Tibetan
ི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྣམས་སྒྲ་དང་བཅས་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བཞིན་པར་བྱུང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཏེ། ཞི་ཁྲོའི་སྤྱི་སྔགས་དང་། གཙོ་བོ་དགུའི་སྙིང་པོ་དང་། སྤྱི་དྲིལ་ལམ་མེ་དཔུང་མར་གྲགས་པའི་རྗེས་ཟློས་བྱ། དཔལ་ཆེན་པོའི་གསུང་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་མཐའ་དག་ལ་དབང་ཞིང་། གྲགས་སྟོང་བྲག་ཅ་ལྟ་བུར་སྤྱོད་པའི་མཐུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་ནང་གི་དབང་ངོ་། ། 14-38-9b དེ་ལྟར་ཕྱི་མཚན་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཡུལ་སྣང་སྟོང་དུ་རྟོགས། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྦྱོར་ལམ་མན་ཆད་ཀྱི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག །འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་པ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་མཁའ་གསང་ལས་ཕྱུང་སྟེ་ཐོད་པའི་ཛ་གད་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ལྕེ་ལ་བཞག་སྟེ། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ལྷ་ཚོགས་ཡབ་ཡུམ་རྣམས༔ གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སྐལ་ལྡན་ངག་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ བདེ་ཆེན་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ཞེས་བྱིན་ནས། ཨ་ཧོཿམ་ཧཱ་སུ་ཁ༔ ཞེས་མྱངས་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཤེལ་ལྟར་དྭངས་ཤིང་བདེ་བ་དང་མི་ཕྱེད་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། གསལ་སྟོང་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག ། 14-38-10a སེམས་སྟོང་གསལ་བརྗོད་བྲལ་དུ་རྟོགས། ལམ་རྩ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། མཐོང་ལམ་ས་དང་པོའི་ནུས་པ་རྒྱུད་ལ་བཞག །འབྲས་བུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ལས་རྒྱ་དངོས་སམ་དེར་མོས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ལག་གཡོན་དང་སློབ་མའི་ལག་གཡས་སུ་གཏད་པར་མོས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ མཚན་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་གཟུང་མ་འདི༔ བསྟེན་ན་གཉིས་མེད་བདེ་བ་སྐྱེ༔ འཁོར་ལོའི་གནས་གཞིར་དབབ་བཟུང་གིས༔ བདེ་ཆེན་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་གྱིས༔ ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོ༔ ཞེས་གཏད་ནས། སློབ་མ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། ལས་རྒྱ་གནམ་ཞལ་དབྱིངས་ཕྱུག་མར་གསལ་བའི་ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་
Chinese
观想从你的心间，咒语之链带着声音和光芒出现，融入你们的心间种子字。念诵息增怀诛的总咒，以及九尊主尊的心咒，还有被称为‘烈火’的总集咒。以此大吉祥金刚的秘密真言，你将能够掌握所有本尊的修持和事业，获得如空谷回音般运用自如的力量。这些是内灌顶。 如此，在外在有相的坛城中，你获得了宝瓶灌顶。清净了身体的垢染，了悟到外境皆空。你将有能力修持生起次第，并在相续中种下趋入道的种子。你已成为有缘获得果位——金刚身和化身。 第二是秘密灌顶：观想上师黑汝嘎（Heruka）父母双运，以喜乐之声和光芒，迎请所有如来。从顶轮进入，大贪欲之火将菩提心融化，从空行母的秘密处取出，与颅器一起放在舌头上，念诵：‘吽！上师本尊父母尊，无二双运菩提心，赐予有缘者语灌，获得大乐秘密灌顶！嗡 萨瓦 奔杂 阿弥利达 玛哈 苏卡 阿比辛杂 阿贝夏亚 阿阿。’（藏文：ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ལྷ་ཚོགས་ཡབ་ཡུམ་རྣམས༔，梵文天城体：हूँ गुरुदेवतापितृयुग्म，梵文罗马拟音：hūṃ gurudevatāpitṛyugma，汉语字面意思：吽 上师本尊父母尊），然后体验‘啊！大乐！’（藏文：ཨ་ཧོཿམ་ཧཱ་སུ་ཁ༔，梵文天城体：अहो महासुख，梵文罗马拟音：aho mahāsukha，汉语字面意思：啊！大乐！）。观想智慧甘露如水晶般清澈，与无分别的喜乐充满全身，在相续中生起与虚空无别的定。如此，你在上师父母的身坛城中获得了秘密灌顶，清净了语的垢染。 了悟到心是空明无二的，你将有能力修持气脉明点的瑜伽，并在相续中种下见道初地的种子。你已成为有缘获得果位——金刚语和报身。 第三是智慧甘露灌顶：观想将具相的明妃，无论是真实的还是观想的，放在弟子的左手，念诵：‘吽！具相吉祥之明妃，依止生起无二乐，安住轮涅之根基，证悟大乐之法性！啊 霍 苏卡 班杂 莫叉 霍！’（藏文：ཧཱུྃ༔ མཚན་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་གཟུང་མ་འདི༔，梵文天城体：हूँ लक्षणवती शुभ गृहीता इयम्，梵文罗马拟音：hūṃ lakṣaṇavatī śubha gṛhītā iyam，汉语字面意思：吽！具相吉祥之明妃！），然后观想弟子是胜乐金刚（Cakrasamvara），明妃是金刚亥母（Vajravarahi），父亲的秘密处是‘吽’字所化的五股金刚杵，位于脐轮的月亮上，有‘嗡’字标记。母亲的空性是八瓣莲花。
English
Visualize that from your heart, garlands of mantras emerge with sound and light, dissolving into the seed syllables at your heart. Recite the general mantra of the Peaceful and Wrathful deities, the essence of the nine principal deities, and the general mantra known as 'Blazing Fire'. Through all forms of the secret mantra of the Great Glorious One (Palchenpo), you will have power over all practices and activities, and attain the power to act like an echo in an empty valley. These are the inner empowerments. Thus, in the external symbolic mandala, you receive the vase empowerment. The impurities of the body are cleansed, and you realize that phenomena are empty. You will have the power to meditate on the generation stage of the path, and the potential for the stages below union is placed in your being. You are made capable of attaining the result—the Vajra Body and the Nirmanakaya (Emanation Body). The second is the secret empowerment: Through the sound of bliss and light of the Lama Heruka (Wrathful deity) in union, all the Tathagatas (Buddhas) are invoked. Entering from the crown of the head, the fire of great desire melts the bodhicitta (mind of enlightenment), which is taken from the secret place of the Dakini (female deity) along with the skull cup and placed on the tongue, reciting: 'Hum! Lama, assembly of deities, father and mother, the bodhicitta of inseparable union, by empowering the speech of the fortunate one, may the great bliss secret empowerment be attained! Om Sarva Pancha Amrita Maha Sukha Abhishincha Abeshaya Ah Ah.' (藏文：ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ལྷ་ཚོགས་ཡབ་ཡུམ་རྣམས༔，梵文天城体：हूँ गुरुदेवतापितृयुग्म，梵文罗马拟音：hūṃ gurudevatāpitṛyugma，汉语字面意思：Hum! Lama, assembly of deities, father and mother), and then experiencing 'Aho Mahasukha!' (藏文：ཨ་ཧོཿམ་ཧཱ་སུ་ཁ༔，梵文天城体：अहो महासुख，梵文罗马拟音：aho mahāsukha，汉语字面意思：Ah! Great Bliss!). Visualize that the nectar of wisdom, clear as crystal, and inseparable from bliss, fills the entire body, and that a samadhi (meditative absorption) equal to the clear, empty sky is born in your being. Thus, in the body mandala of the Lama, father and mother, you receive the secret empowerment, and the impurities of speech are cleansed. Realizing that the mind is empty, clear, and beyond expression, you will have the power to meditate on the yoga of the channels, winds, and drops, and the potential for the first bhumi (stage) of the path of seeing is placed in your being. You are made capable of attaining the result—the Vajra Speech and the Sambhogakaya (Enjoyment Body). The third is the Prajna-jnana (wisdom-awareness) empowerment: Visualize placing a qualified karmamudra (consort), whether real or visualized, in the left hand of the disciple, reciting: 'Hum! This qualified and auspicious consort, relying on her, bliss arises without duality, establish her as the basis of samsara and nirvana, may you realize the dharmata (nature of reality) of great bliss! Aho Sukha Bhandza Moksha Ho!' (藏文：ཧཱུྃ༔ མཚན་ལྡན་བཀྲ་ཤིས་གཟུང་མ་འདི༔，梵文天城体：हूँ लक्षणवती शुभ गृहीता इयम्，梵文罗马拟音：hūṃ lakṣaṇavatī śubha gṛhītā iyam，汉语字面意思：Hum! This qualified and auspicious consort!), then visualize the disciple as Chakrasamvara (Supreme Bliss) and the karmamudra as Vajravarahi (Diamond Sow), the secret place of the father as a five-pronged vajra (diamond scepter) transformed from the syllable 'Hum', marked with the syllable 'Om' on the moon at the navel chakra. The emptiness of the mother is an eight-petaled lotus. --------------------------------------------------------------------------------