Tibetan
་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་སློབ་མ་འདུས་ཁྲུས་དང་མཎྜལ་ཕུལ། ༈༔ འོ་ན་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས༔ བདག་ 13-11-2b འདྲ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཡིས༔ རྒྱ་གར་ཤར་ནུབ་ཡུལ་ཁམས་སུ༔ ཐེག་པ་དགུ་ཡི་རྣམ་འཕྲུལ་བསྟན༔ ཉན་བཤད་སྒོམ་པའི་བསྟན་པ་སྤེལ༔ གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ཡུལ་ཁམས་སུ༔ ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་དགོངས་པ་བསྒྲུབས༔ རྗེ་འབངས་དད་ལྡན་ལམ་ལ་བཀོད༔ མཐུ་སྟོབས་རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་མེད་བསྟན༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དམ་ལ་བཏགས༔ ང་ནི་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ སྙིང་པོ་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་གནས༔ ང་ནི་ལོངས་སྐུ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ རྟོག་ཚོགས་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་ཤར༔ ང་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་གསང་བའི་བདག༔ མཐའ་ཡས་རྒྱུད་དང་ལུང་གི་མཛོད༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་འཇམ་དཔལ་དང་༔ ཀླུ་སྒྲུབ་ཧཱུྃ་མཛད་པྲ་བྷ་ཝ༔ བི་མ་མི་ཏྲ་དྷཱ་ན་དང་༔ རོམྦུ་གུ་ཧྱ་ཤཱནྟིཾ་པ༔ སངས་རྒྱས་གསང་བ་གོ་མ་དྷེ༔ ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་ཏེ་ལོ་པ༔ ནཱ་རོ་བིརྺ་ཤཱནྟིཾ་པ༔ ཀུ་ཀུ་རི་པ་ཨནྟ་པ༔ ཟླ་བ་གྲགས་པ་འཕགས་པ་ལྷ༔ མ་ཏི་ཙི་ཏྲ་ཟླ་བ་བཟང་༔ གུཔྟ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་དེ༔ གཅིག་ཡིན་ཐ་དད་ཡོད་མ་ཡིན༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག་ཉིད་ཀྱང་༔ དེ་རྣམས་དང་ནི་སོ་སོ་མིན༔ ང་ཡིན་ང་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ ཀུན་བཟང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་ཁྱབ༔ ཀུན་བྱེད་ཀུན་རིག་ཀུན་ཏུ་གསལ༔ ང་ཡི་སྐུ་ཉིད་ཞི་བ་འམ༔ འོན་ཏེ་ཁྲོ་བོར་བསྒོམ་ཡང་རུང་༔ 13-11-3a ཕྱག་རྒྱ་རྒྱན་རྣམས་གཅིག་གམ་གཉིས༔ ཞལ་ཕྱག་མང་ཉུང་ཇི་ལྟ་བུར༔ བསྒོམ་ཡང་འཁྲུལ་པ་ཡོང་ཡེ་མེད༔ ཅི་ཕྱིར་ང་ནི་ཀུན་ཏུ་སྣང་༔ རང་ཉིད་གཙོ་དང་འཁོར་དང་བཅས༔ མང་ཉུང་བློ་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས༔ ཇི་ལྟར་གསལ་བ་བསྒོམ་ཡང་རུང་༔ ང་ཡི་དངོས་གྲུབ་ང་དང་མཉམ༔ པད་འབྱུང་ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་བརྗོད་ལས་འདས༔ སེམས་ཅན་རེ་རེའི་རྩ་ན་ང་རེ་ཡོད༔ འཁྲུལ་ཚབས་ཆེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་མི་མཐོང་ངོ་༔ ང་ཡི་བརྩེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཟོད་བླགས་མེད༔ ཁྱད་པར་བོད་ཡུལ་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་ལ༔ ང་ནི་ལྷོ་ནུབ་ཞིང་ཁམས་གར་ཡོད་ཀྱང་༔ ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་བོད་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད༔ སྨོན་ལམ་མོས་གུས་ཅན་ལ་ཞལ་ཡང་སྟོན༔ ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་བོད་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད༔ ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་མྱུར་བ་ང་ལས་མེད༔ ཞི་བས་མི་འདུལ་དྲག་པོའི་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ༔ ཞི་དང་ཁྲོ་ཚུལ་ཁྲོ་ཐབས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ༔ སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཞིང་ཁམས་བྱེ་བ་འགྱེད༔ སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་དམན་པས་འཁྲུལ་ཚབས་ཆེ་ན་ཡང་༔ ང་ལ་གསོལ་བ་སྙིང་ནས་མི་བཏབ་ཨང་༔ ནད་ཀྱིས་གཟིར་ན་སྨན་གསོ་ང་ལས་འབྱུང་༔ བཟའ་བ་མེད་ན་བཟའ་ 13-11-3b བཏུང་ང་ལས་འབྱུང་༔ ཉོན་མོངས་སྐོམ་གྱིས་གདུང་བ་ང་ཡིས་སེལ༔ མགོན་སྐྱབས་མེད་ན་མགོན་སྐྱབས་ང་ཡིས་བྱེད༔ རྟེན་གནས་མེད་ན་རྟེན་གནས་ང་ཡིས་འབྱུང་༔ འཇི
Chinese
向身（སྐུ་ལ་，梵文：kāya，罗马转写：kāya，汉语字面意思：身）顶礼赞颂！之后，弟子们聚集，献上沐浴和坛城。 莲花生大士（ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་，梵文：Guru Rinpoche，罗马转写：Guru Rinpoche，汉语字面意思：乌金宝上师）说道：‘像我莲花生一样，在印度东西方的国土上，示现九乘佛法的各种化身，弘扬听闻、讲说、修行的教法。在雪域西藏的国土上，成办法王父子的心愿，引导具信的君臣走上正道，示现无量的威力神通，降伏天龙八部，使他们立下誓言。我乃是法身普贤王如来（ཀུན་ཏུ་བཟང་，梵文：Samantabhadra，罗马转写：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤），安住于精华明点的法界中。我乃是报身寂怒本尊，觉悟的显现是本尊和智慧。我乃是化身秘密主，是无边续部和口传的宝藏。喜金刚（དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་，梵文：Prahevajra，罗马转写：Prahevajra，汉语字面意思：极喜金刚）、文殊菩萨（འཇམ་དཔལ་，梵文：Manjushri，罗马转写：Manjushri，汉语字面意思：文殊）、龙树菩萨（ཀླུ་སྒྲུབ་，梵文：Nagarjuna，罗马转写：Nagarjuna，汉语字面意思：龙树）、吽嘎ra（ཧཱུྃ་མཛད་，梵文：Humkara，罗马转写：Humkara，汉语字面意思：吽嘎ra）、 胜光（པྲ་བྷ་ཝ，梵文：Prabhava，罗马转写：Prabhava，汉语字面意思：胜光）、 毗玛拉米扎（བི་མ་མི་ཏྲ་，梵文：Vimalamitra，罗马转写：Vimalamitra，汉语字面意思：无垢友）、 达那桑斯克里特（དྷཱ་ན་，梵文：Dhana，罗马转写：Dhana，汉语字面意思：财）、 荣布古雅嘉纳（རོམྦུ་གུ་ཧྱ་ཤཱནྟིཾ་པ，梵文：Rombuguhyashantip，罗马转写：Rombuguhyashantip，汉语字面意思：荣布古雅寂静）、 桑结桑瓦果玛德（སངས་རྒྱས་གསང་བ་གོ་མ་དྷེ，梵文：Sangye Sangwa Gomade，罗马转写：Sangye Sangwa Gomade，汉语字面意思：佛密护地）、 印度菩提（ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་，梵文：Indrabhuti，罗马转写：Indrabhuti，汉语字面意思：因陀罗菩提）、 谛洛巴（ཏེ་ལོ་པ，梵文：Tilopa，罗马转写：Tilopa，汉语字面意思：谛洛巴）、 纳若巴（ནཱ་རོ་，梵文：Naro，罗马转写：Naro，汉语字面意思：那若）、 毗如香提巴（བིརྺ་ཤཱནྟིཾ་པ，梵文：Viryashantip，罗马转写：Viryashantip，汉语字面意思：毗如香提巴）、 咕咕日巴（ཀུ་ཀུ་རི་པ་，梵文：Kukuripa，罗马转写：Kukuripa，汉语字面意思：咕咕日巴）、 安达巴（ཨནྟ་པ，梵文：Antapa，罗马转写：Antapa，汉语字面意思：安达巴）、 月称（ཟླ་བ་གྲགས་པ་，梵文：Chandrakirti，罗马转写：Chandrakirti，汉语字面意思：月称）、 圣天（འཕགས་པ་ལྷ，梵文：Aryadeva，罗马转写：Aryadeva，汉语字面意思：圣天）、 玛底吉扎（མ་ཏི་ཙི་ཏྲ་，梵文：Matichitra，罗马转写：Matichitra，汉语字面意思：玛底吉扎）、 月贤（ཟླ་བ་བཟང་，梵文：Chandrabhadra，罗马转写：Chandrabhadra，汉语字面意思：月贤）、 古普塔等等，所有这些，都是一体，并非他体。莲花生我自身，与他们也并非 अलग अलग。我即是普贤王如来，普贤周遍一切处，普作、普知、普明。我的身相，无论是寂静相，还是忿怒相，都可以修观。手印、饰物，是一还是二？面容、手，是多还是少？无论如何修观，都不会有错谬。为何我能显现一切？无论是自己作为主尊，还是与眷属一起，都可以根据 बुद्धि 的差别，随心所欲地修观。我的成就与我无二无别，莲花生我的化身，是无法言说的。每个众生的根源处都有一个我，因为迷惑深重而无法看见。我以慈悲的力量，无有任何舍弃。特别是对于成为藏地所化众生的你们，无论我身在西南罗刹 देश 的何处，慈悲的事业都不会中断。对于具有祈愿和信心的众生，我还会显现真容。我的化身在藏地不会中断，慈悲事业没有比我更迅速的。对于寂静调伏不了的众生，就用猛厉的手段来调伏。寂静和忿怒，以忿怒的方式来利益众生。身、语、意、功德、事业五者，化身又化身，遍布无数刹土。众生福德浅薄，迷惑深重，难道不向我恳切祈祷吗？如果被疾病缠身，药物治疗从我这里 प्राप्त。如果没有食物，食物从我这里 प्राप्त。 मैं 用 ज्ञान 的甘露解除烦恼的饥渴。如果没有怙主和救护，我来做怙主和救护。如果没有依靠之处，我来做依靠之处。'
English
I prostrate and praise the Body (སྐུ་ལ་, Sanskrit: kāya, Romanization: kāya, literal meaning: body)! Then, the disciples gather and offer ablutions and a mandala. Then, Orgyen Rinpoche (ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་, Sanskrit: Guru Rinpoche, Romanization: Guru Rinpoche, literal meaning: Precious Teacher of Orgyen) said: 'Like me, Orgyen Padmasambhava, in the eastern and western lands of India, I manifested the various emanations of the Nine Vehicles, propagated the teachings of listening, explaining, and meditating. In the land of snowy Tibet, I accomplished the wishes of the Dharma King and his sons, led the faithful rulers and subjects onto the path, displayed immeasurable power and miracles, and bound the eight classes of gods and demons by oath. I am the Dharmakaya Samantabhadra (ཀུན་ཏུ་བཟང་, Sanskrit: Samantabhadra, Romanization: Samantabhadra, literal meaning: All-Good), dwelling in the sphere of the essence-bindu. I am the Sambhogakaya peaceful and wrathful deities, the arising of awareness is deity and wisdom. I am the Nirmanakaya Lord of Secrets, the treasury of endless tantras and transmissions. Garab Dorje (དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་, Sanskrit: Prahevajra, Romanization: Prahevajra, literal meaning: Supreme Joy Vajra), Manjushri (འཇམ་དཔལ་, Sanskrit: Manjushri, Romanization: Manjushri, literal meaning: Gentle Glory), Nagarjuna (ཀླུ་སྒྲུབ་, Sanskrit: Nagarjuna, Romanization: Nagarjuna, literal meaning: Nagarjuna), Humkara (ཧཱུྃ་མཛད་, Sanskrit: Humkara, Romanization: Humkara, literal meaning: Hum-maker), Prabhava (པྲ་བྷ་ཝ, Sanskrit: Prabhava, Romanization: Prabhava, literal meaning: Effulgence), Vimalamitra (བི་མ་མི་ཏྲ་, Sanskrit: Vimalamitra, Romanization: Vimalamitra, literal meaning: Immaculate Friend), Dhana (དྷཱ་ན་, Sanskrit: Dhana, Romanization: Dhana, literal meaning: Wealth), Rombuguhyashantip (རོམྦུ་གུ་ཧྱ་ཤཱནྟིཾ་པ, Sanskrit: Rombuguhyashantip, Romanization: Rombuguhyashantip, literal meaning: Rombuguhyashantip), Sangye Sangwa Gomade (སངས་རྒྱས་གསང་བ་གོ་མ་དྷེ, Sanskrit: Sangye Sangwa Gomade, Romanization: Sangye Sangwa Gomade, literal meaning: Buddha Secret Gomade), Indrabhuti (ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་, Sanskrit: Indrabhuti, Romanization: Indrabhuti, literal meaning: Indra-being), Tilopa (ཏེ་ལོ་པ, Sanskrit: Tilopa, Romanization: Tilopa, literal meaning: Sesame Pounder), Naro (ནཱ་རོ་, Sanskrit: Naro, Romanization: Naro, literal meaning: Man-leader), Viryashantip (བིརྺ་ཤཱནྟིཾ་པ, Sanskrit: Viryashantip, Romanization: Viryashantip, literal meaning: Heroic Peace), Kukuripa (ཀུ་ཀུ་རི་པ་, Sanskrit: Kukuripa, Romanization: Kukuripa, literal meaning: Dog-Herder), Antapa (ཨནྟ་པ, Sanskrit: Antapa, Romanization: Antapa, literal meaning: End-Reach), Chandrakirti (ཟླ་བ་གྲགས་པ་, Sanskrit: Chandrakirti, Romanization: Chandrakirti, literal meaning: Moon Fame), Aryadeva (འཕགས་པ་ལྷ, Sanskrit: Aryadeva, Romanization: Aryadeva, literal meaning: Noble God), Matichitra (མ་ཏི་ཙི་ཏྲ་, Sanskrit: Matichitra, Romanization: Matichitra, literal meaning: Mind-Picture), Chandrabhadra (ཟླ་བ་བཟང་, Sanskrit: Chandrabhadra, Romanization: Chandrabhadra, literal meaning: Moon Good), Gupta, and so forth, all of them are one, not different. Padmasambhava, myself, am also not separate from them. I am Samantabhadra, Samantabhadra pervades all, all-doing, all-knowing, all-clear. My form, whether peaceful or wrathful, is fine to contemplate. Mudras and ornaments, one or two? Faces and hands, many or few? However you contemplate, there will be no error. Why do I appear in all ways? Whether yourself as the main deity, or with the retinue, according to the distinctions of mind, it is fine to contemplate however it appears. My attainments are equal to me, Padmasambhava, my emanation, is beyond expression. At the root of each sentient being, there is one of me, but due to the power of great delusion, they do not see. By the power of my love, there is no abandonment. Especially for those who have become disciples in Tibet, wherever I am in the southwestern land of rakshasas, the activity of compassion will never cease in Tibet. To those with aspiration and devotion, I will also show my face. My emanations in Tibet will never cease, there is no compassion and activity swifter than mine. Those who cannot be tamed by peaceful means, I tame with wrathful methods. Peaceful and wrathful, I benefit beings through wrathful means. Body, speech, mind, qualities, and activities, the emanation also emanates, spreading to billions of realms. Although sentient beings have little merit and great delusion, do not fail to pray to me from the heart! If afflicted by illness, healing medicine comes from me. If there is no food, food and drink come from me. I relieve the thirst of afflictions with the nectar of wisdom. If there is no protector or refuge, I act as protector and refuge. If there is no place to rely on, I arise as a place to rely on.' --------------------------------------------------------------------------------