Tibetan
་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི༔ བར་པ་བཤགས་པ་ནི། ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར༔ སྒོ་གསུམ་མི་ཤེས་བག་མེད་པས༔ ཉམས་ཆག་འགལ་འཁྲུལ་ཅི་མཆིས་པ༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི༔ ཞེས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླའོ། །ཐ་མ་བསྒྲལ་བསྟབ་ནི། བྲུབ་ཁུང་དུ་དམིགས་བྱའི་རཱུ་པ་བཅས་ལ། ན་མོ། རིག་འཛིན་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི༴ ཆོས་ཀྱི༴ དགེ་འདུན་གྱི༴ གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་དང་གཟུངས་སྔགས་དང་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་གདོད་ནས་སྟོངས་ཀྱང་ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཆེ་ 13-18-8b མཆོག་ཁྲག་འཐུང་པདྨ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་བཀའ་སྡོད་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་སྤྱི་དགྲ། ཁྱད་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་སྔ་དགྲ་ལག་གིས་བརྡར་བ། ཕྱི་དགྲ་ཡིད་ལ་སེམས་པ། ད་དགྲ་ཐད་དུ་འཛུགས་པའི་གཟུགས་ཅན་སྡང་བའི་དགྲ་དང་། གཟུགས་མེད་གནོད་བྱེད་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཁོངས་གར་གནས་གར་བྲོས་ཀྱང་། སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་དམིགས་པའི་རྟེན་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག །སྒྲུབ་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུར། ཆེ་གེ་མོ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ ཞེས་པས་དགུག་གཞུག་བཅིངས་ཏེ་མགོན་མེད་སྐྱབས་བྲལ་ཉམ་ཐག་གི་རྣམ་པར་བསམ་ཞིང་། བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག་དྲག་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་ཕུར་པ་མེ་དབལ་དུ་གསལ་བ་ཚེ་ཁྲུས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པས་བཏབ་ལ། ཧཱུྃ༔ ཆེ་མཆོག་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ གཏུམ་དྲག་རྔམས་པའི་རང་བཞིན་ལས༔ ཡཀྴ་མེ་དབལ་སྐར་ལྟར་འཁྲུག༔ ལས་བྱེད་ཕོ་ཉར་བཅས་པ་རྣམས༔ དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་དུས་ལ་བབ༔ ཞིང་བཅུའི་དགྲ་དང་བགེགས་རྣམས་ཀྱི༔ གཟུགས་ཕུང་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བཤིག༔ རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤོར༔ ནྲྀ་ཏྲི་ཤཱ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ སྙིགས་མའི་ཤ་ཁྲག་བདུད་རྩིར་སྤར་ལ་བསྟབ་པ་ནི། དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་པའི་ཤ་ཁྲག་རུས༔ དོན་སྙིང་ནང་ཁྲོལ་བཅས་པ་རྣམས༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་ 13-18-9a རྩིར་བྱིན་བརླབས་ནས༔ བཞེས་ཤིག་རོལ་ཅིག་དགྱེས་པར་མཛོད༔ མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་ཁཱ་ཧི༔ ཚོགས་ལ་རོལ་པ་ནི། ཐ་མལ་གྱི་རྟོག་པའི་འཆིང་བ་འགྲོལ་ཕྱིར་བརྡ་དང་བརྡ་ཡིས་འབུལ་ལན་གྱིས་དམ་ཚིག་བསྲེ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་རང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་གི་བསྲེག་བླུགས་ཀྱི་དགའ་བས་མཉེས་ཤིང་ཚིམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་གསལ་བ་གསུམ་ལྡན་གྱིས༔ ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཡང་དག་རོལ༔ ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །ལྷག་གཏོར་ནི། ལྷག་མ་རྣམས་བསྡུས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁ་ཕྲུ་བཏབ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚ
Chinese
Tsa kra pu dza kha hi! （藏文）Bar pa bshags pa ni（藏文）忏悔文：无始以来直至现在，身语意三无知放逸，所有毁犯违越诸失坏，一切皆于此处发露忏。念诵百字明。 最后是诛杀：在诛法坑中观想所诛者的形象，那摩！ 祈请持明传承的具德上师圣者们的教言谛实，祈请佛的谛实，法的谛实，僧的谛实，密咒、明咒、守护咒、心咒和手印三摩地的谛实，祈请法性本空然因果不虚的谛实，尤其是至高无上饮血莲花猛烈的坛城诸尊，以及所有听命眷属护法海众的教言谛实，依靠大谛实力的加持，对于教法和众生的共同之敌，特别是对于瑜伽士我等供养者眷属，前有以手击打之敌，后有心中思念之敌，现有当面树立之有形怨敌，以及无形作害魔障之众，无论其安住于三有何处，逃往何方，祈请刹那顷刻之间拘捕至此所诛之物。以诛法咒语的结尾，某某阿卡夏雅 匝！ 以咒语勾摄、束缚，观想其为无依无怙、可怜之相，自身以大殊胜忿怒尊之三摩地，观想金刚橛为火焰，具足命根沐浴之意，进行诛杀。 吽！ 大殊胜莲花颅鬘力，从极忿怒威猛之自性中，夜叉火焰如星般涌动，所有使者眷属，猛厉事业之时已到，将十方之敌与魔障之，色身粉碎如微尘，令其神识迁于法界中。 讷 哲 萨 札 吽 玛 惹 雅 惹 贝！ 将剩余的血肉转化为甘露而进行诛杀： 将所诛杀之怨敌魔障的血肉骨骼，以及心肝内脏等，加持成为智慧甘露，请享用，请受用，请欢喜！ 玛 萨 惹 达 钦 呢 惹 德 卡 嘿！ 会供：为了解脱庸常分别念的束缚，首先以手势和手势的问答来混合誓言，然后在自身坛城内，以焚烧供养的喜乐来令其欢喜和满足，如是，以三现分，真实享用内在的火供。 残食供养：将残食收集起来，经上师吹气加持后，吽！ 往昔……
English
Tsa kra pu dza kha hi! Confession: From beginningless time until now, due to ignorance and carelessness of body, speech, and mind, whatever damages, violations, or breakages there may be, I confess all of them here. Recite the Hundred Syllable Mantra. Finally, the subjugation: In the subjugation pit, visualize the form of the one to be subjugated. Namo! I pray to the truth of the words of the glorious and holy Lamas of the Vidyadhara lineage, to the truth of the Buddha, the truth of the Dharma, the truth of the Sangha, the truth of the secret mantras, the knowledge mantras, the dharani mantras, the heart mantras, and the mudra samadhi, to the truth that the nature of reality is empty from the beginning, yet the cause and effect of phenomena are not deceiving, and especially to the truth of the mandala deities of the supreme and great Heruka Padmakrodha, and all the oath-bound hosts of guardians and attendants. Relying on the power of the great truth, for the common enemies of the teachings and beings, especially for the yogis, our patrons, and retinue, the enemies who strike with their hands in front, the enemies who think in their minds behind, and the embodied enemies who stand directly in front, as well as all the formless harmful obstructing forces, wherever they dwell in the three realms, wherever they flee, may they be captured in this object of subjugation in an instant. With the end of the subjugation mantra, 'So-and-so Akarshaya JAH!' With the mantra, hook, bind, and visualize them as helpless, without protection, and miserable. With the samadhi of the great and supreme wrathful deity, visualize the phurba as flames, possessing the intention of bathing the life force, and strike. HUM! Great and supreme Padma Thotreng Tsal, from the nature of fierce and wrathful, Yaksha flames surge like stars, all the messenger attendants, the time for fierce activity has come, shatter the bodies of the enemies and obstructors of the ten directions into dust, transfer their consciousness into the realm of Dharma. Nri Tri Sha Trum Maraya RBAD! Transform the remaining flesh and blood of the degenerate age into nectar and strike: Transforming the flesh, blood, and bones of the subjugated enemies and obstructors, as well as the heart, liver, and internal organs, into wisdom nectar, please partake, please enjoy, please be pleased! Mamsa Rakta Kim Niri Ti Kha Hi! Ganachakra: In order to liberate from the bondage of ordinary conceptual thoughts, first mix the vows with gestures and answers of gestures, and then within one's own mandala, please them and satisfy them with the joy of burning offerings, as it is, with the three clarities, truly enjoy the inner fire offering. Offering the leftovers: Collect the leftovers, bless them by blowing on them by the master, HUM! In the past... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེ་ཞལ་བཞེས་དམ་བཅས་བཞིན༔ དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱི་ཉུལ་བའི༔ ལྷག་གཏོར་དབང་བའི་སྲུང་མ་རྣམས༔ འདི་བཞེས་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཨོཾ་ཨུཙྪིཥྚ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་ཕྱི་རོལ་དུ་འབྱུང་པོ་ཟས་ཚོལ་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན། གཉིས་པ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ དབང་དྲག་འབར་བ་དཔལ་གྱི་ཕོ་ཉར་བཅས༔ དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་དུས་ལ་བབ༔ སྙིགས་དུས་གདུག་ཅན་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོའི་དཔུང་༔ བོད་ཁམས་འཕུང་བྱེད་སྡེ་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པས་ཚར་ཆོད་ལ༔ ཡང་དག་ལམ་གྱི་བདེ་ཆེན་རྒྱས་པར་མཛོད༔ ཅེས་ལྟ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་བསྒོམ་པའི་གསལ་སྣང་དང་མ་བྲལ་བའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བསྐུལ་ལོ། །གསུམ་པ་ཆད་ཐོ་བསྒྲག་པ་ནི། གཏེར་སྲུང་གི་གཏོར་མ་སོགས་གཏོར་གྲལ་ནས་བླངས་པ་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་ཕྱི་སྣུར་དུ་བཞག །སྨན་དང་རཀྟ་བྲན། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་བརླབས་བྱས་ལ། ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ སློབ་དཔོན་ 13-18-9b པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིས༔ དམ་ལ་བཏགས་པའི་སྲུང་མ་རྣམས༔ ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བཀའ་ལ་ཉོན༔ གདོང་དམར་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་འདིར༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དམ་ལ་བཏགས༔ བདག་ནི་སློབ་དཔོན་དེ་ཡི་བརྒྱུད༔ ཁྱོད་ནི་ལྷ་འདྲེ་གཡར་དམ་ཅན༔ སྔོན་ཚེ་ཁས་བླངས་བཀའ་མ་བཅག༔ ད་ལྟ་རིག་འཛིན་དམ་མ་འདྲལ༔ རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་ཕྱིར་འབུལ་ལོ། །བཞི་པ་ཟོར་འཕང་བ་ནི། ལས་རིམ་རྒྱས་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཟོར་ལས་གཞན་དུ་བཤད་པ་ལས་ཤེས་ཤིང་། དཀྱུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་ཆད་ཐོའི་གཏོར་མ་དེ་ཉིད་མཐར་ཟོར་དུ་བསྐུལ་བ་འདི་སྐད་ཅེས། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཆེ་མཆོག་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཡིན༔ འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་པའི༔ དྲེགས་པ་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཀུན༔ རང་རང་ཕོ་ཉའི་དམག་སྡུས་ལ༔ དེ་རིང་དགྲ་བགེགས་སྟེང་དུ་དྲོངས༔ རྦད་དོ་བསྐུལ་ལོ་དྲེགས་པའི་ཚོགས༔ དྲག་རྩལ་མཐུ་དང་དཔུང་སྐྱེད་ལ༔ དགྲ་བགེགས་སྡིག་ཅན་འཁོར་བཅས་ཀྱི༔ གཟུགས་ཕུང་ཐལ་བའི་རྡུལ་བཞིན་བཤིག༔ རྣམ་ཤེས་ཚངས་པའི་ལམ་ནས་དྲོངས༔ རིག་པ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་སྤོར༔ དུས་ལ་བབ་པོ་མཐུ་རྩལ་སྐྱེད༔ མཱ་ར་ཡ་རྦད་བྷྱོ་ཟློག༔ ལྔ་པ་བརྟན་མ་བསྐྱང་བ་ནི། སྔར་གྱི་གཏོར་གཞོང་བཤལ་བའི་ཕུད་ཀྱིས་བརྟན་མའི་གཏོར་མ་བྲན་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། བྷྱོ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི༔ བཀའ་ཉན་མ་མོ་བརྟན་མའི་ཚོགས༔ 13-18-10a དམ་རྫས་དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་ལོངས༔ བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མཛོད༔ ཅེས་བརྟན་མ་བསྐྱང་། དྲུག་པ་བྲོ་བརྡུང་བ་ནི། གཏོར་གཞོང་ཁ་སྦུབས་པ་རི་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་འོག་
Chinese
如您四条誓言所承诺，对于大坛城之外游走的，剩余供品有权享用的护法们，请享用此供品，并完成所托之事业！嗡 乌哲札 巴林达 卡嘿 (Oṃ Ucchiṣṭa Balimta Khāhi)（藏文，梵文天城体：ओम् उच्छिष्ट बलिन्त खाही，梵文罗马拟音：Om Ucchiṣṭa Balimta Khāhi， 汉语字面意思：嗡，食余，供品，吃）。以此布施给在外寻找食物的众生。 第二，激励立誓：吽！请起，请从法界中升起！伴随着威猛炽燃的荣耀使者，执行猛烈事业的时机已到！末世恶毒的邪魔外道大军，以及毁灭藏地的部众们，请以神变、力量和能力彻底摧毁！愿正道的大乐得以增长！以见解的威仪和禅定的明相，不离傲慢地激励。 第三，宣告惩罚：从护法朵玛等供品中取出，以金刚步移至外侧。洒出药和血，用三谷物加持。吽！往昔劫初之时，莲花生颅鬘尊者，所降伏立誓的护法们，听从法性真谛之教令！于此红面藏地，将 সমস্ত দেবদেবী (lha srin sde brgyad)（藏文，梵文天城体：समस्त देवदेवी，梵文罗马拟音：samasta devadevī，汉语字面意思：所有神灵）降伏立誓！我乃莲师之传承，汝等是受誓约束之神鬼！往昔誓言不可违，如今勿毁誓言与持明！享用此庄严朵玛，成办所托之事业！伴随着乐器的声音向外供奉。 第四，投掷替身箭：广大仪轨的细节，可从其他替身箭仪轨中了解。简略仪轨中，将宣告惩罚的朵玛最终转化为替身箭，如是说：吽！我乃大胜颅鬘力，三界一切之主宰！无论世间出世间，所有傲慢的男女，召集各自使者的军队，今日降临于邪魔外道之上！驱使吧，激励吧，傲慢的众神！增长猛烈之力和军队，将邪魔外道及其眷属，形体粉碎如尘土！将意识从梵天道中引出，转移至无生法界！时机已到，增长力量！玛拉亚 帕特 咒语（Māraya Phat）（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Māraya Phat，汉语字面意思：摧毁）！ 第五，供养坚牢地神：用之前朵玛盘中清洗的残余，洒向坚牢地神的朵玛并加持。 咒语（Bhyo）（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Bhyo，汉语字面意思：惊叹词）！莲花生颅鬘尊者之，听命女护法坚牢地神众，享用誓物荣耀之朵玛，成办所托之事业！如是供养坚牢地神。 第六，跳神：将朵玛盘倒扣，观想为须弥山之下
English
As promised by your four vows, to the guardians who roam outside the great mandala and have the right to enjoy the remaining offerings, please accept this offering and accomplish the entrusted tasks! Oṃ Ucchiṣṭa Balimta Khāhi (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओम् उच्छिष्ट बलिन्त खाही, Sanskrit Romanization: Om Ucchiṣṭa Balimta Khāhi, Literal Chinese meaning: Om, leftovers, offering, eat). Thus, give to the beings who seek food outside. Second, encourage the oath: Hūṃ! Please arise, please arise from the realm of Dharma! Accompanied by the fierce and blazing glorious messengers, the time has come to carry out fierce actions! The evil and malicious armies of demons and heretics in the degenerate age, and the groups that destroy Tibet, please completely destroy them with magical powers, strength, and ability! May the great bliss of the right path increase! Encourage with the demeanor of view and the clarity of meditation, inseparable from pride. Third, declare the punishment: Take out from the Torma and other offerings of the Dharma protectors, and move it to the outside with Vajra steps. Sprinkle medicine and blood, and bless with three grains. Hūṃ! In the beginning of the kalpa in the past, Padmasambhava, the Skull Garland Master, subdued and vowed the Dharma protectors, listen to the command of the truth of Dharma! In this red-faced Tibetan land, সমস্ত দেবদেবী (lha srin sde brgyad) (Tibetan, Sanskrit Devanagari: समस्त देवदेवी, Sanskrit Romanization: samasta devadevī, Literal Chinese meaning: all gods and demons) were subdued and vowed! I am the lineage of Guru Rinpoche, you are the gods and demons bound by oath! The oath of the past must not be violated, and now do not break the oath with the Vidyadhara! Enjoy this decorated Torma and accomplish the entrusted tasks! Offer outwards with the sound of musical instruments. Fourth, throw the effigy arrow: The details of the extensive ritual can be learned from other effigy arrow rituals. In the concise ritual, the Torma for declaring punishment is finally transformed into an effigy arrow, saying: Hūṃ! I am the great supreme Skull Garland Power, the master of all three realms! Whether mundane or supramundane, all arrogant men and women, gather the armies of their respective messengers, and today descend upon the demons and heretics! Drive, encourage, the arrogant gods! Increase fierce power and armies, and smash the bodies of the demons and heretics and their retinues into dust! Lead the consciousness out of the Brahma path and transfer it to the unborn realm of Dharma! The time has come, increase power! Māraya Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Māraya Phat, Literal Chinese meaning: Destroy)! Fifth, offer to the steadfast earth goddess: Use the remnants of the previous Torma plate to sprinkle and bless the Torma of the steadfast earth goddess. Bhyo (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: Bhyo, Literal Chinese meaning: exclamation)! The obedient female Dharma protectors, the steadfast earth goddess assembly of Padmasambhava, the Skull Garland Master, enjoy the glorious Torma of the oath substance, and accomplish the entrusted tasks! Thus, offer to the steadfast earth goddess. Sixth, Cham dance: Turn the Torma plate upside down, visualize it as being under Mount Sumeru --------------------------------------------------------------------------------