Tibetan
་ག་ནས་ནི། སྲོག་གི་གཟུངས་ཏེ་ཞལ་དུ་བལྟེམས༔ ཞེས་དམིགས་ལ།༽ འདི་ཉིད་བཏགས་ལ། ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་སྡེ་བརྒྱད་དམ་སྲི་འབྱུང་པོའི་སྲོག་ལ་ཧབ༔ སྙིང་ལ་རྦད༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མཱ་ར་ཡ་ཆིངས་ནན༔ རྒྱལ་འགོང་གདུག་པ་གནད་ལ་གཟིར་བའི་ཕྱིར་རྩ་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུར།་༼མེ་རླུང་སྤུ་གྲི་སོ་བསྣོལ་བར༔ ཤིན་ཏུ་མི་སྲུན་དཀོར་བདག་རིགས༔ སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་གནད་ནས་གཟིར༔ ཅེས་སོགས་དམིགས་པའི་འཕྲུལ་ཤེས་པས།༽ ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྴ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་རཀྴ་ཙིཏྟ་ཟུང་ཟུང་༔ ཁ་རག་མྲྀ་ཤ་རྦད་རྦད༔ ཁུ་ན་དུཾ་བུ་ཤིག་ཤིག༔ དྷ་ན་རཱ་ཙ་ཙིཏྟ་ཕྱུང་རྦད་རྦད༔ བཟློག་ན་རཱ་ཙ་ཙིཏྟ་རྦད་རྦད་གཏུབས་གཏུབས་རཱ་ཙའི་ཙིཏྟ་གཏུབས༔ ཞེས་བཟླ། དེ་ཡང་བསྙེན་པ་འབུམ། སྒྲུབ་པ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ། ལས་སྦྱོར་ཁྲིའམ་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་སོགས་བཟླ་བར་གསུངས། ཐུན་མཐར་ཁ་སྐོང་སྟོང་ཚིགས་སྤྱི་ལྟར་དང་། བར་འདིར་གཏེར་སྲུང་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་འབུལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་འགྲུབ་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་བཅུ་ཡོད་པའི་དང་པོ་ཚོགས་མཆོད་ནི། ཆུ་ཆང་ནང་མཆོད་ཀྱིས་བྲན་ 13-44-6b ལ། ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སྭ་བྷཱ་བ་སོགས་ཀྱིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཀཾ་ལས་ཐོད་པའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་བནྡྷ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཚོགས་རྫས་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། བདག་གི་ཐུགས་ལས་ཨོཾ་དཀར་པོ་འཕྲོས། ཚོགས་མཆོད་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་། ཨཱཿདམར་པོ་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་འཇིག་རྟེན་གང་། ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་འཕྲོས། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ནམ་མཁའ་གང་བས་རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་ལ་ཚོགས་མགྲོན་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ དབང་དྲག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ གུ་རུ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ ཏིཥྛ་ལྷན༔ དང་པོ་མཆོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ དབང་དྲག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེ༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས༔ ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ བར་པ་སྐོང་བཤགས་ནི། ཧཱུྃ༔ 13-44-7a གསང་ཆེན་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཡང་གསང་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བཤམས་ནས་ཀྱང་༔ མཆོད་རྫས་བསྒྲུབ་རྫས་གཞུང་བཞིན་བཤམས་པ་འདིས༔ དབང་དྲ
Chinese
（观想：从何处起，将命之明点融入口中。）以此为基础，念诵：‘阿亚玛杜茹匝夏纳，降伏八部众或邪魔的命，击打其心，束缚其身语意三门。’为了折磨国王、恶鬼的要害，念诵根本咒的尾音。（观想：火焰、风、剃刀交错，极其凶猛的财神眷属，折磨八部众和邪魔的要害。等等，通过神通了知。）嗡 班杂 亚叉 卓达 吽，班杂 Raksha 泽达 宗宗，卡ra 弥夏 巴 贝，库纳 杜布 希 希，达纳 ra 匝 泽达 朋 巴 贝，若要遣返，ra 匝 泽达 巴 贝 杜 杜，ra 匝 的 泽达 杜。如此念诵。其中，近修一百万遍，成就三百万遍，事业修法一千万或五千遍等，如是说。在每座的结尾，按照通常的方式进行圆满补缺，在此期间，对护法神进行丰简随意的朵玛供养。第三，后行之事有十项，首先是会供：用酒和内供来充满。 嗡 阿 维格南达 哲达 吽 啪，用自性等进行净化。从空性中，从央字生出风，从让字生出火，在火轮之上，从康字生出三个颅器，在颅器中，从阿字生出广大无垠的班杂，其中充满了五肉五甘露的自性，具有百味的甘露。从我的心中放出白色嗡字，充满所有想要会供的功德和净土。放出红色阿字，用智慧甘露充满世界。放出蓝色吽字，供养天女充满虚空，从而供养诸佛。嗡 阿 吽 舍，以三字加持，迎请会供宾客：吽，从法界净土中，威猛莲花颅鬘力，与父母眷属一同，前来享用受用会供，降临于自性任运的坛城中，安坐于莲花日月座上，加持此殊胜之地，赐予殊胜和共同成就。咕噜 班杂 舍利 嘿ra 嘎 贝玛 卓达 萨 巴热哇ra 班杂 萨玛雅 匝 匝，德叉 隆。首先是供养：吽，威猛莲花颅鬘力，是诸佛的总集，三根本的本尊众，请享用食物会供。嘎 纳 匝 扎 布 匝 卡 嘿。其次是圆满忏悔：吽， 在秘密大尸陀林嬉戏的坛城中，即使按照仪轨布置最秘密的坛城，也以按照仪轨布置的供品和修法物品，供养威猛者。
English
(Visualize: From where, the life essence is placed into the mouth.) Based on this, recite: 'Aya Maduru Tsa Shana, subdue the life of the eight classes of beings or demons, strike their hearts, bind their body, speech, and mind.' In order to torment the key points of the king and demons, recite the tail of the root mantra. (Visualize: Flames, wind, razors crisscross, extremely fierce wealth deity retinue, torment the key points of the eight classes of beings and demons. Etc., understand through supernatural power.) Om Vajra Yaksha Krodha Hum, Vajra Raksha Tsitta Zung Zung, Khara Mrisha Bad Bad, Khuna Dumbu Shikh Shikh, Dhana Ra Tsa Tsitta Phung Bad Bad, if you want to send back, Ra Tsa Tsitta Bad Bad Tub Tub, Ra Tsa's Tsitta Tub. Recite like this. Among them, the approach is one million times, the accomplishment is three million times, and the karma practice is ten thousand or five thousand times, etc., it is said. At the end of each session, complete the deficiencies according to the usual method, and during this period, make abundant or simple Torma offerings to the Dharma protectors as you can. Third, there are ten post-practice activities, the first of which is the Tsog offering: fill with alcohol and inner offering. Om Ah Vignanta Krit Hum Phat, purify with Svabhava, etc. From emptiness, from Yam arises wind, from Ram arises a circle of fire, on top of the fire wheel, from Kam arise three skull cups, in the skull cups, from Ah arises a vast and boundless Bandha, which is filled with the nature of five meats and five amritas, the amrita with a hundred flavors. From my heart emanates a white Om, filling all the merits and pure lands that desire the Tsog offering. Emanates a red Ah, filling the world with wisdom amrita. Emanates a blue Hum, the offering goddesses fill the sky, thereby offering to the Buddhas. Om Ah Hum Hrih, bless with the three syllables, and invite the Tsog guests: Hum, from the Dharmadhatu pure land, powerful Padma Thotreng Tsal, together with the parents and retinue, come to enjoy the enjoyment Tsog offering, descend into the naturally perfect mandala, sit on the lotus sun and moon seat, bless this supreme place, grant supreme and common achievements. Guru Vajra Shri Heruka Padma Krodha Sa Parivara Vajra Samaya Dzah Dzah, Tishta Lhan. First is the offering: Hum, powerful Padma Thotreng Tsal, is the embodiment of all Buddhas, the deities of the three roots, please enjoy the food Tsog offering. Gana Chakra Puja Kha Hi. Secondly, the completion and confession: Hum, In the mandala of playing in the secret great charnel ground, even if the most secret mandala is arranged according to the ritual, the offering items and practice items arranged according to the ritual are offered to the powerful one. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག་པདྨའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་གྱུར་ཅིག༔ ཡུམ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཐུགས༴ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས༴ འཁོར་ཚོགས་དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས༴ གཡར་དམ་ཉམས་ཆག་མ་ལུས་སོར་སྩོལ་ཅིག༔ ཧཱུྃ༔ བླ་མ་དབང་དྲག་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་མ་རིག་ལུས་དང་ངག་སེམས་ཀྱིས༔ བག་མེད་ཚུལ་གྱིས་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་ཏེ༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཆག་ཉམས་ཀུན༔ འདོད་ཡོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བསྐང་ཞིང་བཤགས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཐ་མ་བསྒྲལ་བསྟབ་ནི། འགུགས་བསྟིམ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་ཕུར་བུ་ཐོགས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ དབང་དྲག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་མེ་ལྟར་འབར༔ ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་གདེངས༔ གཡོན་པས་ཕུར་བུས་དགྲ་སྙིང་འཛིན༔ ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དུས་ལ་བབ༔ སྡང་བའི་དགྲ་དང་གནོད་པའི་བགེགས༔ བར་དུ་གཅོད་པའི་སྲི་ལ་སོགས༔ རྡུལ་དུ་རློགས་ལ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ༔ ཞལ་དུ་བསྟབ་བོ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ ཨོཾ་གུ་རུ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་བཛྲ་ནྲྀ་ཏྲི་དགྲ་བགེགས་ལ་ཤ་ཏྲཱུན་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་ཙིཏྟ་གོ་རོ་ཙ་ན་ཀེཾ་ནི་རི་ཏི་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ དེ་ནས་བརྡའི་འབུལ་ལེན་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ཏེ་ཚོགས་ལ་རོལ། ལྷག་ 13-44-7b མ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩིར་བརླབས་ལ། ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ སྔོན་ཚེ་དབང་དྲག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིས༔ ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བྱེད་པར་དབང་བསྐུར་བའི༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོ་གིང་གི་ཚོགས༔ ཐུགས་དམ་བཞིན་དུ་མཆོད་ཀྱིས་འདིར་བྱོན་ལ༔ རྣམ་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་ལྷག་མའི་ཕ་འབབ་བཞེས༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་སྒྲུབ་པར་མཛོད༔ ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ གཉིས་པ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ དབང་དྲག་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་རྣམས༔ མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་གནས་འདིར་སྐུ་གཤེགས་ལ༔ ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་བརྩེ་བས་བདག་ལ་དགོངས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ དབང་དང་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་བདག་ལ་སྩོལ༔ དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་གནོད་བྱེད་ཕོ་མོ་དང་༔ དགྲ་བགེགས་ལོག་འདྲེན་ཕོ་མོ་རྡུལ་དུ་རློགས༔ དབང་དྲག་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་རྣམས༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་སྒྲུབ་པར་མཛོད༔ གསུམ་པ་ཆད་མདོ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་རི་བོ་གནམ་ལྕགས་རྩེ་མོ་རུ༔ བཅོམ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀས༔ ལོག་འདྲེན་རུ་དྲ་ཕོ་མོ་བསྒྲལ་པའི་ཚེ༔ དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ སོ་སོའི་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་ནས་དམ་བཅས་ཚེ༔ ཇི་ལྟར་ཞལ་བཞེས་དམ་ལས་མ་འདའ་བར༔ ཤ་ཁྲག་དམར་གྱི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་པའི་ 13-44-8a ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དེ་འོག་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བར་མ་ལ༔ བྲག་དམར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་རུ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང
Chinese
愿莲师（Padma，莲花生大师）的誓言得以圆满！ 愿伟大的金刚亥母（Vajravarahi）的誓言得以圆满！ 愿坛城诸神的誓言得以圆满！ 愿眷属持誓者的誓言得以圆满！ 所有违犯和破损的誓言都得以恢复！ 吽！ 上师（Lama）具力诸神，请垂听！ 我们因无明，身语意三门 以轻率的方式违背了誓言， 根本和支分的誓言都已破损， 现在以欲妙供品来圆满和忏悔。 班杂 萨玛雅 吽 (vajra samaya ho) 接下来是诛杀和供奉： 按照通常的方式进行勾招和融入，然后手持金刚橛（phurba）： 吽！ 具力莲师颅鬘力（Padmakrodha）！ 身色赤红如火般燃烧！ 右手高举天铁金刚杵！ 左手持金刚橛刺敌心！ 您履行誓言的时刻已到！ 消灭怨恨的敌人和作害的邪魔！ 以及阻碍的恶鬼等！ 将他们击成粉末，解脱于法界！ 献上供品，卡让 卡嘿 (kharam khahi)！ 嗡 咕噜 班杂 悉利 嘿噜嘎 贝玛 卓达 班杂 尼日提 杀度玛拉雅 啪的 (om guru vajra shri heruka padma krodha vajra nri tri shatrumaraya phat)！ 玛哈 玛萨 泽达 郭若 泽那 肯尼日提 布杂 卡嘿 卡嘿 (maha mamsa citta gorocana kem nirti puja khahi khahi)！ 然后按照通常的方式进行手印的给予和接受，享用会供。 将剩余的食物用三个种子字加持成甘露： 吽 炯 (hum bhyoh)！ 往昔，具力莲师颅鬘力 授权空行母、勇父和护法众 执行事业金刚， 他们依照誓言前来此处接受供养， 享用五种妙欲的残食！ 请完成所托付的一切事业！ 乌吉扎 巴林达 卡嘿 (ucchishta balimta khahi)！ 第二是敦促誓言： 吽！ 具力莲师父母及其眷属！ 请从不可见的法界降临到此地！ 请以您的慈悲垂念我！ 请将您的身语意、功德和事业的 灌顶和成就全部赐予我！ 降伏傲慢的八部众和作害的男女！ 将敌人、邪魔和邪恶的男女击成粉末！ 具力莲师父母及其眷属！ 请享用这敦促誓言的朵玛（torma）， 并完成所托付的一切事业！ 第三是断除誓言： 吽！ 往昔，在天铁山顶 薄伽梵（Bhagavan）饮血莲花嘿噜嘎（Padma Heruka） 诛杀邪恶的鲁扎（Rudra）男女时， 所有傲慢的男女众 献出各自的命根并立下誓言， 因此，不要违背您所承诺的誓言， 请享用这血肉的红色朵玛！ 敦促誓言，并完成所托付的 事业！ 此后，在中劫时期， 在红岩吉祥桑耶青浦（Samye Chimphu）， 莲花生大师（Padmasambhava）
English
May the heart commitment of Padma (Padmasambhava) be fulfilled! May the heart commitment of the Great Vajravarahi be fulfilled! May the heart commitment of the mandala deities be fulfilled! May the heart commitment of the retinue of oath-holders be fulfilled! May all broken and damaged vows be restored! Hum! Lama (Guru), powerful deities, please listen! Due to our ignorance, through body, speech, and mind, We have violated the vows with carelessness, All root and branch vows are broken and damaged, Now we fulfill and confess with offerings of desirable objects. Vajra samaya ho Next is the subjugation and offering: Perform the summoning and absorption as usual, then hold the phurba (kila): Hum! Powerful Padma Thotreng Tsal (Padmakrodha)! Body color red, blazing like fire! Right hand raises the iron vajra! Left hand holds the phurba piercing the enemy's heart! The time has come for you to fulfill your oath! Destroy the hateful enemies and harmful obstacles! And the obstructing evil spirits, etc.! Grind them to dust and liberate them into the dharmadhatu! Offer the offerings, kharam khahi! Om guru vajra shri heruka padma krodha vajra nri tri shatrumaraya phat! Maha mamsa citta gorocana kem nirti puja khahi khahi! Then perform the giving and receiving of mudras as usual, and enjoy the tsok (feast). Bless the remaining food into amrita with the three seed syllables: Hum bhyoh! In the past, the powerful Padma Thotreng Empowered the dakinis, heroes, and protectors To perform the karma vajra, They come here to receive offerings according to their oath, Enjoy the remaining food of the five desirable objects! Please accomplish all the entrusted activities! Ucchishta balimta khahi! Second is urging the oath: Hum! Powerful Padma, father and mother, and their retinue! Please descend from the invisible dharmadhatu to this place! Please consider me with your compassionate love! Please grant me all the Empowerments and siddhis of your body, speech, mind, qualities, and activities! Subdue the arrogant eight classes of beings and harmful males and females! Grind the enemies, obstacles, and misleading males and females to dust! Powerful Padma, father and mother, and their retinue! Please accept this torma (offering cake) that urges the oath, And accomplish all the entrusted activities! Third is cutting off the oath: Hum! In the past, on the summit of the Iron Mountain, Bhagavan (Blessed One) blood-drinking Padma Heruka When subduing the evil Rudra males and females, All the arrogant male and female hosts Offered their life force and made vows, Therefore, do not violate the vows you have promised, Please enjoy this red torma of flesh and blood! Urge the oath and accomplish the entrusted Activities! Thereafter, in the intermediate kalpa, At the Red Rock Glorious Samye Chimphu, The Great Teacher Padmasambhava --------------------------------------------------------------------------------