Tibetan
ེས་བརྡ་སྤྲད་ཅིང་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱས་ལ། ཨ༔ ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་རིག་སྟོང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས༔ གང་ཤར་རང་གྲོལ་མ་བཅོས་ལྷུག་པའི་ངང་༔ སྤང་བླང་བྲལ་ཐོབ་མེད་པར་དབང་བསྐུར་བས༔ ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གནས་འགྱུར་ཤོག༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ༔ ཞེས་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལྟར་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐའ་རྟེན་དུ་གཞན་དོན་རབ་འབྱམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར། ལག་གཡས་སུ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གཡོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲིལ་བུ་བྱིན་པ་དོན་དྲན་བཞིན་པས་བླངས་ཏེ་ཟུང་འཇུག་མཚོན་པའི་འཁྱུད་རྒྱ་བྱས་པས། ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་དུ་མངའ་གསོལ་བར་མོས་ཤིག །རྡོར་དྲིལ་གཏད་ཅིང་འཁྱུད་རྒྱ་བྱར་གཞུག་ལ། ཨ༔ གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ཀ་དག་གཉུག་མའི་ངང་༔ འགྲོ་ཀུན་ 11-40-11b གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་དབུགས་དབྱུང་བའི༔ སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལས་འདས་པའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སྭཱ༔ དེ་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་བཞི་པོའི་ངོ་སྤྲོད་གདབ་པ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་འདི་ལ་གསན་འཚལ༔ ཨ༔ ལྟ་བ་བློ་འདས་གདོད་མའི་བབས༔ སྒོམ་པ་མ་བཅོས་ལྷུག་པར་བཞག༔ སྤྱོད་པ་རང་གྲོལ་གཉུག་མའི་ངང་༔ འབྲས་བུ་གཞི་སྣང་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ གཟུང་བའི་ཡུལ་ལ་མི་རྟོག་ཅིང་༔ འཛིན་བྲལ་རིག་པ་རྗེན་པའི་ངང་༔ སྤང་བླང་བསལ་བཞག་བྲལ་བ་ནི༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་བ་འོ༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་རྡོ་རྗེའི་མགུར་གྱི་ཚུལ་དུ་དལ་བུར་ལན་གསུམ་སོགས་ངོ་སྤྲོད་ཐེབ་པར་གདབ་དགོས་པས། དེའི་དོན་རྒྱས་པར་བཀྲོལ་བའམ། མདོར་བསྡུས་ན། དེའང་དབང་གི་དོན་བསྒོམ་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་ལམ་གྱི་བགྲོད་པ་མཐར་ཕྱིན་དགོས་པ་ཡིན་པས། བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ལྟ་བ་ནི། རྟོག་གེ་དང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་བློ་རྟོག་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཤིས་ལུགས་གདོད་མའི་རང་བབས་སྤྲོས་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་རང་བྱུང་གི་རིག་པ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྒོམ་པའི་ཚུལ་དབྱིངས་རིག་སྟོང་གསལ་དེ་ཉིད་རང་ངོ་ཤེས་པའི་དྲན་པས་གསལ་འདེབས་ཙམ་གྱིས་བསྐྱང་བ་ 11-40-12a ལས་སྒོམ་འདོད་ཀྱི་བློ་ཡིས་བཟོ་བཅོས་དང་བྲལ་བར་གཤིས་ལུགས་རང་བབས་ཀྱི་ངང་དུ་ལྷུག་པར་བཞག །སྒོམ་པའི་གྲོགས་སྤྱོད་པ་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་སྣང་གང་ཤར་ལ་འཛིན་ཞེན་གྱིས་མ་བསླད་པས་ངོ་བོའི་དབྱིངས་སུ་རང་གྲོལ་བ་ཆུ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་བཞིན་དུ་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པ་གཉུག་མའི་ངང་དུ་ཁྱེར་བས། བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་གདོད་མའི་གྲོལ་གཞི་དབྱིངས་སྣང་ལྷུན་འབྱམས་ཆེན་པོར་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབ
Chinese
传达了指示，上师也照此做了。啊！诸法本体觉性空性如虚空，任运自解脱，无造作之状态，无取舍，无所得，通过灌顶，愿阿赖耶识转为大智慧！Dharma Dhatu Jnana Abhisinca A（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：法界智灌顶啊）。稍作禅定。如此，为了圆满四种灌顶之究竟，为了掌控无边利他之事，右手持方便自性之金刚杵，左手持智慧自性之铃，忆念其意义而取，结成象征双运之手印。观想合和之支分圆满，被安立于大金刚上师之位。授予金刚铃，并令其结成手印。啊！从大成就者之功德坛城中，方便智慧双运，本初俱生之状态，令一切众生，于原始本净之界中得以解脱，赐予超越轮回涅槃之灌顶！Guna Abhisinca Sva（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：功德灌顶梭哈）。 之后，为了介绍并确立不共之见、修、行、果四者，请聆听此金刚句：啊！见地超越心识，原始之本然，修持无造作，安住于自然状态，行为任运自解脱，处于俱生之状态，果实为基光明大圆满。不执著于所取之境，离执著，觉性赤裸之状态，无取舍，无舍弃，无安立，此乃一切诸佛之秘密。啊啊啊！如金刚歌般，缓慢地重复三遍等，务必确立介绍。详细解释其意义，或简而言之，亦即通过修持灌顶之意义，需将其纳入体验，从而圆满道之进程。因此，作为修持之对境之见地，是超越分别念和凡夫俗子之心识、念头和理智的范畴，是诸法之实相，原始之本然状态，是与一切戏论相分离之法界，与自生之觉性相结合。而修持之方式，即是于空明之觉性中，仅以忆念自识本面之方式来守护，不以想要修持之心识进行造作，而是安住于实相本然之状态。修持之助伴——行为，即是对六根之境显现之任何事物，不以执着染污，从而于本体之界中任运自解脱，如水上绘画般，带入本初未生之俱生状态中。如此，修持之果实，即是于原始解脱之基础——光明中，圆满具足身与智慧。
English
Instructions were given, and the master acted accordingly. Ah! The essence of all phenomena is awareness, emptiness, like the expanse of the sky. Whatever arises is self-liberated, in an uncorrected, relaxed state. Without acceptance or rejection, without attainment, through empowerment, may the Alaya consciousness transform into great wisdom! Dharma Dhatu Jnana Abhisinca A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: Realm of Truth Wisdom Empowerment Ah). Remain in meditation for a moment. Thus, to perfect the culmination of the four empowerments, to control the vastness of benefiting others, take the vajra (diamond scepter) in the right hand, symbolizing skillful means, and the bell in the left hand, symbolizing wisdom, mindful of their meaning, and make the hand gesture symbolizing union. Visualize the union of the limbs as complete, and be installed in the position of the Great Vajra Master. Bestow the vajra and bell, and have them make the hand gesture. Ah! From the mandala of the qualities of the great accomplished ones, the union of skillful means and wisdom, in the innate state of primordial purity, may all beings be liberated into the original pure realm, granting empowerment that transcends the extremes of samsara and nirvana! Guna Abhisinca Sva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: Quality Empowerment Svaha). Then, to introduce and establish the uncommon four: view, meditation, action, and result, please listen to this vajra verse: Ah! The view transcends the mind, the original state of being. Meditation is without fabrication, resting in a relaxed state. Action is self-liberated, in an innate state. The result is the great perfection of the ground luminosity. Do not conceptualize the object of grasping. In a state of naked awareness, free from grasping. Without acceptance or rejection, without discarding or establishing, this is the secret of all Buddhas. Ah Ah Ah! In the manner of a vajra song, slowly repeat three times, etc., be sure to establish the introduction. Explain its meaning in detail, or in brief. That is, by contemplating the meaning of empowerment, it must be taken into experience, thereby perfecting the progress of the path. Therefore, the view, as the object of meditation, transcends the realm of conceptual thought, the minds of ordinary beings, thoughts, and intellect. It is the reality of all phenomena, the original state of being, the realm free from all elaborations, combined with self-arising awareness. The manner of meditation is to maintain that empty and clear awareness by merely illuminating it with the memory of recognizing one's own face, without fabricating with the mind that desires to meditate, but resting relaxed in the natural state of reality. The companion of meditation—action—is to not defile whatever arises in the field of the six senses with attachment, thereby self-liberating it in the realm of essence, like drawing a line on water, carrying it into the innate state of being unborn from the beginning. Thus, the result of meditation is the complete and vast manifestation of the ground luminosity, the basis of original liberation, the union of body and wisdom. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྲལ་མེད་པར་རྫོགས་ཏེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། མདོར་ན་མཐར་ཐུག་གི་སྒོམ་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ན། ཕྱི་གཟུང་བའི་ཡུལ་སྣང་ལ་མི་རྟོག །ནང་འཛིན་ཞེན་གྱི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་བྱུང་གི་རིག་པ་རྗེན་པ་ཁ་ཡན་དུ་བསྐྱངས་པས། རྒྱ་འབྱམས་ཆེན་པོའི་ལྷུམས་སུ་ཚུད་དེ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤང་བླང་དང་བསལ་བཞག་མེད་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་ལ་བཟླ་བ་ནི། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པའི་གསང་བ་མཐར་ཐུག་པ་ལགས་པས་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ལ་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་དྲིལ་དགོས་པས། ད་ལྟའི་སྐབས་འདིར་ཡང་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་དབྱེར་མེད་རིག་པ་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། ཞེས་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་དར་གཅིག་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལྟར་ 11-40-12b ཚིག་གིས་མཚོན་ཏེ་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ༔ སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་སོགས་ཤིས་པ་བརྗོད་ལ། ཡོན་ཏན་ཅེས་བསྒྱུར། ལྔ་པ་རིག་རྩལ་ཐོད་རྒལ་གྱི་དབང་གི་གཞི་དགོད་པ་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གོ་སར་པད་ཟླ་རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རང་རིག་གི་ངོ་བོ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྐུ་ལྗང་སེར་གྱི་མདོག་ཅན་གཞོན་ཞིང་རྒྱས་པ། དབུ་སྐྲ་ཁམས་སྔོན་ཐུར་དུ་འཕྱངས་པ། སྤྱན་གཉིས་ཞི་དྲག་ཕྱེད་མའི་ཚུལ་གྱིས་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བ་བཞད་ཞལ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ། ཕྱག་གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་ཤིང་། གཡོན་མཉམ་གཞག་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ན་བཟའ་རས་དཀར་གྱི་སླེ་བེར་གསོལ་ཞིང་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་འཇའ་ཟེར་གྱི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཆོས་སྐུ་མགྲིན་པར་ལོངས་སྐུ་ཐུགས་སྟོད་དུ་རྟ་མགྲིན་རྣམས་བཞུགས་པ། འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་དང་། 11-40-13a སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོར་ཁྱབ་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཨོཾ༔ ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་སོགས་གོང་ལྟར་ལ། ཚོགས་དང་བཅས༔ མངོན་སུམ་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ ཚོར་སྟོང་ངོ་བོའི་དབང་བསྐུར་ཕྱིར༔ ཟུང་འཇུག་དྲྭ་བར་རོལ་པའ
Chinese
无有错乱而圆满，现证菩提。总之，若将终极的禅修作为瑜伽来修持，则外不执着所取境相，内不随执着之分别念，于离念之自生觉性赤裸裸地安住，融入广阔无垠的虚空之中，对于轮涅一切诸法，不起取舍、断立之念，于平等性本净大界之中安住，此乃三世诸佛无余之究竟秘密。因此，对于如是之义，务必将实修精要铭记于心。于当下，请诸位将见、修、行、果无别，安住于未作整饰之本觉自性之中。’师徒二人如是共同安住片刻。 如是，通过言辞来指示，从而认识意义之证悟，由此获得第四灌顶。习气之垢得以清净，有权修持本来清净的立断大手印之智慧，成为能现证不变金刚身之有缘者。嗡！念诵‘显有情器’等吉祥之语，译为‘功德’。第五，为安立觉性顿超之灌顶之基础，降临智慧尊，请如是观想：于空性之中，在汝等之座上，于莲花月轮、鹿皮座垫之上，自性觉性成就之自在力，事业金刚现证菩提之身，身色黄绿色，年轻而丰满，顶发绀蓝色下垂，双眼寂静与忿怒各半，略带忿怒，笑容极其美妙，右手施无畏印，持金刚于心间，左手等持印，持铃，身着白色绸缎法衣，双足跏趺坐于虹光之中，于顶轮为法身，于喉间为报身，于心间为马头明王。于周围，为诸空行母围绕，三处以三字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）标示。 上师心间亦放射出无量光芒，遍布诸佛刹土，催动诸佛之意，一切皆化现为大成就者事业金刚之形象，融入汝等，生起大智慧之加持融入汝等之信解。嗡！‘本体法身’等如前，‘与会众’，于现量觉性之坛城中，为赐予觉空本体之灌顶，于双运网中嬉戏。
English
Without confusion, it is perfected, and enlightenment is manifested. In short, if one practices the ultimate meditation as yoga, then externally, one does not cling to the objects of perception; internally, one is free from the thoughts of clinging. One abides nakedly in the self-arisen awareness that is free from clinging, and merges into the vast expanse of space. Towards all phenomena of samsara and nirvana, one does not generate thoughts of acceptance or rejection, abandonment or establishment. One abides in the expanse of equality, the great original purity. This is the ultimate secret of all the Buddhas of the three times. Therefore, for such a meaning, one must keep the essential practice in mind. In this present moment, please all of you remain equally in the uncorrected, natural state of awareness, without differentiating between view, meditation, action, and result.' The master and disciples remained together in this state for a moment. Thus, through pointing out the meaning with words, and relying on the realization of the meaning, the fourth empowerment is obtained. The stains of habitual patterns are purified. One has the authority to meditate on the wisdom of the original purity of Trekchö (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Mahamudra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and becomes a fortunate one who can manifest the immutable Vajra Body. Om! Recite auspicious words such as 'Manifestation of existence and sentient beings,' which translates as 'Merit.' Fifth, to establish the basis for the empowerment of Rigtsal Tögal (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and to invoke the wisdom deity, please visualize as follows: Within emptiness, on your seats, upon the lotus, moon, and deer skin cushion, the self-nature of awareness, the power of accomplishment, the body of Trinley Dorje (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) manifesting enlightenment, with a yellow-green color, youthful and full, with dark blue hair hanging down, with eyes half peaceful and half wrathful, slightly wrathful, with an extremely beautiful smiling face, the right hand in the gesture of refuge, holding a vajra at the heart, the left hand in equipoise, holding a bell, wearing a white silk garment, with legs crossed in the midst of a rainbow, with the Dharmakaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) at the crown of the head, the Sambhogakaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) at the throat, and Hayagriva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) at the upper chest. Surrounded by a gathering of dakinis, the three places marked with three syllables (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). From the heart of the master, countless rays of light radiate, pervading the realms of the three kayas (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the lama, stimulating the samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and all manifest as the form of the great accomplished one, Trinley Dorje (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), dissolving into you, generating the faith that the blessings of great wisdom have entered your being. Om! 'Essence Dharmakaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)' etc., as above, 'With the assembly,' from the mandala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of manifest awareness, for the sake of bestowing the empowerment of the essence of awareness and emptiness, playing in the net of union. --------------------------------------------------------------------------------