Tibetan
大寶伏藏TD503གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཧཱུྃ་གི་སྒྲུབ་ཐབས་གདུག་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་སྨིན་དབང་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཞུན་ཐིག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འཇམ་མགོན་གྲོ་ལོད། དབང་ཆོག 14-24-1a ༄༅། །གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཧཱུྃ་གི་སྒྲུབ་ཐབས་གདུག་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་སྨིན་དབང་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཞུན་ཐིག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འཇམ་མགོན་གྲོ་ལོད། དབང་ཆོག ༄༅། །གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཧཱུྃ་གི་སྒྲུབ་ཐབས་གདུག་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་སྨིན་དབང་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཞུན་ཐིག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 14-24-1b བཛྲ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་ལོ་ཀོཏྟ་ར་ཡེ་ན་མོ། ཆོས་དབྱིངས་ཞི་བའི་ཐིག་ལེ་ཆེ། །འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བར་བཞེངས། །སྲིད་པ་ཐལ་འབྱིན་ཧེ་རུ་ཀ །དབྱེར་མེད་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །འདིར་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བཀའ་བབ་པའི་ཟབ་རྒྱའི་གཏེར་མཛོད་ལས་བྱོན་པ། གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་ཧཱུྃ་སྒྲུབ་གདུག་པ་ཀུན་འདུལ་གྱི་སྨིན་དབང་མཚམས་སྦྱོར་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ་ཁྱེར་བདེར་བཀོད་པ་ལ་གཉིས། སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞིའོ། །དང་པོ་ནི། བྱིན་ཆགས་དབེན་པའི་གནས་སུ་སྟེགས་གཙང་མར་མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་ལེབ་མདུན་བསྟན་གྱི་ལྟེ་བར་པད་ཉི་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་སྨུག་བྲིས་པ་བཀྲམ་པའམ། མ་འབྱོར་ན་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུས་ཀྱང་རུང་། དེའི་དབུས་སུ་འཕྲུལ་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་ཞུན་ཆེན་ཀྱི་མར་མེ་འབྲི་སྨུག་གི་ཚོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་བཞུགས། གཡས་གཡོན་དུ་རྣམ་བུཾ་དང་དཔལ་གཏོར་སྐུ་རྟེན་དར་གདུགས་ཅན། མདུན་དུ་གུ་རུ་ཞི་དྲག་གི་སྐུ་ཙག །ཧཱུྃ་དམར་དང་། རཀྴའི་ཕྲེང་བ། དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་དང་ཟབ་བེར་གསང་གོས་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དང་། ཕུར་པ། ལྕགས་སྡིག་བཅས་དངོས་སམ་རི་མོར་བྲིས་པ་བཀོད། །གཞན་ཡང་སྨན་རཀ །ཉེར་མཆོད། །མཎྜལ་མེ་ 14-24-2a ཏོག་བཅས་དང་། སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ། ཌཱ་མ་རུ། ནང་མཆོད། འཐོར་ནས་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་གསག་གོ །གཉིས་པ་ལའང་། བདག་ཉིད་ནུས་ལྡན་དུ་སྒྲུབ་པ་དང་། གཞན་དོན་དབང་བསྐུར། རྗེས་རིམ་སྟེ་གསུམ་དུ་ཡོད་པའི་དང་པོ་ནི། འདིར་མཆོག་གསང་ཨ་ཏིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་དང་འབྲེལ་བས་མཚན་མའི་བསྐྱེད་བཟླས་ལ་ལྟོས་པ་མ་ཡིན་ཡང་། དོན་དམ་གཤིས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་རྩལ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་དགོངས་ཉམས་ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་པར་སྦར་སྟེ། བདག་མདུན་བུམ་གཏོར་དབྱེར་མེད་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ནས་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་པའི་ལྟ་གདིངས་ལ་གནས་པས། ཟབ་མོ་ཧཱུྃ་གི་ཕྲིན་ལས་ཉིད་མཐར
Chinese
大寶伏藏TD503，咕噜多杰卓洛吽（藏文：གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཧཱུྃ་，梵文天城体：गुरु वज्र क्रोध हुम्，梵文罗马拟音：Guru Vajra Krodha Hum，金刚忿怒莲师吽）之修法，以调伏一切凶恶之成熟灌顶次第相饰，名为《金刚精炼》。 蒋贡卓洛（འཇམ་མགོན་གྲོ་ལོད།）。灌顶仪轨。 咕噜多杰卓洛吽（藏文：གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཧཱུྃ་，梵文天城体：गुरु वज्र क्रोध हुम्，梵文罗马拟音：Guru Vajra Krodha Hum，金刚忿怒莲师吽）之修法，以调伏一切凶恶之成熟灌顶次第相饰，名为《金刚精炼》。 蒋贡卓洛。灌顶仪轨。 咕噜多杰卓洛吽（藏文：གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཧཱུྃ་，梵文天城体：गुरु वज्र क्रोध हुम्，梵文罗马拟音：Guru Vajra Krodha Hum，金刚忿怒莲师吽）之修法，以调伏一切凶恶之成熟灌顶次第相饰。 班杂 咕噜 卓达 洛各答拉 耶 拿摩（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་ལོ་ཀོཏྟ་ར་ཡེ་ན་མོ།）。 法界寂静之明点， 忿怒尊王于中炽燃升起。 轮回化为灰烬黑汝嘎（梵文：Heruka，义：饮血尊）， 无别上师足下敬顶礼。 此处，乃三界法王蒋贡多杰羌（འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་，义：语自在金刚持）所降旨，出自甚深封印之宝藏。咕噜多杰卓洛之吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：Hum，种子字）修法，以调伏一切凶恶之成熟灌顶次第相饰，为便于携带而编纂，分为二：预备行和正行。 首先是预备行：于加持寂静之处，在干净的法座上，放置曼扎，红色法生（chos 'byung）周围环绕火焰，其正面中央的莲花日轮上，书写红色略带紫色的吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：Hum，种子字）字。若无，则以花束代替亦可。其中心，在法座上放置以蜂蜡制成的酥油灯，并染成棕红色。左右两侧放置装满香水的瓶子和食子，以及具有法衣和伞盖的佛像。前方放置寂静与忿怒莲师的擦擦（tsa tsa，义：模制佛像），红色吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：Hum，种子字）字和罗刹（梵文：Raksha，义：食人鬼）念珠，八种尸陀林物品，以及深蓝色斗篷、秘密法衣和三种法衣。九尖金刚杵、金刚橛和铁钩，以实物或绘画形式陈设。此外，还应准备药物、血供、供品、曼扎和鲜花等。上师面前放置金刚铃、手鼓、内供、朵玛等一切所需之物。 其次是正行，分为三个部分：自身修成具力者，为他人灌顶，以及后续次第。首先是自身之修持：此处与至高无上阿底瑜伽（梵文：Atiyoga，义：无上瑜伽）之道相关联，虽不依赖于有相之生起次第和念诵，然应将实相自性之证悟，即通透、任运、觉性、空阔之觉受，扩展至法界。安住于视一切自前本尊、坛城皆是本自具足之见解中，从而达到甚深吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुम्，梵文罗马拟音：Hum，种子字）字事业之究竟。
English
The Sadhana of Guru Dorje Trolod Hung (Tibetan: གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: गुरु वज्र क्रोध हुम्, Sanskrit Romanization: Guru Vajra Krodha Hum, meaning: Vajra Wrathful Lotus Born Hung), Adorned with the Ripening Empowerment Connecting the Subjugation of All Evil, Called 'Vajra Refinement'. Jamgon Trolod. Empowerment Ritual. The Sadhana of Guru Dorje Trolod Hung (Tibetan: གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: गुरु वज्र क्रोध हुम्, Sanskrit Romanization: Guru Vajra Krodha Hum, meaning: Vajra Wrathful Lotus Born Hung), Adorned with the Ripening Empowerment Connecting the Subjugation of All Evil, Called 'Vajra Refinement'. Jamgon Trolod. Empowerment Ritual. The Sadhana of Guru Dorje Trolod Hung (Tibetan: གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: गुरु वज्र क्रोध हुम्, Sanskrit Romanization: Guru Vajra Krodha Hum, meaning: Vajra Wrathful Lotus Born Hung), Adorned with the Ripening Empowerment Connecting the Subjugation of All Evil. Vajra Guru Krodha Lokottara Ye Namo (Tibetan: བཛྲ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་ལོ་ཀོཏྟ་ར་ཡེ་ན་མོ།). The Bindu of Peaceful Dharmadhatu, The Wrathful King arises ablaze within. Samsara reduced to ashes, Heruka, I prostrate at the feet of the inseparable Lama. Here, from the profound sealed treasury revealed by the King of Dharma of the three realms, Jamgon Dorje Chang (འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་, meaning: Gentle Protector Vajradhara). The Hung (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुम्, Sanskrit Romanization: Hum, seed syllable) Sadhana of Guru Dorje Trolod, adorned with the ripening empowerment connecting the subjugation of all evil, arranged for easy portability, has two parts: the preparation and the main practice. First is the preparation: In a blessed and secluded place, on a clean platform, place a mandala, a red dharmodaya (chos 'byung) surrounded by flames, with a red-maroon Hung (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुम्, Sanskrit Romanization: Hum, seed syllable) syllable written on a lotus and sun disc in the center of the front. If unavailable, a bouquet of flowers is also acceptable. In the center of that, on a support, place a large beeswax candle colored reddish-brown. To the right and left, place vases filled with scented water and tormas, as well as representations of the body, speech and mind with banners and parasols. In front, place peaceful and wrathful Guru tsa tsas (tsa tsa, meaning: molded images), a red Hung (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुम्, Sanskrit Romanization: Hum, seed syllable) syllable, a raksha (Sanskrit: Raksha, meaning: demon) rosary, the eight charnel ground articles, a dark blue cloak, secret robes, and the three types of dharma robes. Arrange a nine-pointed vajra, a phurba, and an iron hook, either as actual objects or as drawings. Also prepare medicine, rakta, offerings, mandalas, and flowers. In front of the teacher, arrange a vajra bell, a damaru, inner offering, torma, and other necessary items. Second, the main practice, has three parts: accomplishing oneself as powerful, bestowing empowerment on others, and the subsequent stages. First is the self-accomplishment: Here, it is connected with the path of the highest secret Atiyoga (Sanskrit: Atiyoga, meaning: Highest Yoga), although it does not depend on the generation stage and recitation with signs, one should expand the realization of the essential nature of reality, the experience of transparency, spontaneity, awareness, and vastness, throughout the dharmadhatu. Abiding in the view of recognizing that all self-arisen deities and mandalas are inherently complete, one thereby attains the ultimate accomplishment of the profound Hung (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुम्, Sanskrit Romanization: Hum, seed syllable) activity. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཆགས་སུ་གཏང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་གྱི་ཧཱུྃ་བཟླས་ཅི་འགྲུབ་དང་། ལས་བུམ་དུ་ལས་ལྷ་གང་འོས་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུ་བཅས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་གསུམ་ལས་མི་མང་བ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། དྲག་སྔགས་ཡུངས་ཐུན་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དྲག་ཏུ་བསྒོམ། ལས་རྡོར་པས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་ཟིན་ནས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ་ཆོས་བཤད་ཅི་ 14-24-2b རིགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དེའང་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་ཤིང་དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི་མི་ཟད་རྒྱན་འཁོར་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གཟུགས་སུ་བྱོན་པ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གང་ཉིད། འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་མུ་མེད་པའི་ཁྱོན་ཀུན་ན། མཚན་དང་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་མཐའ་ཡས་པས་འཁོར་བ་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་དུས་གསུམ་རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་མཛད་པ་སྟོན་བཞིན་པ་ལས། ཞིང་འདིར་མཛད་པའི་གཙོ་བོ་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་ལས་ཀྲོ་དྷ་ལོ་ཀོཏྟ་ར་ཏེ་ཁྲོ་བོ་འཇིག་རྟེན་མཆོག་ཅེས་མཚན་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཟུར་ཆག་གི་སྐད་དུ་གྲོ་བོ་ལོད་ཅེས་བྱ་བའི། བདུད་འདུལ་འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་བཞེངས་ནས་ཛམ་གླིང་ཀུན་ཏུ་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཕལ་མོ་ཆེ་མཛད་པ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་བོད་ཡུལ་དབུས་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་གདན་དཔལ་བསམ་ཡས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བཞེངས་པའི་ས་འདུལ་གྱི་སྐབས་བོད་ཀྱི་ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུས་པ་དང་། བདུད་བློན་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཐོ་བརྩམ་པའི་དུས་སུ་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་དྲག་པོ་འཆོལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྲོག་གི་ལྷག་མར་མཛད་ཅིང་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དང་། མཐར་མོན་གྱི་སྟག་ཚང་སེང་ཕུག་དང་། ཁམས་ཀྱི་རོང་མེ་དཀར་མོ་སྟག་ཚང་སོགས་ཁམས་བོད་ཀྱི་སྟག་ཚང་མིང་ཅན་བཅུ་གསུམ་དུ་ཆེ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་གྱི་སྐུར་བཞེངས་ནས་ཚར་གཅོད་རྗེས་འཛིན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བསམ་པའི་ཡུལ་ལས་བརྒལ་བ་མཛད། བོད་ཡུལ་གངས་ 14-24-3a བྲག་མཚོ་དང་ལྗོངས་ལུང་སྦས་གནས་རྣམས་སུ་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཁ་སྦ་བའི་བཅའ་གཞི་བསྒྲིགས་ཤིང་། གཏེར་དུ་སྦ་བ་ཡང་ཕལ་ཆེར་སྐུའི་བཀོད་པ་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་གདམས་ངག་རྒྱས་བསྡུས་དུ་མ་ཞིག་སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་བསྩལ་ཅིང་ཕྱི་རབས་ཀྱི་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཟབ་མོའི་གཏེར་རིགས་དུ་མར་རྒྱས་བཏབ་པ་ལས། ད་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་བབས་པ་འདི་ནི། ཞལ་གདམས་ལམ་རིམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ལས། ནམ་ཞིག་རང་བྱུང་པདྨ་བདག༔ སྲིན་པོའི་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་གཤེགས་ནས་ཀྱང་༔ ལོ་སྐོར་གཅིག་གི་མཐར་སོན་ཚེ༔ བདག་ཉི
Chinese
应将其置于寂静处。尽可能多地念诵本尊法、修法仪轨的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，并在事业瓶中观想、念诵合适的事业本尊，最后融入光明。第二步是：从具备资格的弟子中选出不超过三位，为他们沐浴。通过猛咒、芥子、乐器等驱逐邪魔。强烈观想防护轮。事业金刚持完成撒花和收花后，清晰地生起菩提心，并预先宣讲相应的佛法。 此外，十方诸佛以及过去、现在、未来三世的一切诸佛，都汇聚成无尽庄严之轮的智慧之身，即莲花生大士，莲花颅鬘力。在光明金刚藏的无边无际的净土中，以无量名号和身相，直到轮回空尽，都在示现着度化众生的事业。其中，在此土所作的主要事业是，莲师八名中的‘克罗达洛革达拉德’，意为‘忿怒世间胜’，其名讹音为‘卓沃洛’。他化现为降伏魔鬼的忿怒之王，在整个 Jambudvipa（梵文， Jambūdvīpa，梵文罗马拟音， Jambūdvīpa，汉语字面意思：南赡部洲）降伏难以调伏的众生。尤其是在西藏中心地区的金刚座桑耶寺建立时，他降伏了西藏的凶神恶煞，并在摧毁魔臣的身体时，以猛烈的忿怒三摩地将顽固之徒变成了残余的生命，并以威力压制。最终，他在门隅的达仓森格普（虎穴），以及康区的绒麦嘎莫达仓等康藏地区的十三处名为达仓的地方，化现为大殊胜嘿噜嘎金刚卓洛的力量之身，进行了断除和摄受的事业，其事业超出了想象。在西藏的雪山、岩石、湖泊、山谷和隐秘之地，他安排了埋藏深奥宝藏的基础。埋藏宝藏也大多依赖于他的身相。他将许多广略不同的修法和口诀赐予有缘的君臣，并为了后世众生的利益，广泛埋藏了许多深奥的宝藏。现在所面临的情况是，来自口授次第耶谢宁波（智慧藏）的预言：‘当自生莲花我，为了调伏罗刹的所化，以大神通降临之后，当一年结束时，我…’
English
It should be placed in a quiet place. Recite the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) mantra of the principal deity and the practice ritual as much as possible, and visualize and recite the appropriate action deity in the action vase, and finally dissolve into light. The second step is: select no more than three qualified disciples and bathe them. Drive away obstacles with fierce mantras, mustard seeds, and music. Intensely visualize the protective wheel. After the action Vajradhara completes the scattering and gathering of flowers, clearly generate Bodhicitta and explain the Dharma accordingly in advance. Furthermore, all the Buddhas of the ten directions and the three times, past, present, and future, are gathered into the wisdom body of the inexhaustible adornment wheel, namely Guru Rinpoche, Padmasambhava（梵文，Padmasambhava，梵文罗马拟音，Padmasambhava，汉语字面意思：莲花生）, Pema Tötreng Tsal. In the boundless realm of the Clear Light Vajra Essence, with infinite names and forms, until Samsara（梵文，Saṃsāra，梵文罗马拟音，Saṃsāra，汉语字面意思：轮回） is empty, he is constantly showing the activity of taming beings. Among them, the main activities performed in this land are, 'Krodha Lokottara Te' from the Eight Names of Guru, meaning 'Wrathful Supreme of the World', whose name is corrupted as 'Drowo Lod'. He manifested as the wrathful king who subdues demons, and subdued the difficult-to-tame beings throughout Jambudvipa（梵文，Jambūdvīpa，梵文罗马拟音，Jambūdvīpa，汉语字面意思：南赡部洲）. Especially when establishing the Vajrasana Samye Monastery in the central region of Tibet, he subdued the fierce gods and demons of Tibet, and when destroying the bodies of the demon ministers, he turned the stubborn ones into remnants of life with fierce wrathful Samadhi（梵文，Samādhi，梵文罗马拟音，Samādhi，汉语字面意思：三摩地）, and suppressed them with power. Finally, in Taktsang（虎穴） Sengphuk in Mon, and Rongme Karmo Taktsang in Kham, and other thirteen places named Taktsang in Kham and Tibet, he manifested as the power body of Great Supreme Heruka Vajra Drolö, and performed the activities of cutting off and subjugating, which are beyond imagination. In the snow mountains, rocks, lakes, valleys, and hidden places of Tibet, he arranged the foundation for burying profound treasures. The burying of treasures also mostly relied on his form. He bestowed many extensive and concise methods and instructions to the fortunate kings and subjects, and for the benefit of future beings, he widely buried many profound treasures. The situation now is that, from the oral instruction lineage Yeshe Nyingpo (Wisdom Essence), the prophecy states: 'When the self-born Lotus Me, in order to tame the tamable of the Rakshasas（梵文，Rākṣasa，梵文罗马拟音，Rākṣasa，汉语字面意思：罗刹）, descends with great miracles, when one year ends, I...' --------------------------------------------------------------------------------