Tibetan
大寶伏藏TD409བླ་མ་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡའི་མན་ངག་གི་དམིགས་རིམ་གོ་བདེ་ཉུང་ངུར་བཀོད་པ་ཟབ་མོའི་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །པད་དཀར་གུར་དྲག །བསྙེན་ཡིག 12-23-1a ༄༅། །བླ་མ་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡའི་མན་ངག་གི་དམིགས་རིམ་གོ་བདེ་ཉུང་ངུར་བཀོད་པ་ཟབ་མོའི་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །པད་དཀར་གུར་དྲག །བསྙེན་ཡིག ༄༅། །བླ་མ་དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡའི་མན་ངག་གི་དམིགས་རིམ་གོ་བདེ་ཉུང་ངུར་བཀོད་པ་ཟབ་མོའི་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 12-23-1b བདེ་ཆེན་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། པདྨ་འབྱུང་གནས་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་བགྱིའོ། །གང་སྐུ་དྲན་པས་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་སེལ། །གང་གསུང་བཟླས་པས་གྲུབ་པ་ཀུན་སྟེར་ཞིང་། །གང་ཐུགས་འོད་གསལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཞི། །གདོད་མའི་མགོན་པོར་ཡེ་གྲོལ་ཕྱག་གིས་མཆོད། །བླ་མེད་བླ་མའི་གསང་བ་གསུམ། །སྒྲུབ་ཐབས་དམིགས་པའི་ཚུལ་ཉུང་ངུ་། །འཇུག་བདེའི་ངག་གིས་བཀོད་པ་འདིར། །བླ་མས་བྱིན་རླབས་གནང་བ་སྩོལ། །འདིར་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། ཀུན་མཁྱེན་ངག་དབང་ནོར་བུར་དག་སྣང་དུ་བསྩལ་པའི་ཟབ་ཆོས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་བཅུད་ཕྱུང་བ་བླ་མ་ 12-23-2a དྲག་པོ་ཀཱི་ལ་ཡའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་གཞུང་དངོས་ཀྱི་དམིགས་ཁྲིད་བསྟན་པ་དང་། ཉམས་ལེན་ཐུན་གྱི་ཁྲིགས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་ཉིད་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་ཐ་མལ་པ་མ་ཡིན་པ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོར་བསམ་བཞིན་པའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཇའ་ཚོན་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་དབུས། པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་སྟེང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་འདུས་པའི་སྤྱི་གཟུགས་རྩ་བའི་བླ་མ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་མངོན་རྟོགས་དང་མཐུན་པར་གསལ་བ་ལ། སྐུ་གསུམ་བླ་བརྒྱུད། སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་སོགས་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བཞིན་བཞུགས་པར་བསམ་པ་རིང་བརྒྱུད་ 12-23-2b ཁྲོམ་ཚོགས། རྩ་བའི་བླ་མའི་དབུ་ཐོགས་ནས་ཡར་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་བཞུགས་པར་གསལ་བ་ཉེ་བརྒྱུད་ཐོ་བརྩེགས། རྩ་བའི་བླ་མ་གཅིག་ཉིད་རྩ་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་དུ་བསམ་པ་ཀུན་འདུས་ནོར་བུ་ལུགས་ཏེ། དམིགས་པ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་རུང་དོན་གྱི་མོས་བསྒོམ་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་སྐབས་འདིར་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལུས་འདི་ལ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ནི་རིམ་བཞིན་གནས། ཞེས་དང་། དྲི་མེད་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཆོས་ནི་ངག་ཏུ་ཡང་དག་གསུང་། སྐུ་ནི་དགེ་འདུ
Chinese
大宝伏藏TD409，名为《上师猛厉橛修法诀窍简明扼要之深奥甘露》，莲花护法，修法仪轨。 顶礼大乐佛，无量光佛之本体，莲花生，诸佛之总集身。 忆念其身，能除轮回之怖畏；持诵其语，能赐一切之成就；其心光明，乃诸佛之基。向原始怙主，本初解脱者顶礼供养。 无上上师之秘密三处，简略之修法观想次第，以易懂之语记录于此，祈请上师赐予加持。 此处，三世诸佛之总集，大 गुरु（梵文：Guru，上师） 莲花生，于全知ངག་དབང་ནོར་བུ（Ngagwang Norbu）之净相中所赐予之甚深法，无上密之生圆次第精华，上师 猛厉橛之修法，分为正行之观修引导和修法仪轨之次第。首先：观想自身所处之地，非同寻常，乃清净之刹土，莲花光之广大宫殿。于前方虚空，智慧之彩虹云聚之中，莲花日月重叠之座上，三宝总集之本体，根本上师莲花颅鬘力以符合证悟之装束显现。身、语、意三传承上师，及修部八教等本尊空行浩瀚围绕。长传承如云 众，根本上师之首向上依次为传承上师安住之相，近传承如阶梯。根本上师即是三根本总集，观想为一切总集之如意宝。可按广、中、略进行观想，要义之信解修习如下：于此无上密乘之境，根本上师即是三宝之自性。如云：‘金刚上师此身中，诸佛之身依次住。’又云：‘无垢之心即是佛，语为真实之法，身乃僧众。’
English
, Great Treasure Collection TD409, A concise and easy-to-understand arrangement of the essential instructions on the visualization stages of the Wrathful Guru Vajrakilaya, entitled 'Profound Nectar'. Lotus Protector, Practice Manual. Homage to the essence of Great Bliss Buddha Amitabha, Padmasambhava, the embodiment of all Sugatas. Remembering his form dispels the fear of samsara; Reciting his speech bestows all accomplishments; His mind, clear light, is the basis of all Buddhas. I prostrate and offer to the primordial protector, the Primordially Liberated One. The unsurpassed secret three aspects of the Guru, A concise method of practice and visualization, Recorded here in an easy-to-understand manner, May the Guru grant blessings. Here, the embodiment of all Buddhas of the three times, the Maha Guru Padmasambhava, in a pure vision, bestowed upon the omniscient Ngagwang Norbu, the profound Dharma, the essence of the unsurpassed secret generation and completion stages, the Guru Wrathful Kilaya's practice, which includes the teaching of the actual practice's visualization instructions and the order of practice sessions. The first is: This very place where you are staying is not ordinary, but a pure realm, a great palace of Padma Light. In the sky in front, amidst a gathering of rainbow clouds of wisdom, on a seat of stacked lotus, sun, and moon, the embodiment of the Three Jewels, the root Guru Padmakara, adorned in accordance with realization. The Three Kayas, the lineage of Gurus, the Eight Sadhana Teachings, and other countless Yidams and Dakinis surround him. The long lineage is like a cloud assembly. The root Guru, starting from the head, with the Gurus of the upward lineage residing clearly, the near lineage is like a staircase. The root Guru alone is considered the unification of the Three Roots, like a wish-fulfilling jewel that gathers everything. The visualization can be done in detail, medium, or brief ways, and the faith-based meditation of the meaning should be done as follows: In this context of the unsurpassed secret mantra vehicle, the root Guru is the nature of the Three Jewels. As it is said: 'In this body of the Vajra Master, the bodies of the Buddhas reside in order.' And: 'The stainless mind becomes the Buddha, the speech is the true Dharma, and the body is the Sangha.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཅེས་དང་། ཀུན་མཁྱེན་པད་དཀར་གསུང་ལས་ཀྱང་གུ་རུ་ལ་བསྟོད་པར། གང་སྐུ་དགེ་འདུན་གསུང་ཉིད་ཆོས། །གང་ཐུགས་སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཆོག་གསུམ་འདུས་པའི་སྤྱི་དཔལ་བླ་མ་ཡིན་པའི་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་དེ། རྣམ་པ་ཐ་དད་པར་ཤར་བའི་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀིའི་ཚུལ་ཇི་སྙེད་པ་བླ་མའི་རོལ་རྩལ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྣང་བར་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་རྗེས། བདག་དང་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་གནས་མ་ཐོབ་བར་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པས། བདག་ནི་མགོན་པོ་གཞན་སྤངས་ནས། །རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ལ་སྐྱབས། སོགས་བརྗོད་ཅིང་། 12-23-3a དེ་ལྟར་མགོན་པོ་ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་ན་ཐུགས་རྗེའི་དབྱིངས་ནས་གཟིགས་པ་དང་། བདག་གིས་ཀྱང་པདྨ་དྲག་པོའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདིར་ཐོབ་པར་བྱས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ། རྒྱལ་དབང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཁྱེད་ལྟ་བུར་རྗེས་སུ་བསླབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པ་སྟེ། དེ་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་རས་ཀྱིས། །སོགས་ནས། དེ་ལ་བདག་གིས་བསླབ་པར་བགྱི། །(ཞེས་པའི་)བར་སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ་བརྗོད། མཐར་སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་བླ་མར་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་ཐིམ། བླ་མའི་སྐུ་ཡང་འོད་ཕུང་གི་རྣམ་པར་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་དབྱེར་མེད་རང་རིག་ཀློང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི་དོན་དམ་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་བཞི་ཡང་དོན་གྱིས་ཚང་། མཉམ་གཞག་དེ་ཡི་ངང་དུ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་བརྗོད་དེ་སྔགས་དོན། རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་ངའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་གདོད་ནས་རང་བཞིན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་གཟུང་འཛིན་གྱི་བློ་ལས་འདས་པ་ཡིན་ལ། ཡིན་བཞིན་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་དོན། ཡེ་དག་ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཞེས། ཡེ་དག་ནི་སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ཡེ་ཞེས་པ་གདོད་མའམ་ཐོག་མའི་དོན་གྱིས་དང་པོ་ཉིད་ནས་དག་པ་ཞིག་ཡིན་ 12-23-3b པས་དེ་ལྟར་དུ་ངེས་ཀྱི། སྔར་གཤིས་རང་ལ་དྲི་མ་ཡོད་པ་ཕྱིས་མེད་པར་བཏང་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའི་ཚིག །དེ་ལྟར་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་དེ་ཉིད་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞིར་གྱུར་པས་ཡེ་རྫོགས་ཏེ། གཏེར་གཞུང་འགའ་ཞིག་ཏུ། སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཆེན་པོ། ཞེས་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་ལྟར་གདོད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྲུབ་པའོ། །ཡེ་དག་ནི་སྤངས་པ་ཆེན་པོ། ཡེ་རྫོགས་ནི་རྟོགས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཡེ་དག་ཡེ་རྫོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རང་རིག་པདྨ་དྲག་པོའི་སྐུར་ལམ་གྱིས་གསལ་གདབ་པ་སྟེ། གསར་རྙིང་གི་སྒྲུབ་གཞུང་ཆེན
Chinese
那（na）被称为。正如全知者 贝玛嘎拉（kun mkhyen pad dkar，莲花白）的著作中赞颂 咕噜（gu ru，上师）所说：‘其身即僧众，其语即佛法，其心即佛陀之体性。’因此，要生起这样的定解：上师是三宝的总集之庄严。要知道，以各种不同形式显现的 本尊（yi dam， इष्टदेवता，iṣṭadevatā， इष्टदेव，iṣṭadeva，所喜之神）和 空行母（ḍā ki，ḍākinī，ḍākinī，空行母）的一切显现，都是上师随顺所化众生的游戏。之后，念诵传承祈请文。从现在起，直到获得大菩提果位之前，我和虚空般无边的众生都要皈依。如此想着，念诵‘我舍弃其他怙主，皈依伟大的 持明者（rig 'dzin，vidyādhara，vidyādhara，明咒持有者）您’等。 如此向 怙主（mgon po，nātha，nātha，保护者）您祈求皈依，请从慈悲的境界垂视。我发愿在此生获得 莲花忿怒（padma drag po）的果位，像 莲花生大士（padma 'byung gnas）一样，以如海的佛行事业利益众生。因此，从‘以慈悲之眼’到‘我将如此学习’之间，发起愿心和行心。如此念诵皈依和发心三次。最后，上师是三身之本体，一切 本尊（yi dam）和 空行母（mkha' 'gro，ḍākinī，ḍākinī，空行母）都融入上师之中。上师的身也化为光蕴，融入自身，无二无别地安住于自性觉性的境界中，这是胜义的皈依，也圆满了上师瑜伽的四灌顶。在这样的等持状态中，念诵 嗡 梭巴瓦（oṃ sva bhāva，oṃ svabhāva，oṃ svabhāva，嗡 自性）等咒语，其含义是：诸法自性清净，我是自性完全清净之体性。也就是说，轮回和涅槃的一切法，皆是空性无我，本初即如虚空般，超越能取和所取的分别念。安住于此境界的意义是：原始清净、原始圆满的大界。原始清净是指心性本初即清净，‘原始’的意思是本初或最初，因此是本来就清净的。要如此确定，而不是像先前有垢染，后来才去除的情况。如此远离垢染的状态，是生起一切清净法的基础，因此是原始圆满。在一些 伏藏（gter，伏藏）文本中说：‘显有存在立于伟大之基。’其含义是本初即已成就 坛城（dkyil 'khor，maṇḍala，maṇḍala，坛城）。原始清净是伟大的断证，原始圆满是伟大的证悟。如此，以原始清净、原始圆满之自性，清晰地观想自性觉性 莲花忿怒（padma drag po）之身。新旧 密宗（gsar rnying）的伟大修法 。
English
That is called 'Na'. As it is said in the words of the Omniscient Pema Karpo (kun mkhyen pad dkar, the All-Knowing White Lotus) in praise of the Guru: 'His body is the Sangha, his speech is the Dharma, his mind is the essence of the Buddha.' Therefore, generate the certainty that the Lama is the general glory of the union of the Three Jewels. Understand that all the Yidams (yi dam, इष्टदेवता, iṣṭadevatā, इष्टदेव, iṣṭadeva, cherished deity) and Dakinis (ḍā ki, ḍākinī, ḍākinī, sky dancer) that appear in various forms are the playful displays of the Lama, appearing in whatever way tames whatever [being]. Then, after the supplication of the lineage, think: 'From this time until I attain the state of great enlightenment, I and all beings as vast as space take refuge.' Recite 'I abandon other protectors and take refuge in you, the great Vidyadhara (rig 'dzin, vidyādhara, vidyādhara, knowledge holder),' etc. Thus, if you supplicate the Protector for refuge, may he look upon you from the realm of compassion. And may I attain the state of Padma Dragpo (padma drag po, Wrathful Lotus) in this life, and like the Victorious Padma Jungne (padma 'byung gnas, Lotus Born), may I accomplish the benefit of sentient beings with an ocean of Buddha activity. Therefore, from 'With the eye of compassion' to 'I will train in that,' generate the aspiration and application Bodhicitta. Thus, recite the refuge and Bodhicitta three times. Finally, all the Yidams and Dakinis, the essence of the three Kayas, gather and dissolve into the Lama. The Lama's body also dissolves into oneself in the form of a mass of light, and one rests equally in the expanse of undifferentiated self-awareness, which is the ultimate refuge. The four empowerments of Lama Yoga are also complete in meaning. In that state of equipoise, recite Oṃ Svabhāva (oṃ sva bhāva, oṃ svabhāva, oṃ svabhāva, Om Self-Nature) etc., the meaning of the mantra being: 'All dharmas are pure by nature, I am the essence of complete purity by nature.' That is to say, all the dharmas of Samsara and Nirvana are empty and selfless, and from the beginning are like the sky, beyond the mind of grasping and apprehending. The meaning of resting in that state is: the expanse of primordial purity and primordial completion. Primordial purity is the nature of mind, which is pure from the beginning. 'Primordial' means original or first, so it is something that is pure from the very beginning. Be certain of that, and not like something that previously had impurities and was later made free of them. That which is free from impurities is the basis from which all the arrangements of pure dharmas arise, therefore it is primordially complete. In some Treasure (gter, treasure) texts it is said: 'Phenomena and existence are established on a great basis.' The meaning is that it is primordially established as a Mandala (dkyil 'khor, maṇḍala, maṇḍala, circle). Primordial purity is great abandonment, primordial completion is great realization. Thus, by means of the essence of primordial purity and primordial completion, one clearly establishes the form of self-awareness Padma Dragpo. The great practice texts of the new and old Tantras . --------------------------------------------------------------------------------