Tibetan
大寶伏藏TD442ཁྲག་འཐུང་པདྨ་དྲག་པོའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྨིན་གླིང་དྲག་དམར། ལས་བྱང་། 13-18-1a ༄༅། །ཁྲག་འཐུང་པདྨ་དྲག་པོའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྨིན་གླིང་དྲག་དམར། ལས་བྱང་། ༄༅། །ཁྲག་འཐུང་པདྨ་དྲག་པོའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 13-18-1b ཁྲག་འཐུང་པདྨ་དྲག་པོའི་ལས་བྱང་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་ཅེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་ཀུན་རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་པདྨ་འབྱུང། ཁྲག་འཐུང་དབང་དྲག་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ཚུལ། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཉིད་དུ་མའི་སྐུར་སྟོན་པ། །དྲིན་ཅན་བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་འདུད། །གང་གི་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོའི་དོན། །ཟབ་དོན་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བར། །བརྗོད་བདེའི་ངག་གི་ཁྲིགས་སུ་འདིར་བསྡེབ་ཀྱིས། །བྱིན་རླབས་མཆོག་གི་བཀའ་དྲིན་སྩོལ་བར་མཛོད། །དེའང་གཏེར་གཞུང་རྩ་བ་ལས། ཇི་སྐད་དུ། སྙིང་པོའི་དོན་ལ་རྟག་སྤྱོད་ཅིང་༔ དམ་ཚིག་གནས་ལ་ཉེར་གནས་པའི༔ སྔགས་པས་དངོས་གྲུབ་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཡང་དག་བརྩམ༔ དུར་ཁྲོད་དབེན་པའི་གནས་རྣམས་སུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཀྲམ་ཞིང་༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་རྫས་ཚང་བར་བྱ༔ ལས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ལ་འཇུག༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ༔ སྔོན་ 13-18-2a འགྲོ་སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན༔ བགེགས་བསྐྲད་མཚམས་བཅད་བྱིན་དབབ་བརླབ༔ དངོས་གཞི་ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས་བཞུགས༔ ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པ་ཛཔ྄་བཟླ་བ༔ རྗེས་ཚོགས་བསྐུལ་བྱ་ཆད་ཐོ་བསྒྲག༔ ཟོར་འཕང་བརྟན་སྐྱོང་བྲོ་བརྡུང་གཤེགས༔ དེ་ལྟར་ཉེར་གཅིག་ལས་ཀྱི་ཁྲིགས༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ཞེས་གསུངས་པའི་རིམ་པ་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ལའང་ཡོ་བྱད་འདུ་བྱ་བ་དང་། ཆོ་གའི་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སྔགས་པས། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་ཏེ་དབེན་པའི་གནས་སུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཀྲམ། རྒྱན་དང་སྤྱན་གཟིགས་དུ་མས་མཛེས་པར་བྱ། སྟེགས་བུ་གཙང་མར་གཏོར་མ་སྨན་རཀ་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་དང་། ཇི་ལྟར་བདེ་བར་ཚོགས་མཆོད་རྔ་སིལ་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་མཐའ་དག་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ་བདུན་གྱི་དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། བདེ་བའི་ 13-18-2b གདན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་གནས་པས་འདུག་སྟེ། རང་ཉིད་ཁྲག་འཐུང་པདྨ་དྲག་པོར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དྲག་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་མདུན
Chinese
大寶伏藏TD442《饮血莲花猛厉事业法——成就如雨降》。 敏林猛厉血法，事业法。 《饮血莲花猛厉事业法——成就如雨降》。敏林猛厉血法，事业法。 《饮血莲花猛厉事业法——成就如雨降》。 饮血莲花猛厉事业法——成就如雨降。顶礼上师与黑汝嘎！ 总集诸佛百族之主莲花生，饮血威猛坛城轮之相。 于一智慧中示现多身，敬礼恩德上师之莲足。 为使彼之修持事业成办心要之义，如甚深正法之意。 于易解之语中汇集于此，祈请赐予殊胜加持之恩！ 如是，于根本伏藏文中，如是云：‘于心要义恒常行，于誓言处常安住，持咒者为成就义故，如实开始修持事业。于寂静尸陀林处，陈设身语意之所依，外内供品圆满备，入于此事业之次第。前行、正行、后行三，前行皈依、发心、七支供，驱魔、结界、降临加持。正行生起本尊、迎请安住，顶礼、供养、赞颂、念诵。后行会供、劝请、宣告违誓，掷朵玛、稳固、守护、舞蹈、遣返。如是二十一事业次第，具缘者当修持。’ 如是所说之次第，修持之方式有三：预备、正行、后行三者。初者又分二：备办资具与仪轨之预备。初者，具足灌顶且安住于誓言之持咒者，于尸陀林等寂静处，陈设身语意之所依，以严饰与众多眼饰庄严之。于洁净之法座上，陈设朵玛、五肉五甘露、受用等，以及随力所能备办之会供、鼓钹等一切所需之资具。 二者，七支之初，皈依者，于安乐之座上，以禅定之姿安坐，于自身明观为饮血莲花猛厉，于心间明观无垢之月轮上，有红色吽字，从彼发出之光芒，迎请十方四时一切诸佛菩萨，以威猛自在游戏之坛城之相，降临于面前。
English
The Great Treasure of the Victorious Ones TD442: The Practice Manual of the Wrathful Blood-Drinker Lotus - A Rain of Accomplishments. Mingling Wrathful Red, Practice Manual. The Practice Manual of the Wrathful Blood-Drinker Lotus - A Rain of Accomplishments. Mingling Wrathful Red, Practice Manual. The Practice Manual of the Wrathful Blood-Drinker Lotus - A Rain of Accomplishments. The Practice Manual of the Wrathful Blood-Drinker Lotus - A Rain of Accomplishments. Homage to the Guru and Heruka! Lotus-born, the Lord of all Victorious Ones and the hundred families, the form of the mandala wheel of the Wrathful Blood-Drinker. Manifesting in many forms from the one wisdom, I bow to the lotus feet of the kind Guru. In order to accomplish the essence of the activities of his practice, according to the intention of the profound Dharma, Here, I compile it into an easy-to-understand verbal arrangement, please bestow the grace of supreme blessings! Thus, in the root Treasure text, it is said: 'Always practice the essential meaning, always abide in the place of vows, for the sake of accomplishing the mantra practitioner, truly begin the practice activities. In solitary charnel grounds, display the supports of body, speech, and mind, and fully prepare the outer and inner offerings. Enter into this sequence of activities. Preliminary, main part, and subsequent three. Preliminary refuge, mind, seven branches, exorcism, boundary, empowerment, blessing. Main part deity generation, invitation, abiding, prostration, offering, praise, mantra recitation. Subsequent assembly, urging, proclaiming broken vows, throwing zor, stabilizing, protecting, dancing, departing. Thus, twenty-one sequences of activities, fortunate ones should practice.' As the sequence mentioned, there are three ways to practice: preliminary, main part, and subsequent. The first is divided into two: preparing the materials and preparing the ritual. The first is that the mantra practitioner who has received empowerment and abides by the vows, in a solitary place such as a charnel ground, displays the supports of body, speech, and mind, and adorns them with ornaments and many eye-pleasing objects. On a clean platform, arrange the torma, five meats and five amritas, enjoyments, etc., and all the necessary materials such as the assembly offering, drums, cymbals, etc., as easily as possible. The second, the first of the seven branches, the refuge, sits in a comfortable seat in a meditative posture, visualizing oneself as the Wrathful Blood-Drinker Lotus, and in the heart visualizing a red HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable on a spotless moon disc, from which rays of light emanate, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and four times, in the form of a powerful and free-playing mandala, to descend in front. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཧཱུྃ༔ མཆོག་གསུམ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ༔ རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་ལན་གསུམ། གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ༔ སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་ཡོངས་བསྒྲལ་ཕྱིར༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས༔ དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ ཞེས་ལན་གསུམ། གསུམ་པ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ཅིང་སྡིག་པ་བཤགས༔ དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ མྱ་ངན་མི་འདར་གསོལ་བ་འདེབས༔ བླ་མེད་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས༔ བདག་གིས་དེང་ནས་བཟུང་བར་བགྱི༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཚོགས་བསགས་ཤིང་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་བསྟིམ། བཞི་པ་བགེགས་བསྐྲད་པ་ནི། བགེགས་གཏོར་བཤམ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསྲེག་གཏོར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ 13-18-3a པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་པ་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་བསྔོས་ཏེ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ཚོགས༔ གསང་སྤྱོད་ལྟ་བར་མི་དབང་ཞིང་༔ བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལ་བར་གཅོད་རྣམས༔ མཆོད་སྦྱིན་བཟང་པོས་ཚིམ་བྱོས་ལ༔ མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག༔ གལ་ཏེ་བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་ན༔ སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཚོགས་མང་པོ་ཡིས༔ རྡུལ་དུ་བརླག་པར་གདོན་མི་ཟ༔ དྲག་སྔགས་སྤོས་རོལ་སོགས་ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་པས་བགེགས་བསྐྲད་དོ། །ལྔ་པ་མཚམས་བཅད་པ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་དང་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་ཟེར་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོས་པས་སྲུང་མཚམས་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་གུར་བླ་བྲེ་ར་བ་དྲྭ་བ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་མེ་དང་བཅས་པས་བཅིངས་ཏེ་ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཡེ་ནས་རང་བྱུང་བའི༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར༔ ཆེ་མཆོག་དྲག་པོ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཐུགས་ལས་ཁྲོ་ཆུང་མཚོན་ཆ་དང་༔ རབ་འབར་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་གཏམས༔ བར་ཆད་ཀུན་གྱིས་མི་ཕྱེད་པའི༔ གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གུར་དུ་གྱུར༔ བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཙཀྲ་རཀྵ་ཛྭ་ལ་རཾ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ༔ ཞེས་མཚམས་བཅད་དོ། །དྲུག་པ་བྱིན་དབབ་པ་ནི། ནམ་མཁའ་གང་བའི་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བདག་གནས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམས་ལ་སྤོས་རོལ་གཡབ་ 13-18-3b དར་གདུང་བའི་དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔ གཟུགས
Chinese
于虚空中念诵‘班杂 萨玛扎 (vajra samādhi，金刚三摩地)’迎请。吽！三宝总集之自性，上师金刚猛厉力，坛城诸尊悉皆临，恒常于汝 refuge 我皈依。（念诵三遍） 第二，发菩提心：为令虚空般无量众，从有海中得解脱故，我今发起无上菩提心。（念诵三遍） 第三，七支供：于善逝坛城诸尊前，顶礼供养忏悔罪，随喜善行转法轮，祈请不入于涅槃，无上胜妙之誓言，我今受持。（念诵三遍）积聚资粮清净相续后，以 扎 吽 班 霍 (jaḥ hūṃ baṃ hoḥ) 将本尊融入自身。 第四，驱逐魔障：陈设驱魔朵玛。以 然 央 康 (rāṃ yaṃ khaṃ) 焚烧朵玛使其净化。于空性中，从 炯 (bhrūṃ) 字生出珍宝器皿，其内盛满朵玛，色香味触，具足圆满。念诵 嗡 阿 吽 (oṃ āḥ hūṃ) 加持。念诵 嗡 萨瓦 维格南 伊当 巴林达 卡卡卡嘿 卡卡嘿 (oṃ sarva vighnān idaṃ balinta khāhi khāhi) 三遍或七遍，献朵玛并下达指令： 吽！谛听，魔障与邪引众，不得窥视秘密行，阻碍成就菩提者，以妙供施令汝满足，迅速离此返回原地。若违越此令，忿怒本尊化身众，将汝等击为微尘，无疑虑。以猛咒、香乐等威慑驱逐魔障。 第五，结界：从自身心间发出忿怒尊及各种兵器的光芒，向上向下，遍布四面八方，所有防护结界皆成金刚地基、帐篷、帷幔、围墙、罗网，以及难以忍受的火焰，坚不可摧。观想： 吽！我乃本初自生者，一切佛之转轮王，至尊猛厉颅鬘力，心间发出小忿怒，以及各种兵器，光芒万丈，遍布一切方位，无有任何阻碍，化为坚不可摧之金刚帐篷。班杂 卓达 扎卡惹 惹卡 扎瓦拉 然 吽 炯 (vajra krodha chakra raksha jvala raṃ hūṃ bhrūṃ)。如是结界。 第六，降临加持：观想充满虚空的诸佛坛城，融入自身及一切处所器物，无二无别，获得加持。伴随着香乐、幡幢、歌咏之声： 吽！法身寂静中未曾动摇，然为度化众生而显现色身
English
Recite ‘vajra samādhi’ in the sky to invite. Hūṃ! The essence of the union of the Three Jewels, Guru Vajra Dragpo Tsal (Guru Vajra Wrathful Power), All the deities of the mandala, I always take refuge in you. (Recite three times) Second, generating Bodhicitta: To liberate all beings as vast as space, From the ocean of existence, I generate the supreme Bodhicitta. (Recite three times) Third, the seven-branch offering: To the Sugata mandala deities, I prostrate, offer, and confess sins, Rejoice in virtue, turn the Dharma wheel, Pray not to enter into sorrow. The supreme vows, I will uphold from now on. (Recite three times) Accumulate merit and purify the mindstream, then dissolve the assembly field into oneself with jaḥ hūṃ baṃ hoḥ. Fourth, dispelling obstacles: Arrange the obstacle-dispelling torma. Burn and purify the torma with rāṃ yaṃ khaṃ. From emptiness, from the syllable bhrūṃ, arises a precious vessel, deep and vast, filled with torma, complete with excellent color, smell, taste, and power. Bless it with oṃ āḥ hūṃ. Recite oṃ sarva vighnān idaṃ balinta khāhi khāhi three or seven times, dedicate the torma, and give the command: Hūṃ! Listen, you hosts of obstacles and misleading spirits, You have no power to see secret practices, You who obstruct the attainment of enlightenment, Be satisfied with this excellent offering, And quickly depart from here! If you disobey this command, The wrathful emanations will grind you to dust, Without a doubt! Dispel the obstacles with fierce mantras, incense, music, and other intimidating displays. Fifth, establishing boundaries: From my heart, rays of light emanate from wrathful deities and various weapons, above, below, and in all directions, so that all protective boundaries become a vajra ground, tent, awning, fence, net, and unbearable fire, bound together and indestructible. Visualize: Hūṃ! I am the primordial self-born one, The Chakravartin of all Buddhas, The supreme, powerful Skull Garland Force, From my heart emanate small wrathful ones, weapons, And blazing fires, Filling all directions, An indestructible vajra tent, Impenetrable by all obstacles. vajra krodha chakra raksha jvala raṃ hūṃ bhrūṃ. Thus, establish the boundaries. Sixth, bestowing blessings: Visualize that all the mandalas of the victorious ones filling the sky dissolve into oneself and all places and objects, becoming non-dual and blessed. Accompanied by the sounds of incense, music, banners, and songs: Hūṃ! Though unmoved from the peaceful state of Dharmakaya, Yet for the sake of beings, you manifest form --------------------------------------------------------------------------------