Tibetan
དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ཤངས་བུག་གཡས་པར་རྟ་མགྲིན། གཡོན་པར་བགེགས་མཐར་བྱེད། སྙན་གཡས་ཀྱི་ནང་ཁོང་དུ་དབྱུག་སྔོན་ཅན། གཡོན་པར་མི་གཡོ་བ། ལྗགས་ཀྱི་རྩ་བའི་འོག་ཙམ་དུ་འདོད་རྒྱལ། ལྟེ་བའི་བུག་པའི་ཐད་ནང་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེ། ཕུར་པའི་དབལ་གྱི་རྩེ་མོའི་ནང་ཁོང་དུ་གནོད་མཛེས། དེ་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོའི་ཆས་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། སྙིང་གར་ཕྱག་རྡོར་གསལ་བའི་རྒྱབ་ཏུ་རང་གི་སྙིང་མཚོན་བྱེད་རིན་པོ་ཆེ་དམར་སྨུག་སྙིང་གཟུགས་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་ཟླ་སྟེང་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་འཇའ་ཚོན་གྱི་འོད་འཕྲོ་བ་བསྒོམ་གསུངས་ཤིང་། ཡང་ན་པདྨ་དྲག་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཕྱག་རྡོར་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་པའི་གུར་ཁང་དར་མཆིན་ཁའི་ཁ་དོག་ཅན་ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་དྭངས་པའི་དབུས་སུ་ཟླ་དཀྱིལ། དེ་དབུས་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་གྱེན་འགྲེང་ཁ་དོག་ལྔའི་འོད་ཀྱི་ཀློང་དུ་གནས་པར་བསྒོམ་གསུངས་པ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀ་བླ་མའི་མན་ངག་ཡིན་པས་གང་ཡང་མི་འགལ་མོད་གང་བདེར་སྒོམ་ན་རུང་བར་སེམས། དེ་ལྟར་གཙོ་བོའི་སྐུ་དང་གནས་སོ་སོར་གསལ་ 12-23-6a བའི་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་གཅིག་གིས་མི་སྒྲིབ་པ། དཔེ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་མ་འདྲེས་གསལ་རྫོགས་སུ་བསྒོམ་པའི་གནས་སོ་སོའི་ལྷ་དང་སྔགས་སོགས་ལས་འོད་འཕྲོས། ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་གླིང་ཕྲན་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ་གུ་རུ་རྗེ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཀུན་ཁྱབ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་སྐུ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཞི་ཆགས་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་པའི་རོལ་པར་འཆར་བ་སྐུ་དགེ་འདུན། གསུང་གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ་ལུང་རྟོགས་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན། ཐུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དུ་གསལ་བ་སྟེ་ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཀུན་ནས་གུ་རུ་རིགས་ལྔ། ཁྲོ་བོ་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡའི་རྣམ་པ། རྒྱན་ལྷ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་མང་བའི་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ། སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད། བདེ་དགྱེས་དུས་གསང་སོགས་ལྷག་པའི་ལྷ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རང་ལྷ་དང་རྒྱན་གྱི་ལྷ་སོགས་ལ་བསྟིམ། གསུང་ཨར་ཙིག་གི་སྔགས་གཙོར་གྱུར་ལྷ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་སོགས་རྒྱ་ཡིག་བོད་ཡིག་གི་རྣམ་པ་མེ་འོད་འཁྲུག་བཞིན་པ་སྔགས་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག་པ་དང་བཅས་ལྗགས་རྩའི་སྔགས་ལ་བསྟིམ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ལུས་ཀུན་ལ་ཐིམ། 12-23-6b ཐུགས་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། མཚ
Chinese
于（身体的）各处，观想：在右侧的鼻孔里观想马头明王（Hayagriva），在左侧的鼻孔里观想断除障碍者（Vighnantaka）。在右耳的内侧观想青色棍棒者（Niladanda），在左耳里观想不动明王（Acala）。在舌根的下方观想欲帝明王（Kamadeva）。在肚脐孔的正前方观想大威力者（Mahabala）。在橛尖的顶端内侧观想损美（Nodsin）。所有这些都呈现忿怒相，身色深蓝黑色，手持铁钩和绳索。在心间，观想金刚手（Vajrapani）明晰，其背后是代表自己心识的红褐色珍宝心形物，中心是月轮之上的金色九股金刚杵，放射着彩虹般的光芒。或者，观想莲花怒放，在莲花中心是智慧尊（jnanasattva）的本质——金刚手，其心间有一个八面珍宝帐篷，颜色如茜草，外明内澈，清澈透明，中心是月轮。月轮中心是三摩地尊（samadhisattva）的本质——竖立的金色九股金刚杵，安住于五色光芒之中。以上两种观想都是上师的口诀，没有冲突，可以随自己喜欢选择观想。如此清晰地观想本尊的身相和各自的位置。 所有化身出的本尊众，互不遮挡，如同镜中的影像般，清晰圆满地显现。从各自位置的本尊和咒语等处放射出光芒，遍及西南方的罗刹洲（Rakshasa Island），莲花光宫殿（Lotus Light Palace），以及十方一切刹土。伟大的上师（Guru），是三宝（Triratna）的化身，随顺各种根器进行调伏，以寂静、忿怒等各种形象显现，是身（佛）、僧（僧伽）的体现；所说的秘密真言（mantra）、明咒（vidya-mantra）等，是教法（dharma）的自性；心中所显现的三摩地（samadhi）、手印（mudra）等，是十方诸佛的智慧自性，是佛陀，是三宝的示现。从十方刹土，迎请莲师五部（Guru Rigs Nga），忿怒金刚（Kila）等各种形象，以及寂静、忿怒本尊（Shitro）等传承八部（Kagye），胜乐金刚（Chakrasamvara）、喜金刚（Hevajra）、时轮金刚（Kalachakra）、密集金刚（Guhyasamaja）等无数本尊，融入自身本尊和坛城本尊等。以阿札（ar-tsi）咒为首的无数本尊的心咒、近心咒等，以藏文、汉字等形式，如火焰般闪耀，咒音如雷鸣般响彻，融入舌根的咒语中，并融入全身。 心是空乐不二的智慧，是究竟的手印（mudra）。
English
In each place (of the body), visualize: In the right nostril, visualize Hayagriva (Horse-necked One); in the left nostril, visualize Vighnantaka (Destroyer of Obstacles). Inside the right ear, visualize Niladanda (Blue Staff); in the left ear, visualize Acala (Immovable One). Below the root of the tongue, visualize Kamadeva (Desire God). Directly in front of the navel orifice, visualize Mahabala (Great Power). Inside the tip of the stake's point, visualize Nodsin (Harm Beauty). All of these appear in wrathful form, with bodies dark blue-black, holding iron hooks and ropes. In the heart center, visualize Vajrapani (Thunderbolt-bearer) clearly, behind which is a reddish-brown precious heart-shaped object representing one's own mind, with a golden nine-pronged vajra on a moon disc in the center, radiating rainbow-like light. Alternatively, visualize a lotus blooming, in the center of which is the essence of the jnanasattva (wisdom being) – Vajrapani, with an eight-faceted precious tent in his heart, the color of madder, clear and transparent inside and out, with a moon disc in the center. In the center of the moon disc is the essence of the samadhisattva (samadhi being) – an upright golden nine-pronged vajra, residing in a realm of five-colored light. Both of these visualizations are the oral instructions of the guru, and there is no conflict; it is fine to visualize whichever one you prefer. Thus, clearly visualize the main deity's body and the emanated assembly of deities in their respective places. All the emanated deities do not obstruct each other, appearing clearly and completely like reflections in a mirror. From the deities and mantras in their respective positions, light radiates, pervading the Rakshasa Island in the southwest, the Lotus Light Palace, and all realms in the ten directions. The great Guru (Padmasambhava), is the embodiment of the Three Jewels (Triratna), subduing beings according to their various capacities, appearing in various forms such as peaceful and wrathful, is the embodiment of body (Buddha) and sangha (community); the secret mantras (mantra), vidya-mantras (knowledge mantras), etc., that are spoken are the nature of the dharma (teachings); the samadhi (concentration), mudras (hand gestures), etc., that appear in the heart are the wisdom nature of all the Buddhas in the ten directions, is the Buddha, is the manifestation of the Three Jewels. From all the realms in the ten directions, invite the Five Families of Guru (Guru Rigs Nga), various forms such as Wrathful Vajrakila, and the Eight Herukas (Kagye) such as peaceful and wrathful deities (Shitro), Chakrasamvara, Hevajra, Kalachakra, Guhyasamaja, etc., and countless deities, merging them into one's own deity and mandala deities, etc. The heart mantras, near-heart mantras, etc., of countless deities, led by the ar-tsi mantra, in the form of Tibetan and Chinese characters, shine like flames, and the sound of the mantras resounds like thunder, merging into the mantra at the root of the tongue, and merging into the entire body. The mind is the wisdom of non-duality of bliss and emptiness, which is the ultimate mudra. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོན་བྱེད་བརྡའི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྡིག་དབྱུག་ཐོ་རལ་གྲི་སོགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་དཔག་མེད་སྤྱན་དྲངས། སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལུས་ཀུན་ལ་བསྟིམ་བཞིན་དུ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིག་བརྗོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་རྩིག་སོགས། ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་གི་ཛཔ྄་ལན་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བརྗོད། དམིགས་པ་བརྟན་པོས་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། ཀྱཻ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ །སོགས་ནས། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་རྩ་བའི་བླ་མའི་ངོ་བོ་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་དགྱེས་བཞིན་དུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བདེ་བ་རྒྱས་ཏེ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱིན་རླབས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བབས། བདག་གི་སྤྱི་བོ་ནས་མར་བྱེ་མ་ལ་ཆུ་བཏབ་པ་བཞིན་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ། སྤྱི་བོ་གང་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །བུམ་དབང་ཐོབ། སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། མགྲིན་པ་གང་། ངག་གི་དྲི་མ་དག །གསང་དབང་ཐོབ། གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། སྙིང་ག་གང་། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ། བྱང་སེམས་ཀྱིས་ལྟེ་བ་གང་། སྒོ་གསུམ་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱས། ཆུ་རྒྱུན་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་པ་ལས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུར་ 12-23-7a བརྒྱན་པར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་རྣམ་པ་ཇེ་གསལ་ལ་མ་སྐྱོའི་བར་བསྒོམས་ནས། བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ཏེ། རུ་རཀྴའམ། པུ་ཏྲ་ཛཱི་བ་སྟེ་སྒྲ་ཟུར་ཆག་པས་བོ་དྷི་ཙི་ཞེས་པའམ་མི་ཐོད་ཕྲེང་བ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྲེང་བ་བཟུང་སྟེ་སྔར་ནས་བྱིན་རླབས་བྱས་ཟིན་པ་ཡང་ཡི་དམ་སྔགས་དང་། འགྱུར་སྔགས། ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་ཝརྡྷ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ་དང་ཡེ་དྷརྨཱ་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུ་བཏབ། དེ་ནས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨར་ཙིག་ནིར་ཙིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཞེས་སྒྲ་དག་པར་ཤུབ་བུར་བཟླ། བཟླས་དམིགས་ནི། རང་ཉིད་ཆེ་མཆོག་པདྨ་དྲག་པོར་གསལ་བའི་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་སུ་འཁོད་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སོགས་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་། སྐུ་དང་། མགྲིན་པའི་སྔགས་ཕྲེང་། སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་ཁེངས། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས་ཕྱིར་འཐོན། མུ་མཐའ་མེད་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་། ཁྱད་པར་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུ །ཡིག་འབྲུ། ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རང་གི་ལུས་ལྷར་གསལ་བ། ངག་སྔགས་སུ་གསལ་བ
Chinese
迎请忿怒手印，金刚橛、铁钩、杖、剑等无量法器。以心间的金刚为主，融入全身，念诵迎请词：嗡啊吽阿日杂等。念诵七遍或二十一遍‘自达悉地吽’(藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：चित्त सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：心成就吽)的咒语。 以坚定的意念祈请颅鬘五部尊，念诵：‘奇！总集三世一切佛之身’等，至‘祈请加持’。祈请后，根本上师之本体颅鬘五部尊父母欢喜地融入，大乐增长，从交合处降下加持菩提心之流。如水浇于沙，从自身顶轮向下渗透。顶轮充满，身体的垢染得以清净，获得宝瓶灌顶，成就身之成就。喉咙充满，语之垢染得以清净，获得秘密灌顶，成就语之成就。心间充满，意之垢染得以清净，获得智慧灌顶，成就意之成就。菩提心充满脐轮，三门执着为异体的垢染及其习气得以清净，获得第四灌顶，现证大手印圆满菩提。观想水流向上回旋，顶上由无量光（梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）作为种姓之主所庄严。 之后，修持生起次第，直至形象越来越清晰且不退转。然后开始念诵。持念念珠，念珠可以是 रुद्राक्ष（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），或者 पुत्र जीव （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），因为发音有偏差，所以也叫菩提子，或者人头念珠都可以，念珠要事先加持过，持念本尊咒和变咒：嗡 噜吉惹 嘛呢 札瓦达那亚 梭哈，以及耶达玛七遍。然后清晰地念诵：嗡啊吽阿日杂 尼日杂 拿摩 巴嘎瓦德 班杂 哥里哥拉亚。 念诵时的观想是：自身观想为大殊胜嘿噜嘎，在身体各部分安住的十忿怒尊等所有本尊众，发出忿怒咒语的声音，身体、喉咙的咒语链，心间的金刚发出无量光芒，充满自身，从所有毛孔向外放射，遍布无边无际的十方刹土。从诸佛菩萨、勇士空行，特别是莲花生大士的光明宫殿中，迎请莲花颅鬘父母的身语意加持，化为本尊身形、字句、法器的形象，融入自身，自身显现为本尊，语显现为咒语。
English
Invite immeasurable forms of hand implements such as wrathful mudras, vajra kilaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), iron hooks, staffs, and swords. Recite the words of invitation while focusing on the vajra at the heart and dissolving it into the entire body. Recite mantras such as 'Om Ah Hum A rtsik,' and repeat the mantra 'Citta Siddhi Hum' (藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：चित्त सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：Mind Accomplishment Hum) seven or twenty-one times. With steadfast focus, supplicate the Five Skull Garland Families, reciting 'Kye! Embodiment of all Buddhas of the three times,' and so on, until 'Grant your blessings.' Upon this supplication, the essence of the root guru, the Five Skull Garland Families, joyfully enter into union, increasing bliss. From the union, a stream of blessings and bodhicitta descends. Like water poured onto sand, it seeps from the crown of the head downwards. The crown fills, purifying the defilements of the body, and the vase empowerment is received, accomplishing the siddhi of the body. The throat fills, purifying the defilements of speech, and the secret empowerment is received, accomplishing the siddhi of speech. The heart fills, purifying the defilements of mind, and the wisdom empowerment is received, accomplishing the siddhi of mind. The navel fills with bodhicitta, purifying the defilements of grasping at the three doors as separate, along with their habitual tendencies. The fourth empowerment is received, and the great seal of perfect enlightenment is realized. Visualize the stream of water swirling upwards, adorned at the crown by Amitabha (梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：Infinite Light), the lord of the family. Then, cultivate the generation stage until the form becomes increasingly clear and unwavering. After that, engage in recitation. Hold a mala of rudraksha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), or putra jiva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which is also called Bodhi seed due to pronunciation variations, or a mala of human skulls, whichever is available. The mala should have already been blessed. Bless it again by reciting the yidam mantra and the changing mantra: 'Om Rutsi Ra Mani Prawartanaya Svaha,' and the Ye Dharma mantra seven times. Then, clearly recite: 'Om Ah Hum Ar tsik Nir tsik Namo Bhagawate Vajra Kilikilaya.' The visualization during recitation is as follows: Visualize yourself as the Great Supreme Heruka, and all the deities, such as the ten wrathful ones residing in the parts of your body, are uttering the sounds of wrathful mantras. Light rays emanate from the mantra garlands of the body and throat, and from the vajra at the heart, filling your body and radiating outwards from all the pores. They pervade all the limitless realms of the ten directions. From the palaces of the Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and dakinis, especially from the palace of Padmasambhava, invite all the blessings of the body, speech, and mind of Padmasambhava and Mandarava, appearing in the form of deities, syllables, and hand implements, dissolving into your body. Your body appears as the deity, and your speech appears as the mantra. --------------------------------------------------------------------------------