Tibetan
ད་ཀུན་བཟང་ཐོད་ཕྲེང་གི༔ ཚོགས་བརྒྱད་དག་པའི་རང་གདངས་ལས༔ ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐུ༔ སྤྲུལ་པའི་མཚན་མཆོག་རྣམ་བརྒྱད་ལས༔ མཐའ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཧེ་རུ་ཀ༔ འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ནི༔ དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱིས༔ དམ་སྲི་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ རོལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་གནས༔ སྟག་ཚང་མིང་ཅན་བཅུ་གསུམ་ལས༔ ཤར་ཕྱོགས་མདོ་ཁམས་ཡུལ་གྱི་དབུས༔ འབྲི་རྫ་ཟལ་མོ་སྒང་གི་རྒྱུད༔ སྦས་ཡུལ་གངས་རིས་བསྐོར་བའི་འདབས༔ རང་བྱུང་ཤེལ་གྱི་ཕུག་པའི་བྱང་༔ བོད་ཁམས་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་བའི་གནས༔ རིན་ཆེན་ཆུ་མིག་དཀར་མོའི་མགོ༔ རྨུ་སྟག་མི་ཟན་བཏུལ་པའི་འགྲམ༔ སེང་གེ་དྲེགས་པས་འགྱིངས་པའི་སྤོ༔ བསམ་འགྲུབ་བྲག་གི་ཀེའུ་ཚང་ནི༔ རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གཞལ་མེད་ཁང་༔ ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ 14-24-3b ཕྱག་རྒྱ་དང་༔ རྒྱ་བོད་ཡི་གེ་དབྱངས་གསལ་ཕྲེང་༔ དྷཱ་ཀི་གསང་བའི་རི་མོ་སོགས༔ རྣམ་པ་དུ་མས་མཚན་པ་དེར༔ ཨོ་རྒྱན་བདག་གིས་ཟླ་བ་གཅིག༔ རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམས༔ བར་ཆད་འབྱུང་པོ་ཚར་བཅད་ནས༔ བོད་ཡུལ་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང་བར་བྱས༔ དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གནས་ཀྱི་མཆོག༔ ཐོས་པས་ལས་ཀྱི་སྡིག་པ་འདག༔ མཐོང་བས་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་ཞི༔ ཕྱག་བསྐོར་མཆོད་པ་བྱས་པ་ཡིས༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔ རྩེ་གཅིག་བསྒོམ་དང་བསྒྲུབ་པ་ཡིས༔ དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་མྱུར་དུ་ཐོབ༔ འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པ་སྟེ༔ ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་བརྗོད་མི་ལངས༔ ཞེས་བསྔགས་པར་མཛད་ཅིང་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་མཆོག་སྟག་ཚང་དེ་ཉིད་དུ། བོད་འབངས་ཡོངས་ཀྱི་མ་གཅིག་དབྱིངས་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཉིད་དང་དགོངས་མཉམ་རྣམ་སྣང་ལོ་ཙཱ་བ་ཟུང་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཉིད་ཀྱི་གདམས་སྐོར་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་སྩལ་ཅིང་མ་འོངས་ཉི་ཤུ་ཁ་རལ་གྱི་དུས་སུ་ནག་ཕྱོགས་བདུད་སྡེའི་གཉེན་པོར་དགོངས་ཏེ་ལོ་ཙཱ་ཆེན་པོར་གཉེར་དུ་གཏད།གསང་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་མས་ཟབ་མོའི་གཏེར་དུ་རྒྱས་བཏབས་པ་ཉིད། སླར་འགྲོ་དོན་དུས་སུ་སོན་པ་ན། པདྨ་གླིང་པའི་ལུང་བྱང་ལས། ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་དགེ་སློང་བློ་གྲོས་མིང་༔ ཁམས་ཕྱོགས་གསེར་ལྡན་བབས་པའི་འགྲམ་དུ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་། གུ་རུའི་ཞལ་གདམས་ཡིད་བཞིན་ནོར་ 14-24-4a བུ་ལས༔ བཻ་རོའི་སྤྲུལ་པ་བློ་གྲོས་མིང་༔ འཆད་རྩོམ་མཐའ་ཡས་བཀའ་བབ་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་། མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ཀུན་གཟིགས་བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོའི་ཡང་གཏེར་དུ་བྱོན་པ་ལས། ལོ་ཙཱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དང་༔ གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་ཚུལ༔ སྔགས་ཀྱི་གདུང་མཐའ་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བློ་གྲོས་མི་ཟད་གཏེར་ལ་གཏད༔ ཅེས་སོགས་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་བསྔགས་པའི་དྲིལ་ཆེན་ལན
Chinese
现在，从普贤持颅尊（Kunzang Thodphreng）的八识清净自性音声中， 显现智慧八尊之身，以及八种殊胜化身名号。 从中解脱，证得智慧黑鲁嘎（Heruka）， 那不受束缚的忿怒大王， 为了调伏邪魔恶鬼， 大成就者金刚橛（Dorje Drolo） 示现种种神通游戏之处， 即十三处名为虎穴（Taktsang）的圣地。 在东方多康地区的中心， 位于扎曲河（Dza River）和扎木岗（Zalmo Gang）山脉之间， 隐秘之地，群山环绕的山脚下， 天然水晶洞穴的北方， 是西藏康区吉祥生起之地。 珍贵白水泉的源头， 调伏人狮猛虎之地， 雄狮傲然屹立的山顶， 心愿成就岩洞的屋檐下， 乃解脱三门无量宫殿， 寂静与忿怒本尊的坛城， 手印、藏梵文字母行列， 空行母秘密图纹等等， 以多种形象庄严之处。 邬金（莲花生大士）我在此处一个月中， 修持金刚忿怒的禅定。 降伏障碍魔众之后， 使西藏地区吉祥圆满。 如此殊胜之地， 听闻便能消除业障罪恶， 目睹便能平息烦恼障， 顶礼绕拜供养者， 寿命、福德、智慧皆增长。 一心禅修与实修者， 迅速获得共同与殊胜成就。 与之结缘皆具意义， 功德赞叹难以言尽。 如是赞叹，并于不可思议事业之圣地虎穴，藏地所有子民之母，与空行母益西措嘉（Yeshe Tsogyal）意同之南喀宁波（Namnang Lotsawa）师徒二人，赐予此修法之殊胜诀窍，并为未来二十卡若（Kalpa）时期，能与黑方魔众对抗，交付于大译师（南喀宁波），秘密持有者空行母益西措嘉以甚深伏藏封印。 之后，为利益众生时机成熟之际，莲花生大士的授记中提到：‘我的化身名为格西（Dge slong） 洛哲（blo gros），将降生于康区色登（Gser ldan）河畔。’ 莲师的口诀《如意宝》中提到：‘毗卢遮那佛（Vairotsana）的化身名为洛哲，将成为讲说、著作无碍的法主。’ 以及，空行母秘密总集的法类中，全知上师蒋扬钦哲旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）的甚深伏藏中提到：‘大译师的智慧，无二显现为二，咒语的血脉直至菩提心，洛哲无尽藏。’等等，以金刚语赞叹的法鼓之声。
English
Now, from the pure self-sound of the eight consciousnesses of Kunzang Thodphreng (All-Good Skull Garlanded), Appear the bodies of the eight wisdoms, and from the eight supreme emanated names, Liberated from the extremes, the wisdom Heruka, The unrestrained great wrathful king, For the sake of subduing oath-breakers and malevolent forces, The Great Glorious Vajrakilaya (Dorje Drolo) Displays the place of miraculous manifestations, Among the thirteen places named Taktsang (Tiger's Nest), In the center of the eastern Dokham region, Along the Dza River and the Zalmo Gang mountain range, At the foot of the hidden land surrounded by snow mountains, North of the naturally formed crystal cave, Is the place where auspiciousness arises in the Tibetan Kham region. The source of the precious white water spring, The edge where the man-eating tiger was tamed, The peak where the lion proudly stands, The eave of the Samdrub Drak cave, Is the immeasurable palace of the three doors of liberation, The mandala of peaceful and wrathful deities, Mudras, rows of Tibetan and Sanskrit letters, Secret Dakini drawings, etc. Adorned with various forms, In that place, Ogyen (Padmasambhava) I, for a month, Meditated on the Vajra Wrathful Samadhi. Having destroyed the obstructing forces, Made the Tibetan land auspicious. Such a supreme place, Hearing about it purifies the sins of karma, Seeing it pacifies the obscurations of afflictions, By prostrating, circumambulating, and making offerings, Life, merit, and wisdom increase. By single-pointedly meditating and practicing, Common and supreme siddhis are quickly attained. Connecting with it is meaningful, The praise of its qualities is beyond words. Thus praised, and in that supreme place of miraculous activity, Taktsang, the one mother of all Tibetan people, the mind of Dhyangchag Yeshe Tsogyal (Wisdom Lake Queen), and Namnang Lotsawa, were given the special instructions of this sadhana, and with the intention of opposing the black forces in the future twenty Kalpas, it was entrusted to the great translator (Namnang Lotsawa), and sealed as a profound treasure by the secret holder, the wisdom Dakini Tsogyal. Later, when the time came to benefit beings, it was mentioned in Padmasambhava's prophecy: 'My emanation named Geshe Lodrö, will be born on the banks of the Serden River in the Kham region.' In Guru's oral instructions, 'The Wish-Fulfilling Jewel,' it is mentioned: 'The emanation of Vairotsana named Lodrö, will be a master of limitless teachings and writings.' And, in the Dharma class of the Secret Gathering of Dakinis, from the profound treasure of the omniscient Lama Jamyang Khyentse Wangpo, it is mentioned: 'The wisdom of the great translator, non-duality appearing as two, the lineage of mantras until Bodhicitta, Lodrö's inexhaustible treasure.' etc., the sound of the Dharma drum praised by the Vajra speech. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གཅིག་མ་ཡིན་པར་བསྒྲགས་པ་ཉིད་དོན་དང་མཐུན་པར་ཨོ་རྒྱན་བླ་མ་དངོས་བྱོན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇམ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་རོང་མེ་དཀར་མོ་སྟག་ཚང་ནས་གསང་གཏེར་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པར་མཛད་པའི་ཆོས་སྡེ་ལས། གསང་བའི་མཐར་ཐུག་ཧཱུྃ་གི་སྒྲུབ་པ་ཟབ་གཉན་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་གསུངས་ལས། རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པོའི་སྲོག་གི་གོ༔ བར་ཆད་ལོག་འདྲེན་སྐྱོབ་པའི་རྫོང་༔ སྙིགས་དུས་དམ་འགོང་གདུག་པ་ཅན༔ འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་བླ་མེད་པ༔ དྲག་པོ་འཆོལ་བའི་གསང་སྒྲུབ་བསྟན༔ ཏིང་འཛིན་འདིས་ཟབ་འཇིག་རྟེན་དུ༔ མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་དང་། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱིས༔ རང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་གྲངས་མེད་བརྩམས༔ ཀུན་གྱི་ཡང་ཟབ་སྙིང་ཁྲག་ཐིག༔ བརྩེ་བས་བཻ་རོ་ཉིད་ལ་གདམས༔ གསང་འཛིན་མཁའ་འགྲོས་གཏེར་དུ་སྦོས༔ མ་འོངས་དྲག་སྤྱོད་རྩུབ་འགྱུར་དུས༔ ལྷ་མིན་ཀླ་ཀློ་འཇུག་པའི་ལྟས༔ ནགས་ཕྱོགས་བདུད་རིགས་ཤུགས་བརྡོལ་ཚེ༔ འཕྲད་ཆོག་གཉན་པོ་བླ་ན་མེད༔ རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་གོ་དང་མཚུངས༔ 14-24-4b ལོ་ཙཱ་ཆེན་པོའི་སྨོན་ལམ་མཐུས༔ སྤྲུལ་པ་ཞིག་གིས་སྣང་བར་བྱེད༔ རང་གཞན་མང་པོའི་དོན་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་ཆེ་ཐང་དུ་བསྔགས་པར་མཛད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་སོགས་བརྡའ་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་བཅུག །གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི། བླ་མ་རྩ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་དབང་བསྐུར་སྩོལ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། མཐའ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཧེ་རུ་ཀ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་དགོངས༔ གསང་ཆེན་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ། སྡོམ་པའི་གཞི་རྟེན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། དབང་གི་སྣོད་རུང་དུ་བསྒྲུབ་པའི་སླད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ་སྐྱབས་ཀུན་འདུས་ཞལ་གུ་རུ་འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་གྱི་འཁོར་ལོ་མངོན་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ན་མོ༔ ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་འདུས་པའི་སྐུ༔ ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ལ༔ གུས་པས་སྐྱབས་མཆི་གསོལ་བ་འདེབས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། མར་གྱུར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ལམ་གྱི་བར་ཆད་གཟུང་འཛིན་གྱི་བདུད་སྡེ་ཚར་གཅོད་པའི་ཕྱིར། འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་སེམས་ 14-24-5a བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཟུང་འཛིན་
Chinese
并非仅仅宣告，而是与意义相符，邬金上师（Orgyen Lama，莲花生大士）亲自显现，圆满正等觉蒋贡秋吉嘉波（Jamgon Chokyi Gyalpo）从绒麦嘎莫达仓（Rongme Karmo Taktsang）迎请出的法藏中，秘密究竟的吽（Hūṃ）之修法，具备甚深、猛厉、加持的殊胜力量。此法藏之根本，金刚语中说道：‘瑜伽士修持者的命根，是救护障碍、邪引的堡垒，是降伏末世违誓、凶恶者的无上对治，是开显猛烈、放逸之秘密修法，此三摩地甚深于世间，未曾有，未来也不会有。’ 并且，自生金刚卓洛（Dorje Drolö，金刚橛）创作了无数自己的修法，其中最甚深的是心血精华，慈悲地传授给贝若扎纳（Vairotsana），秘密持明空行母将其埋藏为伏藏，未来凶猛暴戾的时代，出现邪魔外道入侵的征兆，森林中魔族势力爆发之时，这是无上殊胜的解脱之法，如同金刚石一般珍贵。 凭借大译师的愿力，化身将使其显现，为了自他众生的利益。’如此盛赞。为了祈请此甚深灌顶，以象征性的供品献上曼扎。祈请文如下：祈请与上师、本尊、空行三根本无别的金刚卓洛赐予灌顶，请跟随复诵：‘解脱边际之智慧黑汝嘎（Heruka），上师金刚卓洛垂念，请进入广大秘密的坛城中，恳请赐予灌顶。’念诵三遍。作为誓言的基础，皈依：为了使自己成为堪能的法器，在面前的虚空中，彩虹光芒、明点交织的境界中，总集皈依境，咕噜（Guru，上师）放逸忿怒尊，大宝（Ratna，佛宝）、法宝（Dharma，法宝）、僧宝（Sangha，僧宝）三根本如海云般显现，以三门恭敬之心，直至菩提果位，皈依，请跟随复诵：那摩（Namo，皈依），汇集十方诸佛之身，忿怒尊金刚卓洛，恭敬皈依，虔诚祈请，祈请救护直至菩提果位。’念诵三遍。发起大乘菩提心：为了利益如母有情，为了断除证悟菩提道上的障碍——能取所取的魔众，生起修持放逸忿怒尊之心，请跟随复诵：能取所取
English
It is not merely proclaimed, but in accordance with the meaning, Orgyen Lama (Guru Rinpoche) himself manifested, the complete and perfect Buddha Jamgon Chokyi Gyalpo, from Rongme Karmo Taktsang, invited the Dharma treasure, the secret ultimate Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字) practice, possessing profound, fierce, and supremely blessed power. The root of this Dharma treasure, in the Vajra words, says: 'The lifeblood of the yogi practitioner, is the fortress that protects against obstacles and evil influences, is the unsurpassed antidote to subdue degenerate oath-breakers and the wicked of the degenerate age, is the teaching of fierce and unrestrained secret practice, this Samadhi is deeper than the world, it has never been, and will never be.' Furthermore, Self-Arisen Vajra Drolö (Dorje Drolö) composed countless of his own practices, among which the most profound is the essence of heart's blood, compassionately transmitted to Vairotsana, the secret holder Dakini buried it as a treasure, in the future fierce and violent times, when signs of demonic and heretical invasion appear, when demonic forces erupt in the forests, this is the unsurpassed and precious method of liberation, as precious as a diamond. 'Through the power of the great translator's aspiration, an emanation will make it appear, for the benefit of oneself and many others.' Thus it is highly praised. In order to request this profound empowerment, offer the Mandala with symbolic offerings. The prayer is as follows: Praying to Vajra Drolö, inseparable from the Guru, Yidam, and Dakini Three Roots, to bestow empowerment, please repeat after me: 'Heruka (藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：饮血尊) of liberating wisdom, Guru Vajra Drolö, contemplate, please enter into the mandala of vast secrecy, and beseech to bestow empowerment.' Recite three times. As the basis of the vows, taking refuge: In order to make oneself a suitable vessel, in the space in front, in the realm of interwoven rainbows and bindus, the gathering of all refuges, Guru unrestrained wrathful one, the Three Roots of Buddha (藏文：དཀོན་མཆོག，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝), Dharma (藏文：ཆོས，梵文天城体：धर्म，梵文罗马拟音：dharma，汉语字面意思：法), and Sangha (藏文：དགེ་འདུན，梵文天城体：संघ，梵文罗马拟音：saṃgha，汉语字面意思：僧), appear like a sea of clouds, with great reverence of the three doors, until enlightenment, take refuge, please repeat after me: Namo (藏文：ན་མོ，梵文天城体：नम，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：皈依), the embodiment of Buddhas of all directions and times, wrathful one Vajra Drolö, respectfully take refuge, sincerely pray, please protect until enlightenment.' Recite three times. Generating the Great Vehicle Bodhicitta: For the benefit of all mother-like sentient beings, in order to cut through the obstacles on the path to achieving enlightenment—the demons of grasping and clinging, generate the mind to practice the unrestrained wrathful one, please repeat after me: Grasping and clinging --------------------------------------------------------------------------------