Tibetan
་ཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་དངོས་ནི༔ དང་པོ་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་སྒྲུབ་པ༔ 14-5-4a གཉིས་པ་བུམ་པ་ལྟར་སྒྲུབ་པ༔ གསུམ་པ་གཏོར་མཆོད་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་དང་གསུམ་བསྟན་ཏེ༔ ཐོག་མར་རྫས་བཤམ་པ་ནི༔ གནས་ཁང་དབེན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་མདའ་གང་འདོམ་གང་སོགས་སྐབས་དང་བསྟུན་ནས༔ ས་སྟེགས་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཕྱོགས་མདོག་དང་མཐུན་པར་བྲི༔ དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཆག་གས་མེད་པའི་བུམ་པར༔ རྫས་ཆེན་ཐམས་ཅད་དང་ཆུ་མིག་ཁ་ཤར་དུ་ལྟ་བའི་ཆུས་བཀང་ནས༔ གཟུངས་ཐག་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་བཤམ༔ གཞན་ཡང་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་དང་༔ མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བཀྲམ་པའི་ཕྱི་ནས་ཡོལ་བ་སོགས་བྱ་སྟེ༔ སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་དུ་མི་རུང་ངོ་༔ གསེར་སྐྱེམས་དང་གཞི་བདག་གཏོར་འབུལ་སོགས་སྔོན་དུ་སོང་ནས༔ རང་ཉིད་སྒྲུབ་གྲོགས་དང་བཅས་ཏེ༔ སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ཅིང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་ནི༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་གེ་སར་གྱི་སྡོང་པོ་འོད་འབར་བའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར༔ དེ་ཡི་དབུས་སུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ༔ ཞལ་གཅིག་ 14-5-4b ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གསུམ་གྱིས་ཕྱོགས་དང་མཐའ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ༔ ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ནམ་མཁར་ཕྱར་ཞིང་༔ གཡོན་པས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་ལྟེ་བའི་ཐད་ཀར་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱས་འཛིན་པ༔ གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡོད་པ༔ དབུ་ལ་དར་ཤ་བ་རིའི་སྙན་ཞུ་གསོལ་བའི་རྩེ་ལ་བྱ་རྒྱལ་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་བཙུགས་པ༔ སྐུ་ལ་ཟ་འོག་གི་བེར་དང་༔ ཆོས་གོས་དམར་པོ་འཆམས་སྟབས་སུ་གསོལ་ཞིང་གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་རིས་སུ་ཡོད་པ༔ ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་རྒྱལ་པོ་རོལ་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ༔ འཇའ་འོད་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་གྱི་དབུས་ནས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱི་གནོན་པ་དེ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བཀྲ་དཔུང་ངེ་འོད་ཐིབས་སེ་བསྐོར་ནས་བཞུགས་པ༔ དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ དཔལ་ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ 14-5-5a ཆེན་པོ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ མཁའ་འགྲོ་ཡ
Chinese
愿与您相遇！萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言） 嘉嘉嘉！（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，无对应梵文，汉语字面意思：增长增长增长）接下来是实际修持：首先，如自生本尊般修持； 第二，如瓶供般修持；第三，依靠朵玛供养修持。总共讲述了三个方面。首先是陈设供品：在僻静的房间里，根据情况布置坛城，大小可为一箭或一寻等。在台座等上面，绘制八瓣莲花，颜色与方位相符。在莲花之上，放置一个没有裂缝的宝瓶，装满所有珍贵物品和清水，瓶口朝东。陈设带有装饰的咒绳。此外，还要陈设内外密三种朵玛供品，以及所有需要的物品，并用帷幔等遮挡，不应让没有资格的人看到。事先进行黄金饮料和土地神朵玛供养等仪式。然后，自己与修法伴侣一起，坐在舒适的座位上。皈依的次第是：前方虚空中，在光芒四射的莲花花蕊之上，有月轮；月轮之上，有日轮；日轮中央，是三世诸佛的总集化身，大持明莲花生，身色白里透红，容光焕发；一面二臂，以慈悲的三眼注视着所有方向和角落；右手高举着金刚杵，以威慑显现和存在的姿态指向天空；左手拿着盛满甘露的颅碗，在肚脐前方结等持印；手肘处有卡杖嘎；头上戴着饰有达西阿瓦瑞（一种帽子）的帽子，顶端插着雄鹰羽毛；身上穿着扎奥（一种丝绸）的披风和红色法衣，以舞姿般的姿态穿着，上面有金色的图案；右腿弯曲，左腿伸展，以国王游戏坐姿安坐；在彩虹、光芒、点和微粒之中，降伏三界，威慑三有。十方诸佛、菩萨、上师、本尊、空行母、护法、具誓护法等无数眷属，如繁星般围绕着他。在他们面前，我与所有如虚空般无边无际的众生，皈依上师！皈依佛！皈依法！皈依僧！皈依具德法身无量光！皈依报身大悲！皈依化身莲花生！皈依空行母！ （以下重复内容，未翻译）
English
May we meet! Samaya! (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow) Gya Gya Gya! (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，no corresponding Sanskrit, literally means: Increase Increase Increase) Then the actual practice: First, practice as self-generation deity; Second, practice as a vase; Third, practice relying on the torma offering. Three aspects are taught. First, arranging the substances: In a secluded room, arrange the mandala according to the situation, the size of an arrow or a fathom, etc. On a platform, etc., draw an eight-petaled lotus, with colors matching the directions. On top of that, place a vase without cracks, filled with all precious substances and water with the mouth facing east. Arrange the mantra cord with ornaments. Also, arrange the inner, outer, and secret torma offerings, and all necessary items extensively, and cover them with a curtain, etc., so that those who are not qualified cannot see them. First perform the golden drink and local deity torma offerings, etc. Then, oneself and the practice companions sit on a comfortable seat. The order of taking refuge is: In the sky in front, on a lotus stamen blazing with light, is a moon mandala; on top of that, is a sun mandala; in the center of that, is the embodiment of all Buddhas of the three times, the great vidyadhara Padmasambhava, with a white and reddish complexion, radiant; one face, two arms, with three compassionate eyes gazing at all directions and corners; the right hand holding a five-pronged golden vajra, raising it in the sky with the mudra of subduing appearance and existence; the left hand holding a skull cup filled with nectar at the level of the navel, in the mudra of equipoise; at the elbow is a khatvanga; on the head is a Darshawa Ri hat, with a vulture feather on top; wearing a silk cloak and a red dharma robe in a dancing posture, with golden patra designs; the right leg bent and the left leg extended, sitting in the royal posture; amidst rainbows, light, dots, and particles, subduing the three realms and overwhelming the three existences. Surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, lamas, yidams, dakinis, dharma protectors, oath-bound guardians, like a dense cloud of light. In front of them, I and all sentient beings as vast as the sky, take refuge in the lama! Take refuge in the Buddha! Take refuge in the Dharma! Take refuge in the Sangha! Take refuge in the glorious Dharmakaya Amitabha! Take refuge in the Sambhogakaya Mahakaruna! Take refuge in the Nirmanakaya Padmasambhava! Take refuge in the Dakinis! (The following content is repetitive and not translated) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ༔ སྐྱབས་འོག་དམ་པ་ན་ཚུད་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག༔ མ་རིག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་ནས་ཀྱང་༔ སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་༔ ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ འབྱུང་གཏོར་གཏོང་ཞིང་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བའི་ཕྱིར༔ རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག་པདྨ་དྲག་པོ་རྩལ༔ སྐུ་མདོག་དམར་ནག་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁར་ཕྱར༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་མ་ལུས་བརླག་པར་བྱེད༔ ཕྱག་གཡོན་མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་བསྣམས༔ ནད་རིམས་དལ་ཡམས་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་བགེགས་འདུལ་དཔལ་དུ་ཤར༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་ནད་བདག་རིམས་བདག་བར་ཆད་བགེགས༔ ལན་ཆགས་གླུད་གཏོར་ལོངས་ལ་ཕྱོགས་མེད་དེངས༔ གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་ན༔ ལུས་ངག་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་གདོན་མི་ཟ༔ དེ་བས་མ་འདུག་རང་རང་ 14-5-5b གནས་སུ་སོང་༔ བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་འབར་བའི་དུས་ཚོད་འདིར༔ བྱ་སྒྲོ་ཞུན་མར་ཆགས་པའི་གནས་མེད་དོ༔ ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདོན་བགེགས་ག་ལ་ཚུགས༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཨརྩིག་ནིརྩིག་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཧྲྀ་ད་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སརྦ་བིགྷྣཱན་རོ་ག་ཛྭ་ར་པ་ཏི་ཨུཙྪ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་གུ་གུལ་བདུག༔ གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་དུ་དོར༔ ཐུན་སྐམ་རློན་བརྡེག་ཅིང་རོལ་མོ་རྣམས་དྲག་ཏུ་དཀྲོལ་ལོ༔ དེ་ནས་མཚམས་བཅད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་པདྨ་དྲག་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ བྱ་ཁྱུང་དཀར་པོས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ༔ བྱ་ཁྱུང་མཐིང་ནག་བར་སྣང་མ་ལུས་ཁེངས༔ བྱ་ཁྱུང་དམར་པོས་ས་གཞི་གཡོ་ཞིང་འཁྲིགས༔ བྱ་ཁྱུང་ཁྲ་བོས་ཕྱོགས་མཚམས་མེད་པར་གཏམས༔ མཚོན་ཆ་མེ་རླུང་ཐོག་སེར་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས༔ གླགས་བལྟ་གདོན་བགེགས་ལོག་འདྲེན་མཚམས་ཆོད་ཅིག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཁྲོཾ་ག་རུ་ཌ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནི༔ བདག་ཉིད་དྲག་པོ་པདྨར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་དམར་ནག་གཡས་སུ་གང་བསྲུང་བར་འདོད་པའི་ཕོ་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཡིག་དང་པོ༔ 14-5-6a གཡོན་དུ་མོ་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཡིག༔ མདུན་དུ་ནོར་རྫས༔ རྒྱབ་ཏུ་ཡུལ་འཁོར་ཁང་ཞིང་ལ་སོགས་པ་གསལ་བར་བསྒོམ༔ རང་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་ཞུ་ལུགས་སུ་གྱོན་པའི་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་སྡིག་པ་དང་ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཆས་གཏམས་པ་ཡེ་ཤེ
Chinese
向智慧海空行母（Yeshe Tsogyal）祈求庇护！请您庇护！请您将我等置于神圣的庇护之下！愿一切众生皆得安乐！愿他们脱离无明轮回的痛苦，永不离弃无苦之乐，愿他们拥有无有亲疏爱憎的平等心！’如此念诵，并观想皈依境的诸神融入自身。 为了施放朵玛（Torma，食子）并命令邪魔，自身应生起本尊慢： ‘吽 吽 吽！我乃伟大的莲师忿怒尊（Padma Dragpo Tsal），身色红黑，火焰熊熊燃烧！右手高举金色金刚杵，摧毁一切天龙八部！左手持八辐火焰轮，焚烧一切疾病、瘟疫和流行病！双腿一屈一伸，以威猛之姿降伏邪魔！吽 吽 吽！谛听，疾病之主、瘟疫之主、制造障碍的邪魔！享用这赎罪朵玛，尽情享用！若不离去，胆敢违抗命令，定将汝等身语化为齑粉！因此，莫再停留，各自返回自己的居所！在这劫末大火燃烧之际，没有地方能让你们像酥油中的鸟羽般安身！忿怒尊的坛城之中，邪魔外道如何立足！嗡 嘛哈 咕噜 贝玛 嘎拉 阿则 尼则 班杂 卓达 嘛哈 展达 泽达 班杂 嘉纳 赫利达 嘿汝嘎 吽 吽 啪！ 萨瓦 毕嘎念 罗嘎 扎瓦拉 帕地 乌恰达 亚 啪！’如此念诵，并燃点古古茹香，将朵玛扔到外面，敲击图恩琴（Thun，法器）和钹，猛烈地演奏乐器。 然后进行结界： ‘吽 吽 吽！从我莲师忿怒尊的心间，白色大鹏鸟遍布整个天空！蓝色大鹏鸟充满整个虚空！红色大鹏鸟撼动大地！杂色大鹏鸟充满四面八方！刀剑、火焰、雷电如星雨般交织！切断一切伺机而动、带来邪恶影响的邪魔！嗡 阿 吽 阿则 尼则 拿摩 巴嘎瓦爹 吽 啪！ 仲 嘎汝达 杂咧 杂咧 吽 啪！ 班杂 惹恰 惹恰！ 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽！’如此念诵，并观想防护轮： 观想自身为忿怒莲师，在心间有红黑色的“吽”（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，摧破义），右边是所有需要守护的男性，写上他们的名字的首字母，左边是所有需要守护的女性，写上她们的名字的首字母，前方是财物，后方是土地、房屋、田地等等。观想自身穿着金刚铠甲，所有的缝隙都充满了忿怒尊和小型武器，这是智慧的。
English
I take refuge in Yeshe Tsogyal! I beseech you for protection! Please place us under your sacred refuge! May all sentient beings have happiness and its causes! May they be free from the suffering of ignorance and samsara, never separated from the bliss free of suffering, and may they have equanimity, free from attachment and aversion! Saying this, visualize the deities of the refuge field dissolving into oneself. In order to cast the Torma and command the obstructing spirits, one should generate the pride of the deity: 'Hūṃ Hūṃ Hūṃ! I am the great and supreme Padma Dragpo Tsal, my body is red-black, flames blazing! My right hand raises a golden vajra to the sky, destroying all the eight classes of gods and demons! My left hand holds an eight-spoked wheel of fire, burning all diseases, plagues, and epidemics! My two legs are bent and extended, appearing in the glory of subduing obstacles! Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Listen, lords of disease, lords of epidemics, obstructing spirits! Enjoy this ransom Torma, enjoy it without bias! If you do not leave, if you dare to disobey the command, I will grind your body and speech into dust! Therefore, do not stay, return to your own places! In this time when the great fire of the eon is blazing, there is no place for you to settle like a feather in butter! In the mandala of the wrathful ones, how can demons and obstructors stand! Oṃ Mahā Guru Padmākara Arcik Nircik Vajra Krodha Mahā Caṇḍa Citta Vajra Jñāna Hṛda Heruka Hūṃ Hūṃ Phaṭ! Sarva Vighnān Roga Jvāra Pati Uccāṭaya Phaṭ!' Recite this, and burn gugul incense, throw the Torma outside, strike the Thun and cymbals, and play the music fiercely. Then, perform the boundary cutting: 'Hūṃ Hūṃ Hūṃ! From the heart of myself, Padma Dragpo, white garudas spread throughout the entire sky! Blue-black garudas fill the entire space! Red garudas shake and stir the earth! Variegated garudas fill all directions! Weapons, fire, wind, hail, and meteors clash like stars! Cut off all lurking, evil-influencing demons and obstructors! Oṃ Āḥ Hūṃ Arcik Nircik Namo Bhagavate Hūṃ Phaṭ! Kroṃ Garuḍa Cale Cale Hūṃ Phaṭ! Vajra Rakṣa Rakṣa! Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ!' Recite this, and visualize the protective wheel: Visualize oneself as the wrathful Padmakara, in the heart is a red-black 'Hūṃ' (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, meaning to destroy), on the right are the first letters of the names of all the males to be protected, on the left are the first letters of the names of all the females to be protected, in front are the wealth and possessions, and behind are the land, houses, fields, and so on. Visualize oneself wearing vajra armor, with all the gaps filled with wrathful deities and small weapons, this is wisdom. --------------------------------------------------------------------------------