Tibetan
大寶伏藏TD377སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ཟབ་ཏིག་ལས༔ ཕྲིན་ལས་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་བཞུགས༔ ༔ སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ཟབ་ཏིག །ལས་བྱང་། 11-44-1a ༄༅། །སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ཟབ་ཏིག་ལས༔ ཕྲིན་ལས་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་བཞུགས༔ ༔ སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ཟབ་ཏིག །ལས་བྱང་། ༁ྃ༔ སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ཟབ་ཏིག་ལས༔ ཕྲིན་ལས་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་བཞུགས༔ ༔ 11-44-1b སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་བླ་མར་འདུད༔ ཆོས་སྐུ་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང་༔ ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་པདྨའི་སྤྱན༔ སྤྲུལ་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་སེམས་དཔའ་མཆོག༔ པདྨའི་མྱུ་གུའི་རོལ་པར་ཤར༔ དེ་ཉིད་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་ལས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་འགྲུབ་པའི༔ ཕྲིན་ལས་སྙིང་གི་ཐིག་ལེའི་ལམ༔ རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུ་བསྟན༔ ས་མ་ཡ༔ དབེན་ཞིང་བསམ་གཏན་འཕེལ་བའི་སར༔ དབང་ཐོབ་དམ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས༔ ཕྱི་ནང་མཆོད་ཚོགས་ཅི་འབྱོར་བཤམ༔ བདེ་བའི་སྟེན་འདུག་རླུང་རོ་བསལ༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་ངེས་འབྱུང་དང་༔ སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད༔ མོས་གུས་དྲག་པོས་ཀུན་བསླངས་ཏེ༔ སྔོན་དངོས་རྗེས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང་༔ ས་མ་ཡ༔ སྔོན་འགྲོའི་དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་འཁོར་ལོ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པར་གྱུར༔ ན་མོ༔ ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང་༔ རང་བཞིན་ལོངས་སྐུ་མགོན་པོ་པདྨའི་སྤྱན༔ ཐུགས་རྗེས་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་སེམས་དཔའི་གཙོ༔ སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་བླ་མར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གཉིས་པ་སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ཧོ༔ མར་གྱུར་མཁའ་མཉམ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ལ༔ དམིགས་མེད་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བློས༔ སྨོན་དང་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ རིགས་འདུས་བླ་མའི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་པར་བགྱི༔ གསུམ་པ་རྒྱུད་སྦྱངས་ 11-44-2a ཚོགས་གསག་ནི༔ ཧོ༔ སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་དོན་གྱི་བླ་མ་ལ༔ མི་ཕྱེད་རྩེ་གཅིག་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་མཆོག་གི་མཆོད་པ་འབུལ༔ རང་བཞིན་བཅས་པའི་སྡིག་ལྟུང་སྙིང་ནས་བཤགས༔ ཀུན་བཟང་སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོར་རྗེས་ཡི་རང་༔ སྨིན་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ གཟུགས་སྐུ་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བསྔོ་བར་བགྱི༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཚོགས་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར༔ བཞི་པ་བགེགས་ཚོགས་བསྐྲད་པ་ནི༔ རང་ཉིད་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གྱུར༔ རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་སྣོད་རྣམས་སུ་ཁཾ་ལས་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཟད་མི་ཤེས་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ༔ སརྦ་བིགྷྣཱན་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛ༔ སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མཿསོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་བསྔོས་ལ། ཧཱུྃ༔ ལྷ
Chinese
大寶伏藏TD377，三身總集深髓法，事業大樂明點。 三身總集深髓。事業法。 三身總集深髓。事業法。 三身總集深髓法，事業大樂明點。 皈敬三身總集之上師， 法身蓮花普作持（Padma Kuntu Zang）， 圓滿受用蓮花眼（Padma'i Spyan）， 化身幻化心意勇識尊。 蓮花嫩芽嬉戲中顯現， 彼之修持與證悟， 成就大樂智慧之身， 事業乃心髓明點道。 金剛秘密語中示。 薩瑪雅（Samaya）。 於寂靜增長禪定之處， 得灌頂具誓瑜伽士， 陳設外內供養會供品。 安樂墊上端坐調氣息， 三界輪迴生起真出離， 慈悲菩提發殊勝心。 以猛烈信敬作引導， 以前行正行後行而修持。 薩瑪雅（Samaya）。 前行之首皈依者， 於前方虛空上師三身總集， 諸佛菩薩眷屬輪如虛空般廣布。 那摩（Namo）。 本質法身蓮花普作持（Padma Kuntu Zang）， 自性報身蓮花眼怙主（Padma'i Spyan）， 大悲化身蓮花心意尊（Padma Sems Dpa'i）， 三身總集上師我皈依。 二者發起願行心者， 吼（Ho）！ 曾為母有情等同虛空六道眾， 以無緣慈悲大悲之心， 發起願行菩提心後， 為成就總集上師之果位而精進。 三者淨化相續積累資糧者， 吼（Ho）！ 於三身總集具義之上師， 以不二之至誠恭敬作頂禮。 獻外內密殊勝之供養， 於自性罪墮從心作懺悔， 隨喜普賢行海之功德， 勸請轉動成熟解脫之法輪， 祈請不入涅槃常住世， 回向善聚於菩提心要。 扎 吽 榜 霍（Dzah Hum Bam Hoh）！ 會供田智慧之輪融入自身。 四者驅逐魔眾者， 自身觀為大自在嘿汝嘎之身。 让 央 康（Ram Yam Kham）！ 於空性中，於隨心所欲之器皿中，從康（Kham）字化現之朵瑪，成為欲妙功德無盡之物。 嗡 阿 吽 霍（Om Ah Hum Hoh）！ 萨瓦 维格南 阿嘎夏 亚 扎（Sarva Vighnan Akarshaya Dza）！ 萨瓦 维格南 纳玛（Sarva Vighnan Nama）等，以虛空藏之咒語廣作供養。 吽（Hum）！
English
Great Treasure of the Supreme Guru, TD377, From the Profound Essence Gathering the Three Kayas, The Activity: Blissful Greatness, the Essence. Profound Essence Gathering the Three Kayas. Activity Manual. Profound Essence Gathering the Three Kayas. Activity Manual. From the Profound Essence Gathering the Three Kayas, The Activity: Blissful Greatness, the Essence. I prostrate to the Guru who embodies the Three Kayas! The Dharmakaya, Padma Kuntu Zang (Always Holding Lotus) The Sambhogakaya, Padma's Eyes (Padma'i Spyan), complete with all enjoyments, The Nirmanakaya, supreme hero of emanated magic! Appearing as the play of a lotus sprout, By approaching and accomplishing that very one, The activity of achieving the blissful great wisdom body, Is the path of the essence of the heart. Revealed as the words of Vajra secrecy. Samaya. In a solitary place where meditation increases, A yogi who has received empowerment and holds the vows, Arranges outer and inner offering feasts as much as possible. Sits on a comfortable cushion, eliminating stale air, Generates definite renunciation of the three realms of samsara, And the supreme mind of compassion and bodhichitta. Arouses everything with intense devotion, And practices with preliminary, main, and subsequent practices. Samaya. The first of the preliminaries is taking refuge: In the space in front, the Guru, the Three Kayas gathered, the Victorious Ones, together with their retinue of sons and daughters, manifest as a wheel pervading the sky. Namo. Essence: Dharmakaya, Padma Kuntu Zang (Always Holding Lotus) Nature: Sambhogakaya, Protector, Padma's Eyes (Padma'i Spyan) Compassion: Nirmanakaya, Chief of Padma's Mind (Padma Sems Dpa'i) I take refuge in the Guru who embodies the Three Kayas. The second is generating aspiration and engagement bodhichitta: Ho! For all sentient beings of the six realms, as numerous as mothers and pervading space, With a mind of impartial love and great compassion, Having generated aspiration and engagement bodhichitta, I will strive to accomplish the state of the Guru who embodies all lineages. The third is purifying the mind-stream and accumulating merit: Ho! To the Guru of meaning, who embodies the Three Kayas, I prostrate with unwavering, one-pointed devotion. I offer outer, inner, and secret supreme offerings. I confess from the heart all naturally occurring downfalls and transgressions. I rejoice in the ocean of Samantabhadra's conduct. I urge you to turn the wheel of Dharma that ripens and liberates. I request you not to pass into nirvana but to remain. I dedicate the collection of merit to the essence of bodhichitta. Dza Hum Bam Hoh! The wisdom wheel of the field of merit dissolves into oneself. The fourth is dispelling the hosts of obstructing forces: One transforms oneself into the form of the great powerful Heruka. Ram Yam Kham! From emptiness, in vessels that are pleasing to the mind, from Kham, the torma transforms into an inexhaustible source of desirable qualities. Om Ah Hum Hoh! Sarva Vighnan Akarshaya Dza! Sarva Vighnan Nama, etc., are offered extensively with the mantra of the treasury of space. Hum! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་སྐྱེས་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་མ་རིག་དང་༔ བདག་ཉིད་གཅིག་པའི་གཟུང་འཛིན་གདོན་བགེགས་ཚོགས༔ མ་འཁྲུལ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་གྱི་བཀའ་བྱུང་བས༔ རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་དོན་གྱི་དབྱིངས་སུ་དེངས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ལྔ་པ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ ཕྱི་སྣོད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་བའི་གུར༔ ནང་བཅུད་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་སྤྲིན༔ གསང་བ་ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་༔ 11-44-2b གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་གདོན་བགེགས་མཚམས་བཅད་དོ༔ བཛྲ་ཛྙཱ་ན་རཀྵ་བྷྲཱུྃ༔ དྲུག་པ་བྱིན་ཆེན་འབེབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བཞེངས་ཤིག་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་བླ་མའི་ཚོགས༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ལས་རིག་རྩལ་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ བདེ་ཆེན་དབང་སྐུར་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སཏྭ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བདུན་པ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྣང་ཡུལ་བདེ་ཆེན་པདྨས་ཁེབས་པའི་ཞིང་༔ བཀོད་པ་ཚད་མེད་རིན་ཆེན་ཁང་བཟང་དབུས༔ འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོར་ཤར༔ ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་རོལ་མོས་བྱིན་དབབ་བོ༔ ས་མ་ཡ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་དང་པོ་ནི༔ དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད༔ ཨ༔ གདོད་མའི་སྟོང་ཆེན་མཁའ་ལྟར་རྣམ་པར་དག༔ སྙིང་རྗེ་སྒྱུ་མ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སྣང་༔ ཟུང་འཇུག་རིག་རྩལ་རྒྱུ་ཡི་ཡི་གེ་ཧྲཱི༔ གསལ་འཚེར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དམར་ལ་དྭངས༔ ཡེ་ཤེས་སྣང་བས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ༔ སྣོད་བཅུད་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དངོས་འཛིན་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རྡོ་རྗེའི་སྲུང་འཁོར་དབུས༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རིན་ཆེན་རི་རབ་སྟེང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནོར་བུའི་གཞལ་མེད་ཁང་༔ 11-44-3a ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བཀོད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ མཚན་ཉིད་ཀུན་རྫོགས་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཀློང་༔ སྣ་ཚོགས་པད་ཉི་དབུགས་བྲལ་བམ་རོའི་སྟེང་༔ བདག་ཉིད་ཧྲཱིཿཡིག་ཡོངས་གྱུར་སྐད་ཅིག་གིས༔ རྒྱལ་ཀུན་ཡུམ་གྱུར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ དམར་སྨུག་ཁྲོ་འཛུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཉམས༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས༔ རྣ་ལྟག་གཡས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ཕག་ཞལ་ངུར༔ དབུ་སྐྲ་གནག་སྣུམ་སིལ་མས་སྐུ་རྒྱབ་ཁེབས༔ ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་བདུད་བཞི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ༔ གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར༔ གྲུ་མོར་ཟུང་འཇུག་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་འཆང་༔ ཞབས་གཉིས་གཡས་བསྐུམ་སྲིད་པའི་སྐྱེ་སྒོ་དགག༔ གཡོན་བརྐྱང་ཞི་ལ་མི་གནས་སྙིང་རྗེས་རོལ༔ བདེ་མཆོག་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བརྒྱན༔ ཐུགས་ཀ་
Chinese
从习气中产生的遍计所执的无明，以及执著自我为一的能取所取邪魔鬼怪之众，由于未曾错乱的智慧光辉的加持，在自性离戏论的实相法界中消散。 吽 吽 吽。 第五，修持防护轮： 舍。 外在的一切器世界都是金刚防护的帐篷，内在的精华是本尊咒语智慧嬉戏的云朵，秘密是深邃明澈无二的法身虚空， 阻断了突如其来的错乱邪魔鬼怪。 班杂 嘉纳 惹恰 仲 （藏文：བཛྲ་ཛྙཱ་ན་རཀྵ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：वज्रज्ञान रक्ष भ्रुं，梵文罗马拟音：vajra jñāna rakṣa bhrūṃ，汉语字面意思：金刚智护 仲）。 第六，降临大加持： 吽 舍。 祈请三身种姓总集的上师众，从法界虚空中显现智慧力量的幻化，以金刚身语意降临加持，赐予大乐灌顶、殊胜共同成就！ 嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 萨埵 德瓦 达吉尼 嘉纳 阿贝夏亚 阿 阿 （藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སཏྭ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ，梵文天城体：ओम् आः हुं वज्रगुरुपद्मसत्त्वदे वडाकिनीज्ञान आवेशय आ आ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma sattva deva ḍākinī jñāna āveśaya ā ā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 金刚 上师 莲花生 萨埵 天女 空行 智慧 降临 阿 阿）。 吽 吽 吽。 第七，供养加持： 嗡 阿 吽。 显现的境象是遍满大乐莲花的刹土，在无量庄严的珍宝宫殿中央，所有悦意的供品，化现为内外秘密的供养云海。 嗡 萨瓦 布杂 麦嘎 萨玛耶 阿 吽 （藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओंसर्वपूजामेघसमय आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva pūjā megha samaye āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 一切 供养 云 海 阿 吽）。 如此念诵，以乐器降临加持。 萨玛耶 （藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。 第二，正行之第一： 生起誓言坛城轮： 阿。 原始的浩瀚空性如虚空般清净，慈悲幻化如彩虹般显现，双运智慧力是根本种子字 舍 （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）。 明亮闪耀的红色明点，智慧光明遍布十方，净化器情、蕴界、处及实执。 在空性之中，金刚防护轮中央，由五大次第累积而成的珍宝须弥山之上，是菩提心宝的无量宫殿， 宽广浩大，庄严不可思议，具足一切特征，彩虹明点的虚空中，在各种莲花日轮和无气尸体之上，自身刹那间由 舍 （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）字化现为，成为一切佛之母的金刚瑜伽母（Vajrayogini）。 红色带紫，现出忿怒微笑，带有贪欲之相，一面二臂三目，龇牙咧嘴，右耳后有金刚亥母（Vajravarahi）的猪面发出哼声，黑亮头发披散覆盖后背，右手持钺刀斩断四魔于法界，左手持颅碗饮血，结合乐空智慧，肘弯处倚靠着双运天杖，顶端有三叉戟，双足，右腿蜷曲遮断轮回之门，左腿伸展，不滞于寂灭而行利他之事业，是圆满大乐至上功德之身，以绸缎珍宝骨饰为庄严，心间
English
The ignorance of pervasive imputed nature arising from habitual tendencies, and the hosts of obstructing spirits grasping at the self as one, are dispelled in the expanse of the true nature free from elaboration, through the command of the unconfused glorious wisdom. Hūṃ Hūṃ Hūṃ. Fifth, meditating on the protection wheel: Hrīḥ. All outer environments are a vajra protective tent, the inner essence is a cloud of deities, mantras, and wisdom's play, the secret is the expanse of the dharmakāya, profound, clear, and non-dual, Cutting off the boundary of sudden deluded obstructing spirits. Vajra Jñāna Rakṣa Bhrūṃ (藏文：བཛྲ་ཛྙཱ་ན་རཀྵ་བྷྲཱུྃ，梵文天城体：वज्रज्ञान रक्ष भ्रुं，梵文罗马拟音：vajra jñāna rakṣa bhrūṃ，汉语字面意思：Vajra Wisdom Protect Bhrūṃ). Sixth, bestowing great blessings: Hūṃ Hrīḥ. Arise, assembly of gurus embodying the three kāyas and all lineages! From the expanse of the dharmadhātu, manifest the magic of wisdom's power! Bestow blessings with vajra body, speech, and mind! Grant the great bliss empowerment, supreme and common siddhis! Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Sattva Deva Ḍākinī Jñāna Āveśaya Ā Ā (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སཏྭ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ，梵文天城体：ओम् आः हुं वज्रगुरुपद्मसत्त्वदे वडाकिनीज्ञान आवेशय आ आ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma sattva deva ḍākinī jñāna āveśaya ā ā，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Sattva Deva Ḍākinī Jñāna Āveśaya Ā Ā). Hūṃ Hūṃ Hūṃ. Seventh, blessing the offerings: Oṃ Āḥ Hūṃ. The field of appearance is a realm covered with great bliss lotuses, in the center of an immeasurable precious palace, all desirable qualities, arise as a vast ocean of outer, inner, and secret offering clouds! Oṃ Sarva Pūja Megha Samaye Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओंसर्वपूजामेघसमय आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva pūjā megha samaye āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ All Offering Cloud Samaya Āḥ Hūṃ). Recite this and invoke the blessings with music. Samaya (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow). Second, the first of the main part: Generating the samaya mandala wheel: Ā. Primordial great emptiness is utterly pure like space, compassion's illusion appears like a rainbow, the union of wisdom and skillful means is the root syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Compassion). A clear and radiant red bindu, wisdom's light pervades all directions, purifying the vessel and essence, aggregates, elements, sense bases, and grasping at reality. From within emptiness, in the center of a vajra protection wheel, above a jeweled Mount Meru stacked with the elements in layers, is a palace of wish-fulfilling gems of bodhicitta, Vast and expansive, its arrangement inconceivable, complete with all characteristics, in the expanse of rainbow light and bindus, above various lotus suns and lifeless corpses, oneself instantly transforms from the syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Compassion), into Vajrayogini, the mother of all buddhas. Reddish-brown, with a wrathful smile, an expression of attachment, one face, two arms, three eyes, bared fangs, a vajra sow's face grunting on the right side of the ear, dark and oily hair cascading down covering the back, the right hand holds a curved knife liberating the four māras into the dharmadhātu, the left hand holds a skull cup filled with blood, uniting bliss and emptiness wisdom, leaning against the union khatvanga with three prongs at the elbow, two legs, the right leg bent blocking the gate of existence, the left leg extended, not abiding in peace but playing with compassion, a form perfecting the qualities of great supreme bliss, adorned with silks, jewels, and bone ornaments, at the heart --------------------------------------------------------------------------------