲག་པོའི་ལྕགས་ཕུར་ལྷར་གསལ་ནས༔ དྲིལ་ཏེ་འདེབས་པར་དབང་བསྐུར་བས༔ ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔ ཅེས་གཏད་ནས། སློབ་མའི་མདུན་བྲུབ་ཁུང་དུ་ལིང་ག་བཀོད་པར་དམིགས་བྱ་གསལ། སློབ་མ་དཔལ་ཆ
Chinese
观想脐间太阳中充满“穆”(藏文：མཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：无)，与五妙欲的快乐和味道融为一体。念诵：‘嗡，萨瓦 达塔嘎达 玛哈 阿努拉嘎 瓦吉ra 嘉纳 阿特玛 郭阿航’(藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāga vajra jñāna ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来大爱金刚智自性我)。触碰并进入金刚莲花，搅动菩提心。在四个脉轮的位置体验四喜的智慧。 从那以后，再次通过“吽”(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)的结合，与明妃的精华一起向上引导。逆顺四喜逐渐稳固在头顶，安住于各自自证的乐空无戏论状态。如此，在手印明妃的坛城中获得智慧灌顶，净化意之垢染，证悟自证乐空不可言说，有能力修持道之信使，在相续中安立道之九地的力量，成为获得果位法身金刚心的有缘者。 第四，真实性灌顶：将明亮的镜子和火镜结合，展示在学生眼前。摇动铃铛，将金刚杵举向天空，依靠这些象征，让学生观察先前在智慧灌顶时体验过的大乐智慧的自性。念诵：‘吽，心性本净任运成，显空双运幻化身，无二执离化身，愿能证悟真实义。嘉纳 班杂 达玛 嘎雅 阿比辛恰 阿阿’(藏文：ཧཱུྃ༔ སེམས་ཉིད་ཀ་དག་ལྷུན་རྫོགས་པའི༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་སྐུ༔ གཉིས་མེད་འཛིན་བྲལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ ཡང་དག་ངེས་དོན་རྟོགས་པར་གྱིས༔ ཛྙཱ་ན་པཉྩ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ, sems nyid ka dag lhun rdzogs pa'i, snang stong zung 'jug sgyu ma'i sku, gnyis med 'dzin bral sprul pa'i sku, yang dag nges don rtogs par gyis, jñāna pañca dharma kāya abhiṣiñca ā ā，汉语字面意思：吽，心性本净任运成，显空双运幻化身，无二执离化身，愿能证悟真实义。智慧五法身灌顶 阿 阿)。心的本性在任何地方都不成立的空性，离戏论，本来清净，那本身就是光芒不灭的大乐的显现，一切身和智慧的功德本来任运成就圆满。显空无别双运，各自自证原始的本来面目，安住于与虚空同等的等持中，这就是真实性灌顶。 如此，在胜义菩提心的坛城中获得第四灌顶，三门的一切垢染及其习气得以净化，证悟不可思议的大乐不可言说，有能力修持道之自生智慧，最终在相续中安立道之常尽智慧的力量，成为获得果位自性身金刚的有缘者。 最后是依附解脱灌顶：将金刚橛交给学生，念诵：‘吽，成就一切事业之物，猛厉铁橛明观为本尊，摇动而插入灌顶，愿一切事业皆成就。’(藏文：ཧཱུྃ༔ ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་སྒྲུབ་པའི་རྫས༔ དྲག་པོའི་ལྕགས་ཕུར་ལྷར་གསལ་ནས༔ དྲིལ་ཏེ་འདེབས་པར་དབང་བསྐུར་བས༔ ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ, phrin las ma lus sgrub pa'i rdzas, drag po'i lcags phur lhar gsal nas, dril te 'debs par dbang bskur bas, phrin las ma lus 'grub par shog，汉语字面意思：吽，成就一切事业之物，猛厉铁橛明观为本尊，摇动而插入灌顶，愿一切事业皆成就。)。交给学生后，观想在学生面前的墓穴中安放林伽，学生是吉祥...
English
Visualizing the sun in the navel center filled with 'Mūṃ' (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：无), being equal in bliss and taste to the five desirable qualities. Reciting: 'Oṃ Sarva Tathāgata Mahā Anurāga Vajra Jñāna Ātmako'haṃ' (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāga vajra jñāna ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来大爱金刚智自性我). Touching and entering the Vajra Lotus, agitating the Bodhicitta. Experiencing the wisdom of the four joys in the places of the four chakras. From then on, again drawing upwards together with the essence of the consort through the union of 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Gradually stabilizing the four joys in direct and reverse order at the crown of the head, abiding in the state of self-aware bliss-emptiness, free from elaboration. Thus, in the mandala of the Mudrābhaga, obtaining the wisdom empowerment, purifying the defilements of the mind, realizing the self-aware bliss-emptiness beyond expression, having the ability to meditate on the messenger of the path, establishing the power of the nine grounds of the path in the continuum, and being made capable of obtaining the fruit, the Dharmakāya Vajra Heart. Fourth, the Empowerment of Suchness: Combining a clear mirror and a burning glass, showing it to the eyes. Relying on the symbolism of ringing the bell and raising the Vajra into the sky, allowing the student to look at the nature of the great bliss wisdom experienced previously during the wisdom empowerment. Reciting: 'Hūṃ, the nature of mind is primordially pure and spontaneously perfect, the illusory body of the union of appearance and emptiness, the Nirmāṇakāya free from dualistic grasping, may you realize the true definitive meaning. Jñāna Pañca Dharma Kāya Abhiṣiñca Ā Ā' (藏文：ཧཱུྃ༔ སེམས་ཉིད་ཀ་དག་ལྷུན་རྫོགས་པའི༔ སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་སྐུ༔ གཉིས་མེད་འཛིན་བྲལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ ཡང་དག་ངེས་དོན་རྟོགས་པར་གྱིས༔ ཛྙཱ་ན་པཉྩ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ, sems nyid ka dag lhun rdzogs pa'i, snang stong zung 'jug sgyu ma'i sku, gnyis med 'dzin bral sprul pa'i sku, yang dag nges don rtogs par gyis, jñāna pañca dharma kāya abhiṣiñca ā ā，汉语字面意思：吽，心性本净任运成，显空双运幻化身，无二执离化身，愿能证悟真实义。智慧五法身灌顶 阿 阿). The emptiness of the nature of mind, which is not established anywhere, free from elaboration, primordially pure, that itself is the manifestation of great bliss, the qualities of all bodies and wisdoms are spontaneously perfect from the beginning. The union of appearance and emptiness, indivisible, the self-aware original state, cultivating the Samādhi equal to the sky, this is the Empowerment of Suchness. Thus, in the mandala of the ultimate Bodhicitta, obtaining the fourth empowerment, purifying all the defilements of the three doors together with their habitual tendencies, realizing the inconceivable great bliss beyond expression, having the ability to meditate on the self-arisen wisdom of the path, ultimately establishing the power of the wisdom of the exhaustion of the path in the continuum, and being made capable of obtaining the fruit, the Svabhāvikakāya Vajra of Essence. Finally, the Empowerment of Liberation through Dependence: Giving the Phurba (ritual dagger) into the student's hand, reciting: 'Hūṃ, the substance for accomplishing all activities, the fierce iron dagger clearly visualized as the deity, empowered to shake and insert, may all activities be accomplished.' (藏文：ཧཱུྃ༔ ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་སྒྲུབ་པའི་རྫས༔ དྲག་པོའི་ལྕགས་ཕུར་ལྷར་གསལ་ནས༔ དྲིལ་ཏེ་འདེབས་པར་དབང་བསྐུར་བས༔ ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་ཤོག༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ, phrin las ma lus sgrub pa'i rdzas, drag po'i lcags phur lhar gsal nas, dril te 'debs par dbang bskur bas, phrin las ma lus 'grub par shog，汉语字面意思：吽，成就一切事业之物，猛厉铁橛明观为本尊，摇动而插入灌顶，愿一切事业皆成就。). After giving it to the student, visualizing the Liṅga placed in the burial ground in front of the student, the student is glorious... --------------------------------------------------------------------------------