Tibetan
ཕེཾ་ཕེཾ་ཛཿཛ༔ གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ དུར་ཁྲོད་སྨུག་ནག་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ དྲེགས་པ་འདུལ་མཛད་དབང་དྲག་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ འདོད་ཆགས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་ནས་བཞེངས༔ ཞེ་སྡང་ཀེང་རུས་བཀྲམ་པའི་ཀློང་ནས་བཞེངས༔ གཏི་མུག་ཤ་ཆེན་སྤུངས་པའི་དབུས་ནས་བཞེངས༔ ང་རྒྱལ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ ཕྲག་དོག་རླུང་ནག་འཚུབས་པའི་ནང་ནས་བཞེངས༔ དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས༴ དམ་སྲི་ཕོ་མོ་འདུལ་ཕྱིར་གཤེགས༴ ཡུམ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གཤེགས༴ གོ་ཆ་ལྷ་ལྔ་དྲག་པོ་རིགས་བཞི་དང་༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ བཛྲ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན༔ ཏི་ར་ཞིང་ཆེན་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་དབང་དྲག་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ 13-44-4b འཁོར་བཅས་དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ བཞི་པ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ དབང་དྲག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དྲག་པོའི་སྐུ༔ དྲེགས་པ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འདུལ་མཛད་ཅིང་༔ འགྲོ་བ་མ་ལུས་འདྲེན་པའི་དཔལ་གྱུར་པ༔ འཁོར་དང་བཅས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ལྔ་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ལ། ཕྱི་མཆོད་ནི། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་དབང་དྲག་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སྣང་གསལ་མར་མེ་དྲི༔ ཞལ་ཟས་སྒྲ་སྙན་ལ་སོགས་ཡིད་འོང་རྫས༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ སྣང་སྲིད་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་བཀང་ནས༔ དགྱེས་པ་བསྐང་ཕྱིར་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་བཞེས༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ནས་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ནང་མཆོད་ནི། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་དབང་དྲག་ཐོད་ཕྲེང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ དམ་རྫས་མཆོག་གི་གཏོར་མ་རི་ལྟར་སྤུངས༔ བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་མཆོད་པ་མཚོ་ལྟར་བསྐྱིལ༔ རཀྟ་དམར་གྱི་ཨརྒྷཾ་རྦ་རླབས་འཁྲུགས༔ ཞལ་ཟས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་བཤམས༔ མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དཔག་མེད་མཐའ་ཡས་པ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་འབུལ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ གསང་མཆོད་ནི། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་དབང་དྲག་ཐོད་ཕྲེང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་བདེ་སྟོང་རབ་སྦྱར་ནས༔ མཁའ་གསང་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བདེ་བའི་ 13-44-5a མཆོག༔ སྐུ་ལུས་དགྱེས་པ་བསྐང་ཕྱིར་མཆོད་པར་འབུལ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ག་ཎ་གུ་ཧྱ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཙ་ཧོ༔ དྲུག་པ་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་དབང་དྲག་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་མེ་ཡི་མདོག་འདྲ་ལ༔ བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས
Chinese
ཕེཾ་ཕེཾ་ཛཿཛ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第二，迎请： 吽！从尸陀林中升腾起黑红色火焰的坛城中， 调伏傲慢者，拥有强大力量的颅鬘尊（含义：指莲花生大士化现的忿怒相）， 请起，请起，从法界中升起！ 从贪欲血海的深处升起！ 从嗔恨白骨遍布的深处升起！ 从愚痴血肉堆积的中央升起！ 从傲慢如火燃烧的境界中升起！ 从嫉妒黑风呼啸的内部升起！ 为了调伏怨敌魔障，请降临！ 为了调伏天龙八部，请降临！ 为了调伏凶神恶鬼，请降临！ 伟大的空行母金刚亥母，请降临！ 五部战神和四种忿怒本尊， 以及护法神众，请降临！ Bhzra guru shri heruka padma krodha sa pariwara bhzra samaya dzah dzah（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第三，祈请安住： 吽！在如劫火般燃烧的中央， 在提拉（Tira）（含义：地名）田野交错的座垫上， 伟大的上师，拥有强大力量的颅鬘尊， 与眷属一同，欢喜并稳固地安住于此！ 萨玛雅 迪叉 隆！（samaya tistha lhan）（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言住立） 第四，顶礼： 吽！拥有强大力量的莲花颅鬘忿怒尊的身相， 调伏傲慢的天龙八部， 成为引导一切众生的光辉， 我恭敬地向您及您的眷属顶礼！ 阿底 普 霍！（ati pu ho）（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无上供养） 扎 帝叉 霍！（pra ti tsa ho）（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，领受供养） 第五，献供：外供 吽！在上师，拥有强大力量的莲花坛城中， 鲜花、焚香、光明、灯盏、香水， 美食、乐器等悦意之物， 色、声、香、味、触，化为供养的云朵， 充满整个显有、世间和虚空， 为了使您欢喜满足，我献上供养，请享用！ 嗡 班扎 布贝（om bhzra puspe）……夏达 阿 吽！（shabda ah hum）（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，嗡，金刚，花……声音，阿，吽） 内供： 吽！在上师，拥有强大力量的颅鬘坛城中， 将殊胜的誓言物甘露堆积如山， 将甘露妙药的供品布满如海， 红色血的供品激起波涛， 陈设广大的会供食品， 无量无边的各种供品， 献给坛城中的诸位本尊！ 玛哈 巴林达 班杂 阿弥利达 惹达 嘎那 扎扎 普扎 卡嘿！（maha balimta panca amrita rakta gana czkra puja khahi）（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，大供，五甘露，血，轮，供养，吃） 秘密供： 吽！在上师，拥有强大力量的颅鬘坛城中， 父尊母尊无二，乐空双运， 从空行刹土而来的白色和红色的菩提心精华， 为了使身语意喜悦，我献上供养！ 菩提 扎达 嘎那 咕哈 玛哈 普扎 霍！（bodhi citta gana guhya maha puja ho）（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，菩提心，轮，秘密，大供养，啊） 第六，赞颂： 吽！伟大的上师，拥有强大力量的颅鬘尊， 您的身色赤红，如同火焰的颜色， 安住在劫末之火熊熊燃烧的中央。
English
Phem Phem Dzah Dzah（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） Second, Inviting: Hum! From the mandala of black and red flames rising in the charnel ground, Subduer of arrogance, powerful Skull Garland Master (meaning: refers to the wrathful manifestation of Padmasambhava), Please arise, please arise, arise from the realm of Dharma! Arise from the depths of the ocean of desire and blood! Arise from the depths of scattered bones of hatred! Arise from the center of accumulated flesh of ignorance! Arise from the realm of arrogance burning like fire! Arise from within the black wind of jealousy howling! To subdue enemies and obstacles, please descend! To subdue the eight classes of gods and demons, please descend! To subdue evil spirits, male and female, please descend! Great Dakini Vajravarahi, please descend! Five battle gods and four wrathful deities, And the assembly of Dharma protectors, please descend! Bhzra guru shri heruka padma krodha sa pariwara bhzra samaya dzah dzah（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） Third, Requesting to Abide: Hum! In the center of the kalpa fire burning, On the seat of Tira (meaning: place name) fields intertwined, Great Guru, powerful Skull Garland Master, Together with your retinue, joyfully and firmly abide here! Samaya Tistha Lhan!（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Vow to abide） Fourth, Prostration: Hum! The form of the powerful Lotus Skull Garland Wrathful One, Subduing the arrogant eight classes of gods and demons, Becoming the glory that guides all beings, I respectfully prostrate to you and your retinue! Ati Pu Ho!（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Supreme Offering） Pra Ti Tsa Ho!（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Receive Offering） Fifth, Offering: Outer Offering Hum! In the mandala of the Guru, powerful Lotus, Flowers, incense, light, lamps, perfume, Delicious food, musical instruments, and other pleasing objects, Form, sound, smell, taste, touch, transformed into clouds of offerings, Filling the entire phenomenal existence, world, and space, To make you joyful and satisfied, I offer these offerings, please enjoy! Om Bhzra Puspe (om bhzra puspe)... Shabda Ah Hum!（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Om, Vajra, Flower... Sound, Ah, Hum） Inner Offering: Hum! In the mandala of the Guru, powerful Skull Garland, Piling up the supreme samaya substances like mountains, Spreading the nectar medicine offerings like the ocean, The red blood offering stirs up waves, Arranging vast feast offerings, Countless and limitless varieties of offerings, I offer to all the deities in the mandala! Maha Balimta Panca Amrita Rakta Gana Czakra Puja Khahi!（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Great Offering, Five Nectars, Blood, Wheel, Offering, Eat） Secret Offering: Hum! In the mandala of the Guru, powerful Skull Garland, Father and Mother inseparable, bliss and emptiness united, The white and red bodhicitta essence from the realm of Dakinis, To make body, speech, and mind joyful, I offer these offerings! Bodhi Citta Gana Guhya Maha Puja Ho!（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Bodhicitta, Wheel, Secret, Great Offering, Ah） Sixth, Praise: Hum! Great Guru, powerful Skull Garland Master, Your body is red, like the color of fire, Abiding in the center of the kalpa-ending fire burning fiercely. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
༔ རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་རབ་ཏུ་འཁྲོལ༔ ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞི་སྐུ་ཡི་ཤམ་ཐབས་ཅན༔ དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་ལྕང་ལོ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ༔ དེ་ལ་ཚྭ་ཚྭ་དམར་པོ་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས༔ སྤྱན་རྩ་དམར་ནག་གདངས་མིག་གྱེན་དུ་བསྒྲིལ༔ བར་སྣང་ཁམས་ཀྱི་གདོན་ཚོགས་བརླག་པར་བྱེད༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་བསྣམས་པ་ཡིས༔ རི་རབ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཀྱང་ཐལ་བར་བསྙིལ༔ ཕྱག་གཡོན་ལྕགས་སྡིག་ཁ་དགུ་བསྣམས་པ་ནི༔ ཡཀྴ་རཀྴའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ༔ བགེགས་འདུལ་དབང་དྲག་པདྨའི་སྐུ་ལ་བསྟོད༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཤེས་རབ་མ༔ དགྱེས་སྦྱོར་གསང་བའི་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རིགས་མཆོག་བདག་པོ་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད༔ གསུང་མཆོག་འདུས་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྐུ་རྣམས་འདུས་པའི་དཔལ༔ མཁྱེན་རབ་འཇམ་དཔལ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསུང་རྣམས་འདུས་པའི་དཔལ༔ རྟ་མགྲིན་དབང་གི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བདེ་ 13-44-5b གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྣམས་འདུས་པའི་དཔལ༔ གསང་བདག་གཏུམ་པོའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་འདུས་པའི་དཔལ༔ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་འདུས་པའི་དཔལ༔ ཡཀྴ་མེ་དབལ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ལས༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ ཁྲོ་བོ་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བདུན་པ་ཛཔ྄་བཟླ་བ་ནི། བདག་བསྐྱེད་གསང་བདག་ཐུགས་ཀའི་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་དམར་ནག་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་བྱིན་རླབས་བསྡུས། འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་ལྷར་གྱུར་ཏེ་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག་པར་མོས་ལ། བསྙེན་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ༔ ཆོས་གླིང་ཟབ་ལམ་ལྟར་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿགུ་རུ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པ་ཙམ་ཁྱད་པར་རོ།། སྒྲུབ་པ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་ན། བདག་གི་ཞལ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་ཐོན་ཏེ་མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་སྲོག་དང་སྦྱོར་མཚམས་བརྒྱུད། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་བར་མ་ཆད་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འཁོར་བ་དང་། ཡང་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་ 13-44-6a འཕྲོས། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཚུར་འདུས་ཏེ་རྒྱལ་བསེན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་འཁོལ་བར་མོས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཡཀྴ་ཧཱུྃ་རཀྴ་ཧཱུྃ༔ ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན་ཧཱུྃ༔ ལས་སྦྱོར་སྡེ་བརྒྱད་འདུལ་ཕྱིར་རྩ་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུར་༼སྡེ་བརྒྱད་སོ་སོའི་སྙིང
Chinese
珍宝骨饰叮当作响， 拥有广阔福地的身裙。 红黄色头发向上盘绕， 其上红色火星如星般闪耀。 血红眼睛向上翻转， 摧毁虚空中的邪魔。 右手持九股金刚杵， 将须弥山粉碎。 左手持九口铁钩， 降伏所有夜叉罗刹的侵害。 我赞美降伏魔障、威猛无比的莲花身。 吽！ 向三世诸佛之母、 欢喜结合的秘密明妃顶礼赞叹。 向种姓至尊、怙主无量光佛（Amitabha）顶礼赞叹， 他是语之至尊的化身。 向诸佛身之总集、 智慧文殊（Manjushri）顶礼赞叹。 向诸佛语之总集、 马头明王（Hayagriva）顶礼赞叹。 向诸佛意之总集、 秘密主金刚手（Vajrapani）顶礼赞叹。 向诸佛功德之总集、 五部空行母顶礼赞叹。 向诸佛事业之总集、 夜叉火神（Yaksha Me Dbal）顶礼赞叹。 从诸佛慈悲的光芒中， 以各种善巧方便利益众生。 向忿怒护法众顶礼赞叹。 第七，念诵（Japa）：观想自身为金刚手，心间的日轮上有一个红黑色的“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），咒鬘向右旋转，从中发出光芒，焚烧所有疾病、邪魔、罪障，供养诸佛并聚集加持，净化众生的业障并转化为本尊，然后开始念诵咒语。 修诵近分：嗡啊吽 班杂 咕噜 德瓦 达吉尼 吽（Oṃ āḥ hūṃ vajra guru deva ḍākinī hūṃ）。 根据秋林（Chokgyur Lingpa）的甚深道法，略有不同：嗡啊吽 舍 咕噜 德瓦 达吉尼 萨瓦 悉地 帕拉 吽（Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ guru deva ḍākinī sarva siddhi phala hūṃ）。 实修正行：与前方的本尊观想相联系，观想从自身口中发出咒鬘，进入前方本尊的口中，通过心识和合的界限，不间断地融入自身的心间，形成一个连续的循环。并且，咒鬘发出光芒，以供养的方式向外放射，又以成就的方式向内收摄，降伏所有怨敌，役使所有神祇和八部众。然后念诵：嗡啊吽 阿则尼则 纳摩 巴嘎瓦德 吽啊 吽 班杂 吽 雅叉 吽 罗刹 吽（Oṃ āḥ hūṃ arcig nircig namo bhagavate hūṃ āḥ hūṃ vajra hūṃ yakṣa hūṃ rakṣa hūṃ）。 阿亚玛 杜如杂 夏纳 吽（Aya ma duru ca śana hūṃ）。为了调伏事业中的八部众，在根本咒语之后加上（八部众各自的心咒）。
English
Adorned with rattling ornaments of precious bones, Clad in a skirt that is the foundation of vast prosperity, With reddish-yellow hair swirling upwards, Upon which red sparks flicker like stars. Eyes bloodshot, glaring upwards, Annihilating the hosts of demons in the expanse of space. The right hand wielding a nine-pronged vajra, Crushing all the great Mount Merus into dust. The left hand holding nine iron hooks, Subduing all harms of yakshas and rakshasas. I praise the powerful, wrathful form of Padma (Padmasambhava), who subdues obstacles. Hūṃ! I prostrate and praise the secret consort of joyful union, The mother of wisdom of all the Buddhas of the three times. I prostrate and praise the supreme lord of the lineage, Buddha Amitabha (Infinite Light), The supreme embodiment of speech. I prostrate and praise the glorious embodiment of all the Buddhas, The wisdom Manjushri. I prostrate and praise the powerful deity Hayagriva, The glorious embodiment of all the Buddhas' speech. I prostrate and praise the fierce deity Guhyapati (Vajrapani), The glorious embodiment of all the Buddhas' minds. I prostrate and praise the forms of the five classes of dakinis, The glorious embodiment of all the Buddhas' qualities. I prostrate and praise the Yaksha Me Dbal, The glorious embodiment of all the Buddhas' activities. From the rays of compassion of all the Sugatas, He benefits beings with skillful means, taming each according to their needs. I prostrate and praise the assembly of wrathful protectors. Seventh, the recitation (Japa): Visualize yourself as Vajrapani, and on a sun disc at your heart is a red-black 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), with the mantra garland rotating to the right. From this, rays of light emanate, burning away all sickness, evil spirits, and obscurations, making offerings to the Buddhas and gathering blessings, purifying the obscurations of beings and transforming them into deities. Then, with faith, recite the mantra. Approach Recitation: Oṃ āḥ hūṃ vajra guru deva ḍākinī hūṃ. According to the profound path of Chokgyur Lingpa, there is a slight difference: Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ guru deva ḍākinī sarva siddhi phala hūṃ. Actual Practice: In connection with the visualization of the deity in front, visualize the mantra garland emanating from your mouth, entering the mouth of the main deity in front, passing through the boundary of the union of mind, and continuously dissolving into your own heart, forming an uninterrupted cycle. Also, visualize the mantra garlands emanating rays of light in the manner of offerings, and gathering back in the manner of accomplishments, vanquishing all enemies and subjugating all gods and the eight classes of beings. Then recite: Oṃ āḥ hūṃ arcig nircig namo bhagavate hūṃ āḥ hūṃ vajra hūṃ yakṣa hūṃ rakṣa hūṃ. Aya ma duru ca śana hūṃ. In order to subdue the eight classes of beings in activities, add (the heart mantra of each of the eight classes of beings) to the end of the root mantra. --------------------------------------------------------------------------------