Tibetan
གས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའི་ལྟ་བས་རྒྱས་འདེབས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་སྲུང་འཁོར། ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་གང་ཤར་ཐམས་ཅད། ཤར་ཙམ་ནས་གཟུང་འཛིན་གྱི་མདུད་པ་རང་གྲོལ་དུ་ཞིག་པས་ཅིར་སྣང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་དུ་ཤར་བ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་འབེབ་པ་རྣམས་གཞུང་གི་ཚིག་དོན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ནན་ཏན་གྱིས་གསལ་གདབ་རྗེས། བསྐྱེད་རིམ་དངོས་གཞིའི་ཆར། ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་བསམ་བརྗོད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ལས་འདས་པའི་རིག་སྟོང་རྗེན་པ་སྐད་ཅིག་མའི་རང་རྩལ་ལས་སྣང་བཞིའི་འཆར་ཚུལ་ཕ་མཐར་སོན་པའི་རྟེན་འབྱུང་གི་སྣང་ཆ་མ་འགགས་པ་རང་ཤར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་གྲུབ་དག་མཉམ་ཆེན་པོའི་ལྷའི་གསལ་སྣང་ལ་སེམས་ཟིན་པ་ན། འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུས་ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བསྟིམས་ལ། དོན་དམ་པར་ལྷ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་ཤེས་པས་རབ་ལྟ་བ་མཇལ་བའི་ཕྱག་དང་། ཅིར་སྣང་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོར་སྤྲོ་བ་དང་། སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་གྱི་ཚུལ་ལྟར་སྣང་ཡང་ཞེན་པ་མ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་གསང་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པས་བསྟོད་པ་རྣམས་ལས་གཞུང་ལས་འབྱུང་ 11-32-13a བ་ལྟར་དང་། བཟླས་དམིགས་དངོས་ནི། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་སྟོང་ཆེན་སྒྲིབ་ཐོགས་དང་བྲལ་བ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཐད་དྲང་དུ་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་འཁྱིལ་གྱི་དབུས་མཐིང་ག་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་དབུས་ཙིཏྟ་མཆོང་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། སེམས་ཉིད་གཉུག་མའི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་གསལ་གྱི་མཐར་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་ཤར་བའི་སྔགས་ཕྲེང་སྤུ་ཤད་ཀྱིས་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་མཐིང་གསལ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དུ་འཕྲོ་བ་གཡས་སྐོར་དུ་གནས་པ་ལས། འོད་ཟེར་བུན་ལོང་གིས་འཕྲོས་པའི་རྩེ་ལས་མཆོད་པའི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྲོས་ཏེ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཏིག་གི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བར་བསམ་པ་བསྙེན་པ། འོད་ཟེར་མར་འཕྲོས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས་ཏེ་ཕྱི་སྣོད་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་དང་། ནང་བཅུད་རིག་འཛིན་བླ་མའི་སྐུར་ལམ་ལམ་གསལ་འདེབས་པ་སྒྲུབ་པ། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་བདག་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐ་མལ་ 11-32-13b དུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས་ཏེ། སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལྷ
Chinese
以万法皆空之见解来增广，这是殊胜的保护轮。（殊胜的保护轮：指通过观修空性来保护自己免受轮回之苦）所有六识所显现的景象，在显现的当下，执著的结便自然解脱，无论显现何种外内密供云，都显现为清净无边的大智慧加持，这些都应与经文的词句意义相符，并认真地加以明确。 在生起次第的正行中，体验那超越思虑言诠的赤裸觉性空性，从刹那间的自力中，四相的显现方式达到极致，缘起的显现不间断地以自生的方式，心中专注于圆满清净的伟大平等之本尊的明观。 以光芒的放射和收摄，在世俗层面迎请并融入智慧尊，在胜义层面，了知本尊与自心无二无别，这是最殊胜的见解之礼敬。无论显现何种景象，都将其化为虚空藏的广大供云，如幻如梦般显现，却不执著，忆念智慧幻化的身语意功德，这些都如经文所说。 实际的念诵观想是：在自身内部的巨大空性中，毫无阻碍，如吹空的芦苇一般，在中央心间正前方，于五彩光芒的明点环绕之中，在遍布广大虚空的蓝色之中，于智慧勇识普贤父母的中心，如支起的帐篷般的自生明点之中，在莲花日月垫之上，自性本初法界的体性，蓝色明亮的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围，显现为觉性金刚连珠，如用细毛笔书写一般，蓝色明亮，放射着五彩光芒，以右旋的方式安住。从光芒的孔隙中，放射出无数的供品，供养三世诸佛及其眷属，特别是为使光明大圆满心髓传承的上师们欢喜而献上供养，如此观想，是为近修。 光芒向下放射，触及六道一切众生，净化他们的罪业、习气，使外器世界显现为密严刹土，内情众生显现为持明上师之身，这是为成办。 光芒收摄，融入自身，净化自身执著于平凡身语意的垢染，使三门受到三金刚的加持，从而获得一切殊胜和共同的成就。
English
Expanding with the view that all phenomena are without inherent existence, this is the special protective wheel. Whatever arises as the appearance of the six consciousnesses, the knot of grasping is naturally released as soon as it arises. Whatever appears, whether outer, inner, or secret, arises as a cloud of offerings, bestowing the blessings of pure and vast great wisdom. These should be carefully clarified in accordance with the words and meanings of the scriptures. In the main part of the generation stage, experiencing the naked awareness of emptiness that transcends thought and expression, from the spontaneous power of a moment, the appearance of the four visions reaches its culmination. The appearance of interdependent phenomena is unceasing, arising spontaneously, focusing the mind on the clear appearance of the deity in the great equality of perfect purity. With the emanation and gathering of light rays, the wisdom beings are invited and absorbed in the conventional sense. In the ultimate sense, knowing that the deity and one's own mind are inseparable is the supreme prostration of seeing. Whatever appears is expanded into a great cloud of offerings from the treasury of space, and although it appears like illusion and dream, there is no attachment. Recalling the qualities of the three secrets of wisdom illusion, as stated in the scriptures. The actual recitation and visualization are as follows: In the great emptiness within one's own body, without obstruction, like a hollow reed, in the center of the heart, in the midst of a swirling sphere of five-colored light, in the expanse of vast blue, in the center of the wisdom being Samantabhadra and Samantabhadri, like a tent erected over the citta, on a lotus and sun-moon seat, the essence of the mind's innate nature, the blue and clear Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable, surrounded by the garland of awareness vajra letters, appearing like written with a fine brush, blue and clear, radiating five-colored light, abiding in a clockwise direction. From the tip of the radiating light rays, emanate countless offerings, offering to the Buddhas of the three times and their retinues, especially offering to please the gurus of the Light of the Great Perfection Heart Essence lineage, this is considered the approach. Light rays radiate downwards, touching all sentient beings of the six realms, purifying their sins, obscurations, and habitual tendencies, transforming the outer environment into the Akaniṣṭha field, and the inner beings into the bodies of vidyādhara gurus, this is the accomplishment. The light rays gather back, dissolving into oneself, purifying the defilements of clinging to the ordinary body, speech, and mind, blessing the three doors with the essence of the three vajras, thereby attaining all supreme and common siddhis. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསམ་པ་སྒྲུབ་ཆེན། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་མཚོན་པའི་འཁོར་གསུམ་གྱི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་པའི་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀ་དག་གི་གནས་ལུགས་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ལས་སྦྱོར་ཏེ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་དམིགས་གནད་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་བྱས་རྗེས་མཆོད་བསྟོད་དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའང་བྱས་ལ། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་དུ་སྦྱངས་པའི་ནང་གསལ་གྱི་རིག་པ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པའི་ངང་དུ་ཁམས་གསོ། ཐོ་རངས་ལྡང་བའི་དུས་ལ་བབས་པ་ན་སྐད་ཅིག་གིས་དྭངས་པའི་མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟར་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་ཞིང་ཐོར་ཐུན། སྔ་ཐུན། དགོང་ཐུན། སྲོད་ཐུན་ཏེ་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པ་བཟླ་བ་ནི་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་དང་། ཟླ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པར་བརྩོན་པ་དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་དང་། གཞུང་ནས་གསུངས་པའི་རྟགས་རྣམས་རྫོགས་པའི་བར་བསླབ་པ་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་དང་དབང་པོའི་རིམ་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས། 11-32-14a དོན་བརྒྱུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྙིང་དབུས་སུ་ཞུགས་པས་སྡེ་གསུམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཚིག་དང་དོན་གྱི་ཆ་ལ་སྤོབས་པའི་གཏེར་ཆེན་པོ་གྲོལ་ཞིང་། རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་སྣང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཐུན་མཚམས་སུ་སྔ་དགོང་གི་ཟེར་གཉིས་ལ་ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་གཟིར་ཞིང་། སྲོད་དང་ཐོ་རངས་སོགས་རླུང་རིག་དྭངས་པའི་སྐབས་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པ་དང་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལྟ་བ་བསྐྱངས་ཏེ། མདོར་ན་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་དབང་བཞིའི་ལམ་རྫོགས་པར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། སྒྲུབ་པ་ཐོན་པའི་ཚེ་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་ཚེས་ཤིས་པའི་སྔར་ཉིན་ནས་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་། དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་རྫས་སོགས་འདུ་བྱས་ལ། ཐོ་རངས་སྔ་བར་ལངས་ནས་ལས་གཞུང་བསྲངས་ཤིང་བཟླས་པ་འོས་འཚམ་གྱི་རྗེས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱ་ཞིང་། སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་ལ་བབས་པ་ན་སྤྱི་བཤགས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་གིས་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བཤགས། སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལ་བྱིན་འབེབ་དང་། མཆོད་བསྟོད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་། སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས་ལ་མྱང་། བྷནྡྷ་སྲོག་འཁོར་དང་བཅས་པ་འབྲལ་མེད་དུ་འཆང་། 11-32-14b ནོངས་བཤགས་ནས་བཟུང་སྟེ་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་བར་ཚོགས་མཆོད་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དང་། གཞན་ཡང་བཀྲ་ཤིས་པ་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་ཅིང་རྒྱལ་ཆེན་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་བསྟོད་དང་གཤེགས་གསོལ་བྱ། དེ་ནས་རང་གི་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་གྲོགས་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་རེ་གཉིས་དང་རིམ་གྱིས་འཕྲད་པ་སོ
Chinese
观想一切皆由空性所生，进行伟大的修持。从空性中，光芒放射又收摄，所有象征轮回三界的念头，从一开始就安住在自性本空的原始光明大圆满（Ka-dag）的境界中，进行修持。以这种方式，在不离目标的情况下，尽力念诵，然后进行供养赞颂，祈请成就，并进行会供。将所有外器内情观想为光明，在明觉中融化，不昏沉地滋养气脉明点。当黎明到来时，如同清净的虚空中出现彩虹一般，从显空不二的幻化本尊身中起身，并进行短座、早座、晚座和夜座，按照四座的顺序，念诵十二万遍（加上补充的念诵），这是数量的念诵。努力修持六个月等，这是时间的念诵。学习直到证得经文中所说的所有征兆，这是有相的念诵。因此，根据精进和根器的次第进行修持。 当传承上师的加持融入心间时，将开启三部大圆满词句和意义的无畏宝藏。不久之后，四相的智慧将达到圆满，这是确定的。像这样，在修持的间隙，在早晚的两次光芒中，观想任运成就的金刚链（Dorje Lug Gu Gyü）的显现。在黄昏和黎明等气脉明点清净的时候，修持拙火（Tummo）并培养立断（Khregchod）的见地。简而言之，应该在一个座上圆满修持四灌顶的道。 第三，后行：当修持有所成就时，在吉祥的初十等日子之前，准备好会供的资具和祈请成就的物品等。在黎明时分早起，完成日常的功课，在适当的念诵后进行会供。当黎明到来时，通过共同忏悔和智慧身（Yeshe Ku）来忏悔誓言的违犯。通过加持修持的物品和先行供养赞颂来祈请成就。将修持的物品放在三处（顶轮、喉轮、心轮）并品尝。将颅器（Bhanda）和命轮（Srog Khor）等持为不分离。 从忏悔罪过到念诵吉祥颂之间，都按照会供仪轨进行。此外，还要广泛地念诵吉祥颂，并对护法神进行酬谢的供养赞颂和祈请返回。然后，逐渐地与一两个与自己教法相符且具有清净誓言的道友相遇等。
English
Contemplate that everything arises from emptiness, and engage in the great practice. From emptiness, light radiates and gathers, and all the conceptualizations symbolizing the three realms of samsara, from the very beginning, rest in the state of original luminosity, the Great Perfection (Ka-dag), which is self-empty in nature, and practice. In this way, without straying from the target, recite as much as possible, then make offerings and praises, request accomplishments, and perform the tsok offering. Visualize all outer and inner phenomena as light, dissolve into clarity, and nourish the channels and bindus without dullness. When dawn arrives, like a rainbow appearing in the clear sky, arise from the illusory deity body of the union of appearance and emptiness, and engage in short sessions, morning sessions, evening sessions, and night sessions. Recite twelve hundred thousand times (plus supplementary recitations) in the order of the four sessions, which is the recitation of quantity. Strive for six months, etc., which is the recitation of time. Study until all the signs mentioned in the text are attained, which is the recitation of characteristics. Therefore, practice according to the order of diligence and faculties. When the blessings of the lineage master enter the heart, the great treasure of fearlessness in the words and meanings of the three sections of the Great Perfection will be opened. Before long, the wisdom of the four visions will be perfected, which is certain. Like this, in the intervals of practice, in the two rays of morning and evening, contemplate the appearance of the spontaneously accomplished Vajra Chain (Dorje Lug Gu Gyü). At dusk and dawn, when the channels and bindus are clear, practice Tummo and cultivate the view of Trekchö. In short, one should practice the path of the four empowerments to completion in a single session. Third, the subsequent practice: When the practice has been accomplished, prepare the materials for the tsok offering and the items for requesting accomplishments, etc., before the auspicious days such as the tenth day of the waxing moon. Get up early at dawn, complete the daily tasks, and after appropriate recitation, perform the tsok offering. When dawn arrives, confess the violations of vows through the common confession and the Wisdom Body (Yeshe Ku). Request accomplishments by blessing the practice items and preceding with offerings and praises. Place the practice items in the three places (crown chakra, throat chakra, heart chakra) and taste them. Hold the kapala (Bhanda) and life wheel (Srog Khor) inseparable. From confessing sins to reciting auspicious verses, everything is done according to the tsok offering ritual. In addition, widely recite auspicious verses, and make thanksgiving offerings and praises to the guardian deities and request them to return. Then, gradually meet with one or two dharma friends who are in accordance with your own teachings and have pure vows, etc. --------------------------------------------------------------------------------