Tibetan
ག་ནག་རོ་ལངས་ཞོན༔ བ་དན་གཡས་ལ་ཞགས་པ་གཡོན༔ ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་ཆུ་སྲིན་ཞོན༔ སྦྲུལ་ཞགས་གཡས་ལ་པདྨ་གཡོན༔ རླུང་ལྷ་དུད་ཁ་ཤ་བ་ཞོན༔ བ་དན་གཡས་ལ་ཞགས་པ་གཡོན༔ གནོད་སྦྱིན་སེར་པོ་རྟ་ལ་ཞོན༔ རྒྱལ་མཚན་གཡས་ལ་ནེའུ་ལེ་གཡོན༔ འབྱུང་པོ་སྔོ་སྐྱ་ཁྱུང་ལ་ཞོན༔ མདུང་ཐུང་གཡས་ལ་ཐོད་ཁྲག་གཡོན༔ ཐམས་ 12-10-5a ཅད་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ རང་རང་ཆུང་མ་བུ་དང་ནི༔ ཕྱོགས་ཕྱོགས་གདོན་དང་བཅས་ཏེ་གནས༔ ཆུ་བརྒྱད་ཤར་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ༔ དད་པ་དང་ལྡན་འབབ་པ་དང་༔ ནོར་བུ་རྒྱ་མཚོ་རབ་ཏུ་བསིལ༔ འོ་མ་ལྡན་པ་མ་དྲོས་པ༔ གང་གཱ་དང་ནི་བརྒྱད་ཡིན་ནོ༔ ཆུ་ལ་གནས་པའི་ཀླུ་བརྒྱད་ནི༔ ཤར་ནས་ཆུ་བཞིན་རིམ་པ་ལྟར༔ དགའ་བོ་ཉེར་དགའ་པདྨ་དཀར༔ རིགས་ལྡན་མཐའ་ཡས་རིགས་ལྡན་བུ༔ འཇོག་པོ་དང་ནི་དུང་སྐྱོང་རྣམས༔ སྦྲུལ་མགོ་དགུ་དགུའི་གདེངས་ཀ་ཅན༔ སྨད་ནི་སྦྲུལ་དུ་འཁྱིལ་བ་ལ༔ རིན་ཆེན་འབར་བས་སྐུ་ལ་བརྒྱན༔ ཕྱོགས་སྐྱོང་མདོག་མཐུན་སྦྲུལ་ཞགས་གཡས༔ གཡོན་པ་ཀུན་ན་ནོར་བུ་བསྣམས༔ གཙུག་ན་ནོར་བུ་ལྡན་པ་འོ༔ ཆུ་རླངས་མཁའ་ལ་སྤྲིན་བརྒྱད་ནི༔ ཤར་དུ་སྒྲ་སྒྲོག་སྔོན་པོ་སྟེ༔ ཤར་ལྷོར་ཁྲིགས་པ་མེ་ཡི་མདོག༔ ལྷོ་རུ་སྒྲ་ལྡན་སེར་པོ་སྟེ༔ ལྷོ་ནུབ་ཆར་འབེབ་ལྗང་གུ་འོ༔ ནུབ་ཏུ་དྲག་པོ་དཀར་པོ་ལ༔ ནུབ་བྱང་སྨུག་པ་དམར་ལྗང་ངོ་༔ བྱང་དུ་གང་བ་གསེར་གྱི་མདོག༔ བྱང་ཤར་གཏུམ་དྲག་སྣ་ཚོགས་མདོག༔ ཐམས་ཅད་སྲེག་བྱེད་འབར་བ་དང་༔ རྣོ་མྱུར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་དང་༔ འོད་ལྡན་དུས་མཐའི་མེ་ཉིད་དོ༔ གྲུབ་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བརྒྱད༔ ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་བཞུགས་པ་ནི༔ ཤར་དུ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་ 12-10-5b དང་༔ ལྷོ་རུ་གུ་ཧྱ་ཙནྡྲ་འོ༔ ནུབ་ཏུ་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་ལ༔ བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ ཤར་ལྷོར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཀཱ་ར༔ ལྷོ་ནུབ་པདྨ་བཛྲ་སྟེ༔ ནུབ་བྱང་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་དཔལ༔ བྱང་ཤར་རཀྵ་ཀ་མ་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱང་༔ སྐུ་མདོག་མ་ངེས་མདངས་དང་ལྡན༔ རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་སྣ་ཚོགས་ལ༔ འདུག་སྟངས་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་བཞུགས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཁའ་འགྲོ་ནི༔ ངང་ངམ་ཤུགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི༔ མཁའ་འགྲོ་དཔག་མེད་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས༔ ཕྱི་ནང་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཞིང་སྐྱོང་དང་༔ གཏོར་ལེན་ལས་བྱེད་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཕྱོགས་མཚམས་རོ་ནི་བསམ་ལས་འདས༔ གསར་རྙིང་ཕྱེད་དང་ཚལ་པ་དང་༔ པགས་ཁྲག་སྐྲ་དང་ཀེང་རུས་དང་༔ ཀླད་ཚིལ་རོ་ནི་བསམ་ལས་འདས༔ སྟག་གཟིག་དོམ་དྲེད་ཝ་སྤྱང་དང་༔ ཤ་ཟ་སྲིན་པོ་ཏེ་ལོ་པ༔ ལྕེ་སྤྱང་ཁྱི་ལ་སོགས་པ་དང་༔ དུར་བྱ་བཞད་རྒོད་བྱ་རོག་འུག༔ ཆུ་སྲིན་ཉ་སྲམ་ལ་སོགས་པ༔ ཤ་ཟ་བསམ་ལས་འདས་པ་གནས༔ ཐོད་པའི་མཁར་དང་ཀེང་རུས་དགོད༔ རྣམ་རྟོག་སྨྱོན་པའི་མི་མ་ཡིན༔ དཔག་མེད་གྲངས་ལས་འདས་པ
Chinese
黑忿怒空行母骑在僵尸上，右持幡旗左持索。 水神骑在摩羯鱼上，右持蛇索左持莲花。 风神骑在麝香鹿上，右持幡旗左持索。 黄色夜叉骑在马上，右持胜幢左持猫鼬。 青蓝色部多骑在琼鸟上，右持短矛左持颅血。 一切都以珍宝骨饰庄严，各自的眷属子女，以及各方的邪魔都安住于此。 八大水从东方流淌而来，具有信心，不断流淌，宝海无比清凉，充满乳汁，未被扰动，恒河等八大水。 安住于水中的八大龙族，从东方开始依次是：喜、近喜、白莲、具种、无边、具种之子、持世和海螺守护者，都具有九个蛇头，昂扬着九个头颅，下半身盘绕成蛇形，身上以珍宝光芒庄严，方位守护者颜色相同，右持蛇索，左手都拿着宝珠，头顶戴着宝珠。 水汽在空中形成八大云朵，东方是发出雷鸣声的青色云，东南方是火红色的浓密云，南方是发出巨响的黄色云，西南方是降下大雨的绿色云，西方是强劲的白色云，西北方是紫红色云，北方是充满光芒的金色云，东北方是凶猛的杂色云，一切都具有焚烧的火焰，快速猛烈地闪耀，具有光芒，是末劫之火。 八大成就者瑜伽士，安住在各个方位：东方是因陀罗菩提（Indra Bodhi，梵文音译，帝释觉），南方是古嘿亚旃陀罗（Guhya Candra，梵文音译，秘密月），西方是龙树心要，北方是金刚猛厉力，东南方是金刚吽迦ra（Vajra Humkara，梵文音译，金刚吽声），西南方是莲花金刚，西北方是妙音阎魔敌，东北方是罗刹嘎玛拉（Rakshak Kamala，梵文音译，罗刹莲花）。八大瑜伽成就者，身色不定，具有光彩，具有各种装饰和服饰，坐姿不定，以各种姿势安住。 加持的空行母，自然而然产生的空行母，无量无边的空行母如云般密集，外内方位守护者和区域守护者，以及施食者和行事者，不可思议。各方的尸体超越了思虑，新旧尸体、半截尸体和丛生的尸体，以及皮血、头发和骨架，脑髓脂肪，尸体超越了思虑。老虎、豹子、熊、狗熊、狐狸、豺狼，以及食肉罗刹、泰洛巴（Tilopa，人名），食舌犬等，以及墓地鸟类、秃鹫、乌鸦、猫头鹰，摩羯鱼、鱼、水獭等，食肉者安住于此，不可思议。颅骨之城和骨架堆积，充满妄念的疯癫非人，无量无边。
English
The Black Wrathful Dakini rides on a corpse, holding a banner in her right hand and a lasso in her left. The Water God rides on a Makara (sea monster), holding a snake lasso in his right hand and a lotus in his left. The Wind God rides on a musk deer, holding a banner in his right hand and a lasso in his left. The Yellow Yaksha rides on a horse, holding a victory banner in his right hand and a mongoose in his left. The Blue-Green Bhuta rides on a Garuda, holding a short spear in his right hand and a skull cup filled with blood in his left. All are adorned with precious bone ornaments, along with their consorts, children, and the demons of all directions. The eight waters flow from the east, possessing faith, flowing continuously, the jewel ocean is extremely cool, filled with milk, undisturbed, the Ganges and the other eight waters. The eight Naga (serpent deities) residing in the water, starting from the east in order: Joyful, Near Joyful, White Lotus, Possessing Lineage, Boundless, Son of Possessing Lineage, Holder of the World, and Conch Guardian, all have nine snake heads, raising their nine heads, their lower bodies coiled into snake forms, their bodies adorned with precious radiant jewels, the directional guardians are of the same color, holding snake lassos in their right hands, and all holding jewels in their left hands, with jewels on their crowns. The water vapor forms eight clouds in the sky, in the east is the blue cloud that roars with thunder, in the southeast is the dense cloud of fire color, in the south is the yellow cloud that makes a great noise, in the southwest is the green cloud that pours down rain, in the west is the strong white cloud, in the northwest is the purplish-red cloud, in the north is the golden cloud filled with light, in the northeast is the fierce variegated cloud, all have burning flames, shining rapidly and violently, possessing light, they are the fires of the end of time. The eight great accomplished yogis reside in all directions: in the east is Indra Bodhi (Indra Bodhi, Sanskrit transliteration, the awakening of Indra), in the south is Guhya Candra (Guhya Candra, Sanskrit transliteration, secret moon), in the west is Nagarjuna's essence, in the north is Vajra Drakpo Tsal (Vajra Drakpo Tsal, Sanskrit transliteration, Vajra fierce power), in the southeast is Vajra Humkara (Vajra Humkara, Sanskrit transliteration, Vajra Hum sound), in the southwest is Padma Vajra (Padma Vajra, Sanskrit transliteration, Lotus Vajra), in the northwest is Manjushri Yamantaka (Manjushri Yamantaka, Sanskrit transliteration, Manjushri, the subduer of Yama), in the northeast is Rakshak Kamala (Rakshak Kamala, Sanskrit transliteration, Rakshasa Lotus). The eight yogi accomplished ones, their body colors are uncertain, possessing radiance, with various ornaments and attire, their sitting postures are uncertain, residing in various poses. The blessed Dakinis, the Dakinis that arise naturally, the immeasurable and boundless Dakinis are as dense as clouds, the outer and inner directional guardians and regional guardians, as well as the offering takers and the action performers, are inconceivable. The corpses of all directions are beyond thought, new and old corpses, half corpses and overgrown corpses, as well as skin, blood, hair and skeletons, brain marrow and fat, the corpses are beyond thought. Tigers, leopards, bears, brown bears, foxes, jackals, as well as flesh-eating Rakshasas, Tilopa (Tilopa, a person's name), tongue-eating dogs, etc., as well as graveyard birds, vultures, crows, owls, Makaras, fish, otters, etc., the flesh-eaters reside here, inconceivable. The city of skulls and the accumulation of skeletons, the insane non-humans filled with delusions, are immeasurable and countless. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྟེ༔ ཀུན་ཀྱང་གཏུམ་པོ་སྡང་སེམས་ལྡན༔ གསལ་བར་ཚོགས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ༔ དག་པར་ཡུལ་དུ་སྣང་སར་གནས༔ གཞལ་ཡས་ཁང་ནས་ 12-10-6a པདྨའི་དབུས༔ ཨཱ་ལིར་གྱུར་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར༔ ཀཱ་ལིར་གྱུར་པ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར༔ ཨཱ་དཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་ཞུ་བ་ལས༔ རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི༔ ལྟེ་བར་ཉི་དཀྱིལ་ཧཱུྃ་ཡིག་བསམ༔ འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་དང་༔ བདག་དང་དབྱེར་མེད་འགྲོ་ལ་ཕོག༔ སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ས་ལ་བཀོད༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ས་དེར་བཞག༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་འོད༔ ཚུར་འདུས་དབྱེར་མེད་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ༔ རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཞུ་བ་ལས༔ རང་རིག་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང་ཞལ༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་གཡས༔ མེ་དཔུང་ཁ་ཊྭཱཾ་འབར་བ་གཡོན༔ ཐ་གཉིས་ཕུར་བུ་འདྲིལ་ཞིང་འདེབས༔ འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་ཡབ་ལ་སྦྱོར༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ གཡས་འཁྱུད་གཡོན་པ་དུང་ཁྲག་སྟོབ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡི༔ སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་རྫོགས༔ དེ་ཡི་སྤྱི་གཙུག་པད་སྟེང་དུ༔ ཉི་ཟླ་རུ་དྲ་བརྫིས་པའི་སྟེང་༔ བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་གཡས༔ གཡོན་པ་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་བརྟེན༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ལེགས་པར་སྤྲས༔ ཟ་འོག་ 12-10-6b བེར་སྨུག་སྐུ་ལ་གསོལ༔ རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དབུ་ལ་བརྒྱན༔ ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་འགྱིང་བག་བཞུགས༔ ཕག་མོ་ནག་མོ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ གྲི་གུག་གཡས་ལ་ཐོད་ཁྲག་གཡོན༔ ཁྲོ་མོའི་ཞལ་ལ་མཛེས་པའི་སྐུ༔ སྤྱི་གཙུག་ཕག་ཞལ་ངུར་སྒྲ་སྒྲོག༔ སྐུ་ལ་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་སྦྱོར༔ རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་གནས་འགྱུར་ཏེ༔ ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་སྒྲོག་དི་རི་རི༔ དེ་ཡི་སྐུ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི༔ རིག་འཛིན་སྐུ་ཡི་སྣང་བ་ལས༔ སྤྱི་གཙུག་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་རུ༔ རྩ་འདབ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་དབུས༔ པདྨ་ཉི་མའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ འཁོར་ལོ་གཡས་ལ་དྲིལ་བུ་གཡོན༔ མདུན་ན་སྐུ་ཡི་ཕག་མོ་ནི༔ དཀར་མོ་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན༔ གཡས་པ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་གཡོན༔ ཡབ་ནི་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་པ་བསྐུམ༔ ཡུམ་ནི་གཡས་འཁྱུད་གཡོན་པ་བརྐྱང་༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་རུས་པ་དང་༔ རིན་པོ་ཆེ་དང་དར་གྱིས་བརྒྱན༔ བདེ་སྟོང་གར་ཉམས་ལྡན་པར་བཞུགས༔ རྩ་འདབ་པད་ཉིའི་གདན་སྟེང་དུ༔ བུདྡྷ་སྐུ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་བརྒྱད༔ དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ གྲི་གུག་གཡས་ལ་ཐོད་ཁྲག་གཡོན༔ གར་སྟབས་རིན་ཆེན་རུས་ 12-10-7a པས་བར
Chinese
一切都是凶猛且充满仇恨的，清晰地显现聚集和缘起，清净地安住于显现之地。从宫殿的莲花中央，化为阿里的月轮，化为嘎里的日轮。阿白色、吽蓝色融化，化为五尖蓝色金刚杵，中心观想日轮和吽字。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 光芒射向十方刹土，与诸佛的意誓和自身无别地触及众生，将众生安置于成佛之地，并将众生安住于彼处。诸佛的慈悲之光，汇聚融入无别的吽字。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色金刚杵融化，化为自生智慧金刚童子身，三面六臂四足伸展，右白左红中央蓝面。右手持九尖五尖金刚杵，左手持火焰卡杖嘎，其余双手结期克印并踩踏，轮宝张开踩踏与父尊交合。深蓝色一面二臂母尊，右手拥抱，左手持盛血颅碗。父尊母尊二无别的身，圆满了八种尸林装束。其顶髻莲花之上，日月和颅骨堆砌之上，自身化为金刚猛厉力，深蓝色一面二臂，右手持天铁九尖金刚杵，左手持金铃，圆满了尸林装束，身穿褐色丝绸法衣，头戴五部佛宝冠，双足以舞立姿站立，与黑猪母交合。深蓝色一面二臂母尊，右手持钺刀，左手持颅碗，忿怒母尊之面容，美丽之身姿，顶髻发出猪叫声，身上以珍宝骨饰庄严，父尊母尊方便智慧二无别交合，转为大金刚，发出吽字之声。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 其五身坛城，从持明身之显现中，顶髻为身之轮，八瓣白色莲花中央，莲花日轮座上，至尊金刚颅鬘力，白色一面二臂，右手持轮，左手持铃，前方为身之猪母，白色且具有微笑之光彩，右手持钺刀，左手持颅碗，父尊右伸左屈，母尊右拥左伸，父尊母尊皆以骨饰和珍宝丝绸庄严，安住于乐空舞姿之中。莲花日轮座上，八尊佛身空行母，白色一面二臂，右手持钺刀，左手持颅碗，以舞姿和珍宝骨饰庄严。
English
Everything is fierce and full of hatred, clearly manifesting gathering and dependent arising, purely abiding in the place of appearance. From the center of the lotus in the palace, transforming into the lunar disc of Āli, transforming into the solar disc of Kāli. Ā white, Hūṃ blue melt, transforming into a five-pointed blue vajra, in the center visualize the solar disc and the syllable Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Rays of light emanate to the ten directions of the Buddha-fields, touching sentient beings inseparably with the mind-vows of the Buddhas and oneself, placing sentient beings on the ground of enlightenment, and establishing sentient beings there. The compassion light of the Buddhas, gathers and dissolves into the inseparable syllable Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)The blue vajra melts, transforming into the self-arisen wisdom Vajrakumara body, with three faces, six arms, and four legs extended, right white, left red, and central blue face. The right hand holds a nine-pointed and five-pointed vajra, the left hand holds a flaming khaṭvāṅga, the other hands form the threatening gesture and stamp down, the wheel opens and stamps down uniting with the Father. Deep blue one-faced two-armed Mother, the right hand embraces, the left hand holds a blood-filled skull cup. The Father and Mother, two inseparable bodies, complete with eight charnel ground adornments. On the lotus above its crown, above the sun, moon, and skull heap, oneself transforms into the Vajra Wrathful Force, deep blue one-faced two-armed, the right hand holds a sky-iron nine-pointed vajra, the left hand holds a golden bell, complete with charnel ground adornments, wearing a maroon silk garment, the head adorned with the five Buddha families, the two feet standing in a dancing posture, uniting with the Black Sow Mother. Deep blue one-faced two-armed Mother, the right hand holds a curved knife, the left hand holds a skull cup, the face of the wrathful Mother, a beautiful body, the crown emitting a pig's squeal, the body adorned with precious bone ornaments, the Father and Mother, method and wisdom, two inseparable unions, transforming into the Great Vajra, emitting the sound of Hūṃ. (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Its five-body mandala, from the appearance of the Vidyādhara body, the crown is the wheel of the body, in the center of the eight-petaled white lotus, on the lotus and sun seat, the Lord Vajra Garland Force, white one-faced two-armed, the right hand holds a wheel, the left hand holds a bell, in front is the Sow Mother of the body, white and possessing the radiance of a smile, the right hand holds a curved knife, the left hand holds a skull cup, the Father extends the right and bends the left, the Mother embraces the right and extends the left, the Father and Mother both adorned with bone ornaments and precious jewels and silk, abiding in the bliss-emptiness dance posture. On the lotus and sun seat, the eight Buddha-body Ḍākinīs, white one-faced two-armed, the right hand holds a curved knife, the left hand holds a skull cup, adorned with dancing postures and precious bone ornaments. --------------------------------------------------------------------------------