Tibetan
ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འོད་ལྔའི་ཀློང་༔ སྙིང་ཉིད་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་རྒྱས་པའི་དབུས༔ ཐབས་ཤེས་རླུང་སེམས་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་༔ ཤེས་རིག་རྒྱལ་པོ་རིགས་འདུས་བླ་མ་མཆོག༔ པདྨའི་མྱུ་གུ་བདེ་ཆེན་སེམས་དཔའི་གཙོ༔ དམར་གསལ་དྲི་མེད་མཚན་དཔེའི་ཕུང་པོར་བཞེངས༔ ཟག་མེད་བདེ་བའི་ཉམས་འགྱུར་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ སྙིང་རྗེའི་སྤྱན་ཟུང་རྗེས་ཆགས་ཟིམ་བུར་གཟིགས༔ ཞི་ཞིང་འཛུམ་ལ་སྒེག་པའི་ 11-44-3b གཟི་བྱིན་འབར༔ དབུ་སྐྲ་ཟུར་ཕུད་སྤྱི་བོར་བཅིངས་པའི་རྩེར༔ ཉི་ཟླའི་འོད་འཕྲོ་རིན་ཆེན་འབར་བས་མཚན༔ ལྷག་མ་ལྕང་ལོ་སིལ་བུ་གཡས་གཡོན་གྲོལ༔ ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱས་གདུལ་བྱ་ལ༔ དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསྣམས༔ གཡོན་པས་འགྲོ་ཀུན་སྲིད་ཞིའི་འཇིགས་པ་ལས༔ སྐྱབས་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱས་ཨཏྤལ་ཐུགས་ཀར་འཆང་༔ མེ་ཏོག་སྙན་གྱི་ཐད་སོར་ཁ་བྱེ་བར༔ འཆི་མེད་མཆོག་སྩོལ་བདུད་རྩིའི་ཚེ་བུམ་མཚན༔ སྙིང་རྗེའི་རི་དྭགས་པགས་པས་སྟོད་གཡོགས་ཤིང་༔ ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ འགྲོ་འདུལ་ཞབས་ཟུང་ཕྱེད་སྐྱིལ་རོལ་པས་འགྱིང་༔ སྤྱི་བོར་རིགས་བདག་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང་༔ དམར་གསལ་པདྨ་དྲིལ་འཛིན་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་པད་ཟླར་བཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་པདྨའི་སྤྱན༔ གང་འདུལ་སྐུར་བཞེངས་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་དཔག་མེད༔ རྭ་གའི་མདོག་ཅན་ཞི་འཛུམ་ཆགས་ཉམས་རྒྱས༔ མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱས་ཐོད་པ་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ གཉིས་མེད་བདེ་སྦྱོར་པདྨ་མནྡྷཱ་ར༔ དམར་སྐྱ་མདའ་དར་ཚེ་བུམ་བསྣམས་པས་འཁྲིལ༔ གཉིས་ཀ་དར་དང་རིན་ཆེན་ཨུཏྤལ་བརྒྱན༔ ཆུ་སྐྱེས་ཉི་ཟླ་རྒྱས་པའི་གདན་གྱི་དབུས༔ རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་རོལ་པས་བཞུགས༔ གཞན་ཡང་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན༔ མ་བསྐྱེད་གདོད་ནས་ཡེ་རྫོགས་ལྷ་ཡི་ 11-44-4a སྐུ༔ གཟུགས་སྣང་རྒྱལ་བ་རྟག་པ་རྣམ་སྣང་མཛད༔ ཚོར་བ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་རིན་ཆེན་འབྱུང་༔ འདུ་ཤེས་པདྨ་གར་དབང་སྣང་མཐའ་ཡས༔ འདུ་བྱེད་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ༔ རྣམ་ཤེས་སྲིད་ཞིར་མི་གནས་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ འབྱུང་བའི་ཁམས་ཀུན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ཡུམ༔ དབང་ཡུལ་རྟོག་ཚོགས་སེམས་དཔའ་ལྕམ་དྲལ་དང་༔ ཐུབ་དྲུག་མཐར་བྱེད་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་སྤྲིན༔ སྐུ་ལས་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་བཀོད་པ་འཕྲོ༔ རབ་འབྱམས་ཞིང་ཀུན་བ་སྤུ་གཅིག་ཏུ་རྫོགས༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྣང་བརྙན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་འཇའ་ཚོན་ལྟར་ཤར་བའི༔ གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་༔ ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་གནས་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ལྔས༔ རིགས་མཆོག་རྣམ་ལྔའི་དབང་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧ
Chinese
在五光法轮的虚空中，心性如八瓣莲花盛开的中央， 方便与智慧、气与心，在日月座垫之上， 觉性之王，种姓总集的上师至尊。 莲花之芽，大乐有情的主尊， 显现为红色明亮、无垢的相好之身。 圆满了无漏大乐的姿态， 慈悲的双眼，带着依恋，微微注视。 寂静而微笑，闪耀着迷人的光辉， 头发束成发髻，在头顶之上， 以日月光芒闪耀的珍宝为标志。 其余头发如柳枝般自然垂落。 右手以胜施印，向所化众生， 降下成就的甘霖，手持如意宝珠。 左手从轮回与寂灭的怖畏中， 以救护印，在胸前持着乌巴拉花。 花朵在耳边盛开， 象征着赐予不死甘露的长寿宝瓶。 上半身覆盖着慈悲的鹿皮， 以伟大的功德，丝绸和珍宝庄严。 双足以半跏趺坐之姿，威严地端坐。 头顶持着种姓之主，莲花。 与红色明亮的莲花铃持明母双运， 安住在丝绸和珍宝庄严的莲花月轮之上。 心间是智慧勇识，莲花之眼， 随所应化而显现的邬金长寿佛。 身色如红宝石，寂静微笑，充满魅力， 以禅定手印，持着颅碗和长寿宝瓶。 与无二大乐的莲花曼达ra结合， 红色和白色，以箭、幡和长寿宝瓶相互缠绕。 二者皆以丝绸、珍宝和乌巴拉花庄严， 在莲花日月盛开的座垫中央， 以金刚莲花跏趺坐姿安住。 此外，五蕴、十八界等一切， 皆是未生而本自圆满的本尊之身。 色蕴显现为恒常的毗卢遮那佛。 受蕴是金刚日，宝生佛。 想蕴是莲花舞自在，无量光佛。 行蕴是骏马王，不空成就佛。 识蕴是不住轮回与寂灭的黑汝嘎。 智慧是双运光明金刚萨埵。 诸大种界皆是金刚亥母。 所调伏的境是能动摇的明妃眷属， 六能仁、尽除边见之忿怒尊与忿怒母。 从身中放射出无量刹土的庄严， 无边刹土圆满于一毛孔之中。 不可思议的智慧幻化显现， 显空双运如彩虹般显现， 三处金刚种子字的放射与收摄， 加持身语意成为金刚。 五蕴、五大转变，以五种智慧， 圆满了五部至尊的灌顶。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动）
English
In the expanse of the five-light Dharma wheel, At the heart, like an eight-petaled lotus in full bloom, Upon the sun and moon cushions of method and wisdom, wind and mind, The supreme master, the king of awareness, the union of all lineages. The sprout of the lotus, the chief of the great bliss being, Manifests as a red, clear, and immaculate form of marks and signs. Completely perfect with the expressions of uncontaminated bliss, Compassionate eyes gaze with attachment and a gentle glance. Peaceful and smiling, radiating captivating splendor, Hair tied in a topknot, at the crown of the head, Adorned with a blazing jewel radiating sunlight and moonlight. The remaining hair hangs loosely like willow branches on either side. The right hand in the gesture of supreme generosity, bestowing siddhis upon those to be tamed, Holds a wish-fulfilling jewel, raining down accomplishments. The left hand, from the fears of samsara and nirvana for all beings, In the gesture of refuge, holds an Utpala flower at the heart. The flower blooms open at the ear, Symbolizing the vase of immortality, bestowing the supreme nectar of life. The upper body is covered with the compassionate skin of a deer, Adorned with the great qualities of silk and jewels. The two feet sit majestically in a half-lotus posture. At the crown of the head, holds the lord of the lineage, the lotus. United with the red, clear lotus bell-holder consort, Resides on a lotus and moon seat adorned with silk and jewels. At the heart is the wisdom being, the lotus eye, Manifesting in whatever form is needed to tame, Orgyen Tsepakme (Amitayus, Buddha of Limitless Life). With the color of ruby, peaceful smile, and full of charm, Holds a skull cup and vase of longevity in the gesture of meditation. United in non-dual bliss with Padma Mandarava, Red and white, entwined with arrows, banners, and vases of longevity. Both adorned with silk, jewels, and Utpala flowers, In the center of a blooming lotus, sun, and moon seat, Resides in the vajra lotus posture. Furthermore, the skandhas, elements, and sense bases, Are all the forms of deities, primordially complete without being created. Form manifests as the eternal Vairocana. Feeling is Vajra Sun, Ratnasambhava. Perception is Padma Garwang, Amitabha. Volition is Supreme Steed King, Amoghasiddhi. Consciousness is Heruka, who does not abide in samsara or nirvana. Wisdom is the union of luminosity, Vajrasattva. All the elemental realms are Vajra Dakini. The objects of control are the mind-moving consorts and retinues, The six Thubpas, the wrathful deities and wrathful goddesses who eliminate extremes. From the body radiates the splendor of oceanic realms, All the vast realms are complete in a single pore. The inconceivable wisdom-illusion manifestations, The union of clarity and emptiness, appearing like a rainbow, The radiation and absorption of the vajra syllables at the three places, Blessing body, speech, and mind as vajra. The transformation of the skandhas and elements, with the five wisdoms, Completely perfects the empowerments of the five supreme lineages. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཱུྃ༔ ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨཱཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་ནི༔ རོལ་མོ་འཁྲོལ་ཞིང་གདུང་བའི་གླུས༔ ཧྲཱི༔ ནུབ་ཕྱོགས་པདྨས་ཁེབས་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ ཀུན་ཏུ་འཆང་ཆེན་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་མངའ་བ༔ པདྨའི་མྱུ་གུ་རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའི་གཙོ༔ མ་ལུས་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ལྷོ་ནུབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ འོད་དཔག་མེད་མགོན་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་ 11-44-4b པའི་སྐུ༔ འཆི་མེད་མཆོག་སྩོལ་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་དཔག་མེད༔ རྩ་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་བཅས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བགེགས་དང་བར་ཆད་སོལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་ཆེན་ཕོབ༔ ལུས་ངག་ཡིད་ལ་ཡེ་ཤེས་དབང་བཞི་སྐུར༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སཏྭ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ གསུམ་པ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་སྣང་ཆ་ལྷ་ཡི་སྐུར༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཉིད་སྒྱུ་མའི་ཚུལ༔ དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་འདུས་མ་བྱས་པའི་ངང་༔ དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ བཞི་པ་གུས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ན་མོ༔ སྣང་བའི་ངོ་བོ་སེམས་དཔའ་པདྨའི་གཙོ༔ སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ཡུམ༔ སྣང་སྟོང་མཉམ་སྦྱོར་སྐུ་གསུམ་བླ་མ་ལྷར༔ རིག་རྩལ་རོལ་པའི་བརྡའ་ཡིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ལྔ་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཧྲཱི༔ བཅུ་དྲུག་དགའ་སྟེར་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མས༔ བདེ་ཆེན་རང་སྒྲ་སྔགས་ཀྱི་རོལ་མོར་འཁྲོལ༔ འཕོ་མེད་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་ཡིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ༔ ཧཾ་ཡིག་ག་པུར་བཞུ་བའི་རོ་མཆོག་རྒྱུན༔ སྙོམས་འཇུག་གསང་བའི་རེག་བྱས་དྲངས་པ་ལས༔ ཆོས་ཀུན་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ༔ སྨན་གཏོར་རཀྟའི་ཚོགས་ 11-44-5a ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས༔ རྡོ་རྗེའི་དབང་པོ་དགྱེས་རྒུར་རོལ་པའི་ཡུལ༔ བདེ་སྟོང་མཆོག་གི་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་མི་ཁྱབ༔ རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་ཡོངས་ཤར་བས༔ སྐུ་གསུམ་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་མཆོད༔ མི་འབྲལ་བྱིན་རློབས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སཏྭ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤཪྴེ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲིཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ག་ཎ་ཙཀྲ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ འདིར་སྤྲོ་ན་སྨན་གྱི་བརྒྱུད་མཆོད་ནི། ཆོས་སྐུ་སྟོན་མཆོག་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་འགྲོ་འདུལ་པདྨའི་སྤྱན། །སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ལ། །སྨན་མཆོད་འབུལ་ལོ་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲིཏ་ཁཱ་ཧི། རིགས་འདུས་སེམས་དཔའ་པདྨའི་མྱུ་གུའི་ཞབས། །གཤེགས་པ་གཤེགས་མ་སེམས་
Chinese
吽 (hūṃ)：ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨཱཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ （藏文，梵文天城体，hūṃ hrīḥ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ abhiṣiñca mi，种子字，我灌顶），接下来是迎请智慧尊： 伴随着乐器的演奏和充满渴望的歌声： 舍 (hrīḥ)：从西方莲花遍布的净土， 具有无处不在的大悲目光的观世音菩萨， 莲花的幼芽，王子菩萨的主尊， 祈请您与所有眷属一同降临！ 从西南莲花光明的宫殿中， 无量光怙主，调伏众生的化身， 赐予不死甘露的长寿邬金莲花生大士， 祈请您与三根本如海的眷属一同降临！ 消除内外密的一切障碍和阻碍， 请赐予身语意金刚的巨大加持， 将四种智慧灌顶注入身语意， 祈请赐予殊胜和共同的成就！ 嗡啊吽 班杂 咕噜 贝玛 萨埵 萨巴热瓦ra 班杂 萨玛雅 扎 扎！（oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma sattva sa parivāra vajra samaya jaḥ jaḥ） 第三是祈请安住： 舍 (hrīḥ)：誓言尊是显现的本尊之身， 智慧尊是空性的幻化之相， 在无二双运、无为的境界中， 祈请您于过去、现在、未来永不分离地安住！ 扎 吽 榜 霍！萨玛雅 迪叉 隆！（jaḥ hūṃ baṃ hoḥ! samaya tiṣṭha lhaṃ!） 第四是恭敬顶礼： 那摩 (namo)：显现的自性是本尊莲花之主， 空性的本体是金刚瑜伽母， 显空双运是三身上师， 以觉性的嬉戏之姿顶礼！ 阿迪 布 霍！ 扎地叉 霍！（ati pū ho! pratīccha ho!） 第五是供养： 舍 (hrīḥ)：十六妙欲的色金刚母， 大乐的自声奏响咒语的乐器， 无迁变的戒律之香弥漫一切， 哈 (haṃ) 字冰片融化的殊胜美味源源不断， 从等至秘密的触觉中引出， 诸法融入中脉的智慧之力， 以及药、朵玛、血的会供轮等， 是金刚自在尽情嬉戏的场所， 不可思议的乐空无上享受， 恒常不断的轮转显现， 供养三身上师的坛城本尊众， 祈请赐予不离的加持、殊胜和共同的成就！ 嗡啊吽 班杂 咕噜 贝玛 萨埵 爹瓦 达吉尼 萨巴热瓦ra 茹巴 夏达 根de 惹萨 斯巴舍 达玛 达度 玛哈 班杂 阿弥利达 惹嘎达 巴林达 菩提 资达 嘎纳 扎扎 玛哈 斯卡 萨瓦 布扎 霍！（oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma sattva deva ḍākinī sa parivāra rūpa śabda gandhe rasa sparśe dharma dhātu mahā pañca amṛta rakta baliṃta bodhicitta gaṇacakra mahā sukha sarva pūja ho!） 如果在此扩展，则是药物的传承供养： 法身导师莲花生，无处不在； 报身圆满莲花眼，调伏众生； 化身形象莲花颅鬘， 供养药物，祈请加持成就！ 玛哈 班杂 阿弥利达 卡嘿！（mahā pañca amṛta khāhi!） 种姓总集本尊莲花幼芽足下， 逝者逝母心...
English
Hūṃ: hrīḥ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ abhiṣiñca mi (Tibetan, Devanagari, hūṃ hrīḥ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ abhiṣiñca mi, Seed Syllable, I empower), Next is inviting the Wisdom Being: Accompanied by the playing of instruments and songs of longing: Hrīḥ: From the western pure land covered with lotuses, Avalokiteśvara, who has the omnipresent gaze of great compassion, The lotus sprout, the chief of the prince bodhisattvas, Please descend together with all your retinue! From the southwestern lotus light palace, Amitābha, the protector, the emanation who tames beings, The immortal, supreme giver, Orgyen Amitāyus, Please descend together with the ocean of Three Roots and retinue! Pacify all outer, inner, and secret obstacles and hindrances, Please bestow the great blessings of body, speech, and mind vajra, Instill the four wisdom empowerments into body, speech, and mind, Please grant the supreme and common accomplishments! Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma sattva sa parivāra vajra samaya jaḥ jaḥ! Third is requesting to abide: Hrīḥ: The Samaya Being is the form of the manifest deity, The Wisdom Being is the illusory form of emptiness, In the indivisible union, the unconditioned state, Please abide without separation in the past, present, and future! Jaḥ hūṃ baṃ hoḥ! samaya tiṣṭha lhaṃ! Fourth is paying homage with reverence: Namo: The essence of appearance is the lotus lord of the deity, The nature of emptiness is Vajrayogini, The union of appearance and emptiness is the three kāya guru, I prostrate with the gesture of awareness's play! Ati pū ho! pratīccha ho! Fifth is offering: Hrīḥ: The form vajra mother of the sixteen joys, The self-sound of great bliss plays the instrument of mantra, The unchanging discipline of morality pervades everywhere, The supreme taste of camphor melting from the syllable Haṃ flows continuously, Drawn from the samādhi secret touch, The power of wisdom where all dharmas dissolve into the central channel, And the feast wheel of medicine, torma, blood, etc., Is the place where the vajra lord freely frolics, The inconceivable supreme enjoyment of bliss and emptiness, Constantly and continuously appearing as a wheel, I offer to the mandala deity assembly of the three kāya guru, Please grant the inseparable blessings, supreme and common accomplishments! Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma sattva deva ḍākinī sa parivāra rūpa śabda gandhe rasa sparśe dharma dhātu mahā pañca amṛta rakta baliṃta bodhicitta gaṇacakra mahā sukha sarva pūja ho! If expanded here, it is the lineage offering of medicine: The Dharma kāya teacher, Padmasambhava, omnipresent; The Sambhogakāya, lotus eyes, taming beings; The Nirmāṇakāya form, lotus skull garland, I offer medicine, please grant blessings and accomplishments! Mahā pañca amṛta khāhi! At the feet of the lotus sprout, the embodiment of all lineages, --------------------------------------------------------------------------------