Tibetan
་ཆད་ནས༔ གྲོང་རྒྱུག་འགོང་པོ་ཡན་ཆོད་ཀྱི༔ མཐུ་དང་ནུས་པ་འདི་ཡིས་བཟློག༔ རང་ཉིད་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་སྐུ༔ ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་བསྒྲེངས༔ འབྲས་བུ་ཀླུ་ཡི་ཡུལ་དུ་ཟུག༔ རྐེད་ 12-29-7b པ་མི་ཡི་ཡུལ་དུ་ལྡེམ༔ མགོ་བོ་ལྷ་ཡི་ཡུལ་དུ་འཁྱོགས༔ ཆུ་སྦུབ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར༔ སྐུ་ཡི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས༔ ཞུན་གྱི་མེ་སྟག་ཁྲོ་བོ་འཕྲོ༔ སྔགས་བཟླས་མེ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཚིག་པར་བསམ༔ བཟླས་བྱ་དབང་ཕྱུག་དྲག་པོའི་སྔགས༔ ཨད་ཏྲ་སད་ཏྲ་སོ་ལེ་བཾ༔ གྷུ་ལི་བྷི་བྷྱོ༔ ཨུརྣོ་ཨུརྣོ་ཐུན་ཆོག་ཐུན་ཆོག༔ བ་སོ་བ་སོ་ཏིཀྟ་ནག་པོ་སརྦ་ཐུན་བཾ༔ བྱད་སྟེམས་མཱ་ར་ཡ་ཟློག༔ ཡར་ཟློག་མར་ཟློག་ཚལ་པར་གས་མཱ་ར་ཡ་ཟློག༔ འདི་འདྲའི་དྲག་སྔགས་འཕྲོ་འདུ་ཡིས༔ བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་བྱད་སྟེམས་བཟློག༔ བཀྲ་ཤིས་མི་ནོར་གཉིས་ཀ་འཕེལ༔ རྒྱུན་དུ་བྱ་བའི་མན་ངག་གོ༔ ཁྱད་པར་ཕ་རོལ་བྱད་ལྟས་དང་༔ པྲ་ངན་རྨི་ལྟས་ངན་པ་ན༔ ཧུར་ཐུམ་དྲག་པོའི་བཟློག་པ་བྱ༔ དུར་ཁྲོད་ས་དང་ས་ནག་བསྲེས༔ དུག་ཁྲག་ཆུས་སྦྲུས་དབང་ཕྱུག་གི༔ མཚན་མ་ཁོང་སྟོང་མཐོ་གང་དང་༔ སོར་བཞི་ལ་སོགས་ཅི་འགྲུབ་བྱ༔ རེ་བའི་གདན་ལ་འབྲུ་ནག་སྟེང་༔ བཀོད་ལ་རང་འདྲར་བསྐྱེད་ཅིང་བསྟིམ༔ ཉུངས་དཀར་ཐུན་ལ་སྔགས་ཤིང་བསྒྲུབ༔ དུག་ཤོག་སྔགས་བྲིས་ཐུན་ཉུངས་བཅས༔ ནང་བཅུག་ལ་ 12-29-8a ཆས་ཞབས་བསྡམས་ལ༔ གནོད་བྱེད་ཕྱོགས་ལ་ཟོར་དུ་འཕང་༔ གསང་བའི་གཏོ་ནག་སྙིང་གི་ཁྲག༔ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་དངོས་སུ་ཕུལ༔ སྦྲུལ་ལོར་གཙང་ཐོབ་རྒྱལ་དུ་ཤོག་སེར་ལས་བཤུས་པའོ༔ ཤུ་བྷཾ༔ ༈ ཀརྨ་མ་ཧཱ་གྷུ་རུའི་གཏོར་ནག་གི་ལས་མཐའ་ལྗགས་བསྒྲིགས་མ་བཞུགས་སོ༔ ༄༅༔ གྷུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བདུད་འདུལ་པདྨའི་སྐུ་ལ་འདུད༔ ཕྱི་ནང་བར་ཆོད་སེལ་བའི་ཕྱིར༔ གཏོར་ནག་ལས་ཀྱི་མདེ་ཐུང་བསྟན༔ ལྕགས་སམ་ཐོད་པའི་ཚལ་བུ་རུ༔ འབྲུ་ནག་ཕྱེ་ལ་དུག་ཁྲག་གིས༔ སྦྲུས་པའི་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་སྟེང་༔ བདུད་བཞིའི་གཟུགས་བྱ་དེ་ཉིད་ལ༔ དམིགས་པའི་འགུགས་འདྲེན་དྲག་པོ་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར༔ དགོས་པ་གང་གི་ལས་རིམ་གྱི༔ སྣོད་རྒྱུ་འབྲུ་ནག་མཆོག་ཏུ་བསྔགས༔ སྒྲུབ་པའི་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་སྟེ༔ དེ་ནི་རྒྱ་དང་དཔངས་མཉམ་པའི༔ སྟེང་དུ་བདུད་བཞི་བྱི་འཆིངས་སུ༔ ལྷ་བུ་གན་རྐྱལ་དཀར་པོ་ལ༔ ཁ་སྦུབ་སེར་པོ་ཕུང་པོའི་བདུད༔ དེ་སྟེང་ཉོན་བདུད་གན་རྐྱལ་དམར༔ འཆི་བདག་ནག་པོ་ཁ་སྦྲུབ་སྟེ༔ རྐང་བཞི་ས་ལ་འབེབ་པའི་ཚུལ༔ ལག་གཉིས་བསྒྲད་ནས་བརྐྱང་བ་འོ༔ དེ་སྟེང་ 12-29-8b བཀོད་པའི་གཏོར་མ་དེ༔ བདུད་འདུལ་པདྨའི་སྐུ་རུ་བསྐྱེད༔ བདག་དང་དྲག་པོའི་གཏོར་མ་ནི༔ བདུད་འདུལ་ཀརྨ་དྲག་པོའི་སྐུ༔ ལྗང་ནག་དུ་བའི་མདོག་ལྟ་བུ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ར
Chinese
从毁灭中，直到游荡的恶鬼，都以这种力量和能力来击退。 将自己观想为伟大的自在天之身，极其高大地向上伸展。 果实扎根于龙族之地，腰部在人类之境摇曳，头颅则在天神之域盘旋。 身体如水泡般燃烧着劫末之火，从身体的每个毛孔中，喷射出熔化的火星。 通过念诵咒语和火焰的光芒，观想所有有害之物都被焚烧殆尽。 应念诵的咒语是自在天忿怒咒： ‘ཨད་ཏྲ་སད་ཏྲ་སོ་ལེ་བཾ༔ གྷུ་ལི་བྷི་བྷྱོ༔ ཨུརྣོ་ཨུརྣོ་ཐུན་ཆོག་ཐུན་ཆོག༔ བ་སོ་བ་སོ་ཏིཀྟ་ནག་པོ་སརྦ་ཐུན་བཾ༔ བྱད་སྟེམས་མཱ་ར་ཡ་ཟློག༔ ཡར་ཟློག་མར་ཟློག་ཚལ་པར་གས་མཱ་ར་ཡ་ཟློག༔’ ‘Ad tra sad tra so le bam, ghu li bhi bhyo, urno urno thun chog thun chog, ba so ba so tikta nagpo sarwa thun bam, byad stems ma ra ya zlog, yar zlog mar zlog tshal par gas ma ra ya zlog’ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，遣除诅咒） 仅仅通过念诵这样猛烈的咒语，就能击退诅咒。 吉祥、人与财富都会增长，这是日常修持的诀窍。 特别是当出现他人的诅咒和邪眼，或者出现不祥的梦兆时，应进行猛烈的击退。 将坟场土和黑土混合，用毒血混合，制作自在天的形象。 形象的大小，如空心手掌般高，或四指长，根据可行性制作。 在希望的垫子上，铺上黑豆，塑造形象，观想并融入自身。 将白芥子放入朵玛中，念诵咒语并进行加持，将写有咒语的毒纸、朵玛和芥子一起放入其中。 用布包裹并捆绑底部，朝向加害者的方向投掷朵玛。 以秘密的黑朵玛和心血，真实地供养伟大的自在天。 此法是从蛇年抄写的纯净黄金卷轴中取出。吉祥！ 噶玛大 गुरु（梵文，guru，上师）黑朵玛事业之结尾，口述整理完毕。 गुरु（梵文，guru，上师）莲花生 सिద్ధి（梵文，siddhi，成就） 吽 舍！ 顶礼降伏魔鬼的莲花生大师之身！ 为了消除内外障碍，我将展示黑朵玛事业的简要方法。 在铁或颅骨的碎片中，将黑豆粉与毒血混合。 制作成三角形的法源，并在其上绘制四魔的形象，然后进行强烈的勾招和降伏。 如是说，根据所需的事业，黑豆被认为是最佳的材料。 制作三角形的法源，其宽度和高度相等，然后在上面绘制四魔的形象。 将天子魔仰面朝上，呈白色，将蕴魔俯卧，呈黄色。 在其上，将烦恼魔仰面朝上，呈红色，将死魔俯卧，呈黑色。 四条腿着地，双手伸展。 将绘制好的朵玛，观想为降伏魔鬼的莲花生大师之身。 自身和忿怒朵玛，观想为降伏魔鬼的噶玛忿怒尊之身。 身体呈蓝黑色，如烟雾般，一面二臂。
English
From destruction, up to the wandering evil spirits, repel them with this power and ability. Visualize yourself as the great powerful Ishvara (Shiva), extremely tall and stretching upwards. The fruit takes root in the land of the Nagas (serpent deities), the waist sways in the realm of humans, and the head circles in the realm of the gods. The body burns like the fire of the end of an eon, and from every pore of the body, sparks of molten fire shoot out. Through reciting mantras and the light of flames, visualize all harmful things being burned away. The mantra to be recited is the wrathful mantra of Ishvara (Shiva): ‘ཨད་ཏྲ་སད་ཏྲ་སོ་ལེ་བཾ༔ གྷུ་ལི་བྷི་བྷྱོ༔ ཨུརྣོ་ཨུརྣོ་ཐུན་ཆོག་ཐུན་ཆོག༔ བ་སོ་བ་སོ་ཏིཀྟ་ནག་པོ་སརྦ་ཐུན་བཾ༔ བྱད་སྟེམས་མཱ་ར་ཡ་ཟློག༔ ཡར་ཟློག་མར་ཟློག་ཚལ་པར་གས་མཱ་ར་ཡ་ཟློག༔’ ‘Ad tra sad tra so le bam, ghu li bhi bhyo, urno urno thun chog thun chog, ba so ba so tikta nagpo sarwa thun bam, byad stems ma ra ya zlog, yar zlog mar zlog tshal par gas ma ra ya zlog’ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, meaning: repel curses) Just by reciting such a fierce mantra, curses can be repelled. Auspiciousness, people, and wealth will increase, this is the key instruction for daily practice. Especially when there are curses and evil eyes from others, or when inauspicious dreams occur, a fierce repulsion should be performed. Mix graveyard soil and black soil, mix with poisonous blood, and create an image of Ishvara (Shiva). The size of the image should be as tall as a hollow palm, or four fingers long, depending on feasibility. On a cushion of hope, spread black beans, shape the image, visualize and merge it into yourself. Place white mustard seeds in the Torma, recite mantras and bless it, and put the poisonous paper with mantras written on it, the Torma, and the mustard seeds together inside. Wrap and bind the bottom with cloth, and throw the Torma towards the direction of the harmer. With the secret black Torma and heart's blood, truly offer to the great Ishvara (Shiva). This method was taken from a pure golden scroll copied in the Snake year. Shubham (auspicious)! The end of the Karma Maha Guru (great teacher) black Torma activity, verbally compiled. Guru (teacher) Padmasiddhi (accomplishment) Hum Hrih! Homage to the body of Padmasambhava (Lotus-born), who subdues demons! In order to eliminate inner and outer obstacles, I will show the brief method of the black Torma activity. In a piece of iron or skull, mix black bean flour with poisonous blood. Make a triangular Dharmodaya (source of phenomena), and draw the images of the four Maras (demons) on it, then perform intense summoning and subjugation. As it is said, according to the desired activity, black beans are considered the best material. Make a triangular Dharmodaya (source of phenomena), with equal width and height, and then draw the images of the four Maras (demons) on top. Place the Devaputra Mara (demon of the sons of gods) face up, in white, and the Skandha Mara (demon of aggregates) face down, in yellow. On top of that, place the Klesha Mara (demon of afflictions) face up, in red, and the Mrtyu Mara (demon of death) face down, in black. With four legs touching the ground, and two hands stretched out. Visualize the drawn Torma as the body of Padmasambhava (Lotus-born), who subdues demons. Visualize yourself and the wrathful Torma as the body of Karma Wrathful One, who subdues demons. The body is bluish-black, like smoke, with one face and two arms. --------------------------------------------------------------------------------