Tibetan
་གནས་ཀྱིས༔ དབང་དྲག་པདྨའི་སྐུ་རུ་བཞེངས་པའི་ཚེ༔ དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཡིས༔ སོ་སོའི༴ ཇི་ལྟར༴ ཤ་ཁྲག༴ ཐུགས་དམ༴ དེ་འོག་རྩུབ་འགྱུར་བསྐལ་པའི་ཐ་མ་ལ༔ རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིས༔ སློབ་མ་རིག་འཛིན་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ༔ རྩ་གསུམ་བླ་མའི་བཀའ་གཏད་མཛད་པའི་ཚེ༔ བདུད་བཙན་ཀླུ་གསུམ་ལ་སོགས་བཀའ་སྲུང་གིས༔ སོ་སོའི༴ ཇི་ལྟར༴ ཤ་ཁྲག༴ ཐུགས་དམ༴ བཞི་པ་བཤལ་ཆུས་བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི། བྷྱོ༔ བརྟན་མ་སྐྱོང་མཛད་མ་དང་སྲིང་༔ བདུད་མོ་གནོད་སྦྱིན་སྨན་མོ་བཞི༔ བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་དང་བཅས༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དང་༔ རླངས་ཆེན་དཔལ་སེང་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་བཞིན༔ བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ དལ་ཁ་ཆོད་ལ་རིམས་ཁ་སྒྱུར༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ ལྔ་པ་རྟ་བྲོ་བྱ་བ་ནི། གཏོར་གཞོང་སྦུབས་པའི་འོག་ཏུ་དམ་སྲི་བཀུག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཁྲག་འཐུང་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ གདུག་པ་ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་བའི་ཕུང་པོ་ལ༔ དབང་དྲག་པདྨ་ཁྲོ་བོས་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ 13-44-8b ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་༔ དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་ཐལ་བར་བརླག་པར་མཛོད༔ སྟྭམྦྷ་རཀྴ་མཱ་ར་ཡ་ནན༔ དྲུག་པ་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། བླ་མ་དྲག་པོ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁར་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བྱོན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས། རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཟུང་ལ། ཨོཾ༔ དགོངས་ཤིག་དབང་དྲག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ བདག་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་ཅན༔ ཁྱེད་དང་བདག་ཉིད་གཡར་དམ་གཅིག་པས་ན༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་མ་ལུས་མཐའ་རུ་ཕྱིན༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་དུས་ལ་བབ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ༔ ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱ༔ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱི༔ གནས་ལྔར་བཞག་ལ་གཏོར་ཟན་བདུད་རྩི་མྱང་། བདུན་པ་གཏང་རག་ནོངས་བཤགས་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཡོད་ན་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱ། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ མ་འབྱོར་ཉམས་དང་འགལ་འཁྲུལ་དང་༔ ལྷག་ཆད་ཉེས་ལྟུང་ཅི་མཆིས་པ༔ མཐོལ་བཤགས་དམ་པ་བཞེས་ནས་ཀྱང་༔ སྒྲིབ་མེད་ཚངས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཅེས་དང་ཡིག་བརྒྱ་ 13-44-9a བརྗོད། བརྒྱད་པ་གཤེགས་བསྡུ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རས་བྲིས་སོགས་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། མེད་ན་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང
Chinese
当他以神通力显现莲花生身时，傲慢的八部众、显有世间的神鬼们，各自（藏文：སོ་སོའི༴），如何（藏文：ཇི་ལྟར༴），血肉（藏文：ཤ་ཁྲག༴），意誓（藏文：ཐུགས་དམ༴）。之后，在粗暴转变的劫末，在孔雀毛莲花光明的宫殿中，大导师莲花生，将根本三上师的教言托付给弟子持明金刚舞自在时，魔、赞、龙三者等护法们，各自（藏文：སོ་སོའི༴），如何（藏文：ཇི་ལྟར༴），血肉（藏文：ཤ་ཁྲག༴），意誓（藏文：ཐུགས་དམ༴）。 第四，以洗涤之水守护地母： བྷྱོ༔ བརྟན་མ་སྐྱོང་མཛད་མ་དང་སྲིང་༔ བདུད་མོ་གནོད་སྦྱིན་སྨན་མོ་བཞི༔ བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་དང་བཅས༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དང་༔ རླངས་ཆེན་དཔལ་སེང་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་བཞིན༔ བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ དལ་ཁ་ཆོད་ལ་རིམས་ཁ་སྒྱུར༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ （音译略） 第五，马舞之仪： 将朵玛盘的底部朝上，召请誓言邪魔。 ཧཱུྃ༔ 在饮血尸陀林嬉戏的坛城中，对于降伏十方恶毒之众的尸体，以神通力莲花忿怒尊舞动，四种事业自然成就，愿所有敌对障碍化为灰烬。 སྟྭམྦྷ་རཀྴ་མཱ་ར་ཡ་ནན༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第六，获取成就： 上师猛厉尊与根本三尊的众神如乌云般降临虚空。从身语意中放射出无量加持光芒，融入自身三处，观想获得殊胜共同成就。手持朵玛于顶，念诵： ཨོཾ༔ 祈请大神通莲花生，我乃金刚瑜伽的誓言者，您与我本为一体，故请圆满所有修持事业，赐予殊胜共同成就之时已到。祈请从身语意之坛城，加持身语意三门，赐予四种事业之成就。 ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：身成就 嗡） ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：语成就 啊） ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：意成就 吽） སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：一切成就 舍） 置于五处，享用朵玛食物甘露。第七，酬谢忏悔： 若有前方生起，则作简略供赞。 ཧཱུྃ༔ 上师、本尊、空行母众，以慈悲垂念于我。未及、违犯、错谬，以及不足、过失、罪堕，所有一切，皆忏悔，祈请纳受，赐予无垢清净之成就。 念诵百字明。 第八，遣送收摄： 若前方生起之智慧尊有唐卡等所依，则作坚住。若无，则遣送。誓言尊融入自身。
English
When he manifested as the powerful Padmakara (Lotus Born) with his mighty power, the arrogant eight classes of beings, the gods and demons of phenomenal existence, each (Tibetan: སོ་སོའི༴), how (Tibetan: ཇི་ལྟར༴), flesh and blood (Tibetan: ཤ་ཁྲག༴), heart commitment (Tibetan: ཐུགས་དམ༴). Afterwards, at the end of the era of rough transformation, in the palace of peacock feather lotus light, the great master Padmasambhava (Lotus Born), when entrusting the command of the three roots of the guru to the disciple Rigdzin Gar gyi Wangchuk (Vidyadhara, Lord of Dance), the protectors of the command, such as demons, Tsen spirits, and Nagas, each (Tibetan: སོ་སོའི༴), how (Tibetan: ཇི་ལྟར༴), flesh and blood (Tibetan: ཤ་ཁྲག༴), heart commitment (Tibetan: ཐུགས་དམ༴). Fourth, protecting the Earth Mother with cleansing water: བྷྱོ༔ བརྟན་མ་སྐྱོང་མཛད་མ་དང་སྲིང་༔ བདུད་མོ་གནོད་སྦྱིན་སྨན་མོ་བཞི༔ བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་དང་བཅས༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དང་༔ རླངས་ཆེན་དཔལ་སེང་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་བཞིན༔ བཀའ་ཡི་གཏོར་མ་འདི་ལོངས་ལ༔ དལ་ཁ་ཆོད་ལ་རིམས་ཁ་སྒྱུར༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ (Transliteration omitted) Fifth, the Horse Dance Ritual: Turning the bottom of the Torma plate upwards, summon the oath-bound demons. ཧཱུྃ༔ In this charnel ground where blood drinkers frolic, upon the corpse of those who have subdued the ten directions of evil, with the powerful Padmakara (Lotus Born) Wrathful One dancing, may the four activities be spontaneously accomplished, and may all enemies and obstacles be reduced to ashes. སྟྭམྦྷ་རཀྴ་མཱ་ར་ཡ་ནན༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) Sixth, Obtaining Accomplishments: The assembly of the Guru Wrathful One and the three root deities descends like clouds in the sky. From their body, speech, and mind, immeasurable blessings and rays of light radiate, dissolving into the three places of oneself, contemplate that one has obtained supreme and common accomplishments. Holding the Torma on the crown of the head, recite: ཨོཾ༔ Pay heed, O powerful Padmakara (Lotus Born)! I am a Vajra yogi with vows. Since you and I are of one essence, may all the approaching and accomplishing activities be brought to fruition. The time has come to bestow supreme and common accomplishments. From the sacred mandala of body, speech, and mind, I beseech you to bless my body, speech, and mind. Bestow upon me the accomplishments of the four activities. ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Body accomplishment Om) ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Speech accomplishment Ah) ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Mind accomplishment Hum) སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱི༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: All accomplishment Hrih) Place it in five places, and taste the Torma food nectar. Seventh, Gratitude and Confession: If there is a front generation, make a brief offering and praise. ཧཱུྃ༔ Gurus, Yidams, and assemblies of Dakinis, with compassion, please consider me. Whatever is lacking, broken, or mistaken, and whatever is deficient, excessive, or sinful, I confess it all, and having accepted it, bestow upon me the accomplishment of stainless purity. Recite the Hundred Syllable Mantra. Eighth, Dismissal and Gathering: If the wisdom being of the front generation has a support such as a Thangka, then make it stable. If not, then dismiss it. The Samaya being dissolves into oneself. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལ་བསྡུ། བདག་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ མཐའ་ནས་རིམ་འདུས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ༔ དེ་ཡང་རིམ་ཡལ་ཆོས་དབྱིངས་ངང་༔ སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོར་ཤར༔ དགུ་པ་སྨོན་ལམ་ནི། ན་མོ༔ བདག་ཉིད་རིག་འཛིན་སྔགས་འཆང་སྒྲུབ་པ་པོས༔ དབང་དྲག་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་ལ་སོགས༔ དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཅི་བསགས་པ༔ ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་ཕྲིན་ལས་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག༔ བཅུ་པ་བཀྲ་ཤིས་ནི། ཧོ༔ ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་སྐྱེ་མེད་མཐའ་བྲལ་བ༔ དབང་དྲག་པདྨ་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མཉམ་ཡངས་བརྗོད་ལས་འདས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཀུན་ཁྱབ་འགྲོ་དོན་ཕྱོགས་བཅུར་མཛད༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་བ༔ བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ སྔོན་གྱི་ཐ་ཚིག་མ་གཡེལ་ལས་ཀུན་སྒྲུབ༔ གཏེར་སྲུང་ལས་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་རོལ་མོ་བྱའོ༔ འདི་བྱས་ནོངས་པ་སྙིང་ནས་བཤགས༔ དགེ་བས་སྐལ་ལྡན་སྐྱེ་བོ་ཀུན༔ འདི་སྤྱོད་ལས་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ནས༔ དབང་དྲག་མཆོག་གི་རིག་འཛིན་ཤོག །ཚུལ་འདི་ཞིག་ 13-44-9b གླིང་རྒྱལ་བ་འདུས་པ་དང་ཆོས་གླིང་ཟབ་ལམ་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུའི་ཆོས་སྡེར་ཚིག་དོན་ཞུ་དག་ཕེར་པ་བྱོན་པ་ཕྱི་མ་ལ་ལས་བྱང་མི་བཞུགས་པས་ཆོས་རྗེ་གླིང་པས་དབང་འབུམ་པདྨ་རཱ་གའི་ཕྲེང་བར་གཏེར་ཁ་གཉིས་ཆུ་བོ་གཅིག་བསྡུས་ལ་འདོན་ཆ་སོགས་ཞིག་གླིང་ལུགས་སོར་བཞག་གནང་བ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བསྡུས་ཆེས་པས། འདིར་གཏེར་གཞུང་གི་རྐང་ཚང་བར་བྱས་ཏེ་ཤྲཱི་དེ་བཱི་ཀོ་ཊི་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་སྡེར། ཕྱོགས་མེད་རིས་མེད་སྤྲང་ཆལ་གྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
融入于。自生坛城（指本尊及其眷属）的诸神，从外向内逐渐融入，消融于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。此吽字亦次第隐没，于法界中。复又显现为金刚忿怒尊。 第九，发愿：那摩！身为持明咒士的修行者，修持威猛莲花坛城等，于三时所积的一切善业，愿皆能成就一切功德，圆满一切事业！ 第十，吉祥祈愿： 吼！法身离戏、无生无灭、无有边际，愿威猛莲花至极吉祥！报身周遍广大、不可言说，愿坛城诸神众吉祥！化身周遍一切，于十方行利生之事，愿勇父空行众吉祥！事业四种、功德之源，愿护法誓盟众吉祥！不忘昔日誓言，成办一切事业，愿伏藏守护、使者众吉祥！ 如是念诵，并散花奏乐。如此行持，于过失深切忏悔。以此善业，愿具缘众生，皆能以此行持，圆满四种事业，成就威猛至上的持明果位！此乃仪轨。 在岭格萨尔寺的法会上，以及秋林甚深心髓法脉的寺院中，由于之前的法本中缺少仪轨部分，岭喇嘛将莲花红宝念诵仪轨的两个伏藏法合并为一个，并保留了岭派的念诵方式，这非常好，但略有简化。因此，我在此补全了伏藏原文，于希热德威果迪擦仁钦扎（Śrī Devī Koṭi Tsa）圣地，由不分教派的托钵持明者贝玛嘎旺洛哲塔耶（Padma Garwang Lodro Thaye）所作，愿增吉祥！
English
Dissolving into. The deities of the self-generation mandala, gradually gathering from the outside in, dissolve into Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable). That Hūṃ also gradually vanishes, into the nature of reality. Again, it arises as Vajra Wrathful One. Ninth, Aspiration: Namo! The practitioner who is a vidyādhara mantra holder, having accomplished the powerful lotus mandala and so on, whatever merit has been accumulated in the three times, may all qualities be perfected and all activities be accomplished! Tenth, Auspiciousness: Ho! Dharmakāya free from elaboration, unborn, without limit, may the supreme powerful lotus be auspicious! Sambhogakāya equally vast, beyond expression, may the mandala deities be auspicious! Nirmāṇakāya all-pervading, performing benefit for beings in the ten directions, may the heroes and ḍākinīs be auspicious! The four activities, the source of all qualities, may the oath-bound Dharma protectors be auspicious! Not forgetting the previous commitments, accomplishing all actions, may the treasure guardians and messengers be auspicious! Thus saying, scatter flowers and play music. Having done this, sincerely confess misdeeds. With this merit, may all fortunate beings, through practicing this, perfect the four activities, and attain the supreme powerful vidyādhara state! This is the method. At the Ling Gesar monastery assembly and in the Chokling Zablam Thukkyi Norbu Dharma center, because the previous texts lacked the ritual section, Ling Lama combined the two terma of the Lotus Ruby Rosary recitation ritual into one, and retained the Lingpa recitation style, which is very good, but slightly simplified. Therefore, here I have completed the original terma text, at the sacred site of Shri Devi Koti Tsa Rinchen Drak, by the non-sectarian mendicant vidyādhara Padma Garwang Lodro Thaye, may goodness increase! --------------------------------------------------------------------------------