Tibetan
大寶伏藏TD365ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ཡང་གསང་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཅན་བཞུགས༔ ༔ ཀློང་ཆེན་བླ་སྒྲུབ། གཞུང་ཕྲིན། 11-32-1a ༄༅། །ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ཡང་གསང་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཅན་བཞུགས༔ ༔ ཀློང་ཆེན་བླ་སྒྲུབ། གཞུང་ཕྲིན། ༄། །ཡང་གསང་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ། འུྃཿ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ཡང་གསང་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཅན་བཞུགས༔ ༔ 11-32-1b གུ་རུ་ཨ་གྲ་ཧི་ན་མ༔ ཡང་གསང་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ ཤིན་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཡིད་མཐུན་པར༔ མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པའི་སྟེང་༔ བྷནྡྷ་དུམ་བུ་གསུམ་པའི་ནང་༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་སྲོག་འཁོར་དང་༔ སེལ་མེད་དམ་རྫས་ཨ་མྲྀ་ཏ༔ རིན་ཆེན་སྨན་དང་འབྲུ་སྣས་བཀང་༔ སྟེང་ནས་དར་དམར་ལྡིང་གུར་ཕུབ༔ མདུན་དུ་གཏོར་ཚོགས་སྤྱི་མཐུན་བཤམ༔ བདེ་བའི་སྟན་ལ་བག་ཕབ་སྟེ༔ དང་པོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ༔ སྐུ་གསུམ་ཆེན་པོར་ལྷུན་རྫོགས་པའི༔ རང་རིག་དོན་གྱི་བླ་མ་ལ༔ འཛིན་མེད་ངང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ༔ གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི༔ ཧོ༔ སངས་རྒྱས་མེད་ལ་སེམས་ཅན་མེད༔ ཡིན་པ་མེད་ལ་མིན་པ་མེད༔ སོ་མ་རང་གདངས་ལྷུག་པའི་ 11-32-2a གདངས༔ རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ༔ གསུམ་པ་མཚམས་གཅོད་ནི༔ ཧྲཱི༔ གདོད་ནས་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་ལ༔ བགེགས་དང་བར་ཆད་མིང་ཡང་མེད༔ འོད་གསལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ངང་༔ རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་མཚམས་གཅད་དོ༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ བཞི་པ་བྱིན་དབབ་མཆོད་རླབས་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ལས་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ༔ མཁའ་ལ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ཤར༔ དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་ཀུན༔ རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཕཻཾ་ཕེཾ༔ ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ༔ ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་མཆོད་རྫས་རློབ༔ ལྔ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རིག་སྟོང་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དབྱིངས༔ 11-32-2b དྲན་རྫོགས་ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་སྐུ༔ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་དོན་གྱི་ལྷ༔ ཆོས་ཟད་མ་བཅོས་ཀློང་ཆེན་པ༔་བི་མ་ལ༔་ཞེས་ཀྱང་བསྒྱུར་ཆོག་པ་རྩ་བའི་མན་ངག །ཞི་འཛུམ་པཎྜི་ཏ་ཡི་ཆས༔ སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངང་༔ སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྫོགས༔ གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་མཚན༔ དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྩ་བ་གསུམ༔ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོར་བཅས༔ མ་ལུས་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་བསྟིམ༔ དྲུག་པ་སྤྱན་འདྲེན་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རྣམ་རྟོག་བྲལ་བའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ གདོད་མའི་མགོན་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔
Chinese
大寶伏藏TD365《龙钦心髓》（ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་）之：极密上师修法明点印。 龙钦上师修法。仪轨。 极密上师修法 嗡（ཨུྃ，oṃ，唵，圆满）！龙钦心髓（ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་）之：极密上师修法明点印。 咕噜 阿 嘎ra 嘿呢 玛（གུ་རུ་ཨ་གྲ་ཧི་ན་མ，guru agra hīna ma，上师无上无劣），极密上师之修法：于极寂静且心意相合处，于五堆曼扎（མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པ）之上，于三截颅器（བྷནྡྷ་དུམ་བུ་གསུམ་པ）之中，充满持明聚之命轮（རིག་འཛིན་འདུས་པའི་སྲོག་འཁོར）和无垢三昧耶物甘露（སེལ་མེད་དམ་རྫས་ཨ་མྲྀ་ཏ），珍宝药物与谷物，上方覆盖红绸飞幡，前方陈设共同会供轮，安坐于安乐之座，首先皈依： 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，胜义心）！本体、自性、大悲力，三身（སྐུ་གསུམ）圆满之，自证实义上师前，无执之境中，我皈依！三遍。 二者发心： 吙（ཧོ，ho，霍，惊叹）！无有佛陀亦无众生，无有是亦无非是，苏摩（སོ་མ་，soma）自显舒放之音，于自解脱大境中发心！三遍。 三者断除障碍： 舍（ཧྲཱི，hrī，舍，慈悲）！本初轮回涅槃无二别，无有障碍与阻碍之名，光明幻化网之中，念头习气皆断除！ 嘉纳 班匝 ra恰 吽（ཛྙཱ་ན་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ，jñāna vajra rakṣa hūṃ，智慧金刚护我 吽）！ 四者加持降临供养： 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，胜义心）！空性（སྟོང་ཉིད་）界中大悲力，如彩虹般显现于虚空，坛城（དཀྱིལ་འཁོར）供品诸物，于自解脱大境中加持！ 嘉纳 班匝 萨玛雅 呸 呸（ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཕཻཾ་ཕེཾ，jñāna vajra samaya phaiṃ pheṃ，智慧金刚三昧耶 呸 呸）！嗡 阿 吽（ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽，身语意）！念诵三遍加持供品。 五者生起坛城： 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，胜义心）！觉性空性法性（ཆོས་ཉིད）现前之界， 觉圆满，觉受增上身，觉性达量，实义之本尊，法尽，无作，龙钦巴（ཀློང་ཆེན་པ），亦可译为 毗玛拉（བི་མ་ལ），根本之口诀。寂静微笑班智达之相，心性休息之手印，显现而自性无有之境，三身（སྐུ་གསུམ）刹土皆圆满，三处以三字（གནས་གསུམ་ཡི་གེ་གསུམ་）为标志，彼处放射之光芒，三时善逝根本三，持明空行如海众，无余迎请融入无别。 六者迎请： 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，胜义心）！离念之宫殿中，祈请本初怙主降临！离偏袒之宫殿中，祈请三时善逝降临！
English
Great Treasure of the Dharma TD365 From the Heart Drop of Longchen: The Extremely Secret Guru Sadhana with the Seal of Thigle. Longchen Guru Sadhana. Textual transmission. Extremely Secret Guru Sadhana Om! From the Heart Drop of Longchen: The Extremely Secret Guru Sadhana with the Seal of Thigle. Guru Agra Hina Ma! The Sadhana of the Extremely Secret Guru: In a very secluded and agreeable place, on top of a mandala of five heaps, inside a three-sectioned skull cup, filled with the life-wheel of the assembled vidyadharas and the undefiled samaya substance amrita, precious medicine, and various grains, covered from above with a red silk victory banner, in front, arrange a common feast gathering, sit comfortably on a comfortable seat, first, taking refuge: Hum! The essence, nature, and compassionate power, spontaneously perfect as the great three kayas, in the ungrasping state, I take refuge in the self-aware, meaningful guru! Three times. Second, generating bodhicitta: Ho! There is no buddha and no sentient being, there is no 'is' and no 'is not', the spontaneous sound of Soma freely resounding, in the great self-liberation, I generate bodhicitta! Three times. Third, cutting off boundaries: Hrih! From the beginning, samsara and nirvana are inseparable, there is not even the name of obstacles and hindrances, in the state of clear light illusory network, I cut off the boundaries of thoughts and habitual patterns! Jnana Vajra Raksha Hum! Fourth, blessing and invoking the waves of offering: Hum! From the sphere of emptiness, the power of compassion, arises in the sky like a rainbow, all the substances of the mandala offering, bless them in the great self-liberation! Jnana Vajra Samaya Pheim Pheim! Om Ah Hum! Bless the offering substances by reciting three times. Fifth, generating the mandala: Hum! The directly perceived sphere of rigpa-emptiness dharmata, The complete awareness, the experience of increasing phenomena, the deity of meaning where rigpa reaches its limit, the exhaustion of dharma, the unmade Longchenpa, can also be translated as Vimala, the root instruction. In the guise of a peaceful smiling pandita, with the mudra of resting the mind itself, in the state where appearances are without inherent existence, all the three kayas and realms are complete, marked with three letters in the three places, from which radiate rays of light, the three times gone-to-bliss, the three roots, together with the ocean of vidyadharas and dakinis, invite them all without exception and dissolve them into indivisibility. Sixth, the act of inviting: Hum! From the palace free from conceptualization, I request the primordial protector to come! From the palace free from partiality, I request the gone-to-bliss of the three times to come! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འཇའ་ལུས་ཟང་ཐལ་ཕོ་བྲང་ནས༔ དཔལ་མགོན་བླ་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རིག་པ་སྐུ་རུ་སྨིན་པ་དང་༔ འོད་ལུས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡ་ཛ༔ཛ༔ བདུན་པ་བརྡ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ཧོ༔ ལྷ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་ངང་༔ དམ་ཡེའི་འཛིན་པ་དག་བྱའི་ཕྱིར༔ བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་བླ་མ་ལ༔ སྤང་བླང་མེད་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ བརྒྱད་པ་མཆོད་པ་བྱ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་ 11-32-3a གྱི་རྩལ་སྣང་ཀུན༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་དུ༔ ཕུལ་བས་ཞེན་འཛིན་རྣམ་རྟོག་ཀུན༔ འོད་གསལ་ཆེན་པོར་དག་པ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་རཱུ་པ་ཤབྡ་གནྡྷེ་རཱ་ས་སྤརྴེ་མ་ཧཱ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་སུ་ཁ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ དགུ་པ་དོན་དམ་བསྟོད་པ་ནི༔ ཧྲཱི༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་༔ རྣམ་མང་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བླ་མ་ལ༔ ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་བསྟོད་པར་བགྱི༔ བཅུ་པ་འཛབ་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི༔ ཐུགས་ཀར་ཐིག་ལེ་འོད་ལྔའི་ཀློང་༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ མཐིང་གསལ་མཉམ་གཞག་ཕྱག་རྒྱ་ཅན༔ དེ་ཡི་ཙིཏྟའི་གུར་ཁང་དབུས༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་གའི་མཐའ་སྐོར་དུ༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་སྲོག་སྔགས་ཀྱིས༔ བསྐོར་བའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་དང་༔ ཁྱད་པར་འོད་གསལ་རྫོགས་ཆེན་གྱི༔ རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ༔ ཚུར་འདུས་བདག་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་དམིགས༔ ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ རྩ་སྔགས་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གཉིས་པ༔ འབྲུ་འབུམ་དག་ཏུ་བསྙེན་པར་བྱ༔ 11-32-3b བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ཆིག་ཆོད་ཡིན༔་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བདེ་གཤེགས་མཆོད་པ་བསྙེན་པ། སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཤིང་ལྷར་གྱུར་པ་སྒྲུབ་པ། ཚུར་འདུས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་བྱང་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་སྒྲུབ་ཆེན། དགོངས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བཞག་པ་ལས་སྦྱོར་རོ། །མཆན། ཉམས་དངོས་རྨི་ལམ་མ་ངེས་པར༔ ཞལ་མཐོང་གསུང་ཐོས་རིག་རྩལ་འཆར༔ གླེགས་བམ་ཆར་རྒྱུན་འབབ་པ་དང་༔ སེང་གེ་གླང་ཆེན་ཞོན་སོགས་རྨི༔ ཁྱད་པར་ཉམས་རྟོགས་རྩོལ་མེད་འཆར༔ མ་བསླབ་ཆོས་ཀྱི་གཏེར་མཛོད་རྡོལ༔ དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨེ་མ༔ ཤིན་ཏུ་ཡང་ཟབ་དགོངས་པའི་གཏེར༔ ཡང་གསང་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་རྟགས་ཅན༔ གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀློང་ཆེན་པས༔ དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་རུ༔ ཁོ་བོའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་སྦས༔ ལོ་ལྔའི་བར་དུ་གསང་རྒྱ་བྱས༔ ད་ལྟ་དུས་ངན་སྙིགས་མའི་ཚེ༔ ཟབ་རྒྱ་སྤེལ་བའི་སྣོད་
Chinese
从虹身朗彻佛宫中，祈请本师莲花生大士降临！ 愿智慧成熟为法身，赐予我成就光身！ 玛哈咕噜嘉纳萨玛雅匝！匝！（Mahaguru jnana samaya dza dza!） 第七，以手印表达敬意： 吽！ 为了净化对神和自心的分别执着， 我向超越思虑言诠的上师， 无取无舍地顶礼膜拜！ 阿底普火！（ati pu ho!）巴ra底匝火！（pratitsa ho!） 第八，进行供养： 吽！ 六根境显的一切妙用， 化为内外密的供养云。 以此供养，愿一切执着分别， 皆得清净融入大光明！ 嗡 班杂 阿甘（om vajra argham）...下布达 惹巴 下布达 根dei 惹萨 斯巴舍 玛哈 班杂 惹达 巴林达 卡嘿！（shabda rupa shabda gandhe rasa sparsha maha pancha rakta balimta kha hi!）玛哈 斯卡 达玛 达度 普匝火！（maha sukha dharma dhatu pudza ho!） 第九，胜义谛赞颂： 舍！（hrih!） 于无造作、离戏论的光明法身中， 圆满了无量续部海会的坛城。 我仅以世俗幻相， 赞颂这无有三身分离的上师！ 第十，持咒之意： 于心间五彩光芒的明点中， 安住着智慧本尊普贤王如来。 他身蓝色，具足等持手印， 于彼觉性之帐篷中央， 莲花日月垫之上， 蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）周围， 由持明聚众的命咒围绕， 光芒四射，遍照十方。 祈请唤醒过去、现在、未来一切诸佛， 尤其是大圆满光明 持明传承的慈悲。 观想融入自身， 从而获得殊胜和共同成就。 嗡 阿 吽 玛哈 咕噜 嘉纳 悉地 吽！（om ah hum maha guru jnana siddhi hum!） 根本咒十二字， 应念诵百万遍。 念诵、修持、事业三者，一气呵成。 光芒四射，供养诸佛，是为念诵； 净化众生罪障，化为本尊，是为修持； 融入自身，净化身语意之障，获得成就，是为大成就。 于等性中安住，是为行持。 注：无论在体验、实相或梦境中， 若能亲见本尊，听闻教诲，智慧显现， 经函如雨般降下， 或梦见骑乘狮象等， 尤其是无勤任运地生起证悟， 未经学习，便开启了法藏宝库， 此时便应接受成就。 萨玛雅！（samaya!）嘉嘉嘉！（gya gya gya!） 诶玛！（Ema!） 此乃甚深意之宝藏， 以极密明点封印。 由原始怙主龙钦巴（Klongchenpa）， 于桑耶青普（Samye Chimpu）圣地， 藏于我心之中央。 五年之内严守秘密。 如今末法恶世之时， 方可开启此甚深之封印。
English
From the Palace of Rainbow Body, I beseech the glorious Guru Rinpoche to descend! Bless me to ripen awareness into the Dharmakaya and accomplish the Rainbow Body! Mahaguru jnana samaya dza dza! Seventh, paying homage with mudras: Ho! To purify the clinging to the distinction between deities and one's own mind, I prostrate to the Guru who is beyond thought and expression, Without acceptance or rejection! Ati pu ho! Pratitsa ho! Eighth, making offerings: Hum! All the skillful displays of the six aggregates, Transformed into clouds of outer, inner, and secret offerings. By offering these, may all clinging and conceptual thoughts, Be purified into the Great Luminosity! Om vajra argham...shabda rupa shabda gandhe rasa sparsha maha pancha rakta balimta kha hi! Maha sukha dharma dhatu pudza ho! Ninth, praising the ultimate truth: Hrih! In the unmade, free from elaboration, luminous Dharmakaya, The mandala of the ocean of countless tantras is complete. I praise the Guru who is inseparable from the Three Kayas, Merely as an illusion of conventional truth! Tenth, the intention of mantra recitation: In the bindu of five-colored light at the heart, Resides the wisdom being Samantabhadra. He is blue, with the mudra of equipoise, In the center of that citadel of awareness, Upon a lotus and sun-moon seat, Around the blue Hum syllable, The life-mantra of the assembly of Vidyadharas surrounds it, Rays of light radiate in all ten directions. Arousing the compassion of all the Sugatas of the three times, Especially the Vidyadhara lineage of the Great Perfection Luminosity. Visualizing it merging into myself, Thereby attaining supreme and common accomplishments. Om ah hum maha guru jnana siddhi hum! The twelve-syllable root mantra, Should be recited a hundred thousand times. Recitation, practice, and action are all accomplished at once. Radiating light, offering to the Sugatas, is recitation; Purifying the obscurations of sentient beings, transforming into deities, is practice; Merging into oneself, purifying the obscurations of body, speech, and mind, and attaining accomplishments, is great accomplishment. Abiding in equality is action. Note: Whether in experience, reality, or dreams, If one can directly see the deity, hear teachings, and wisdom arises, Scriptures descend like rain, Or dream of riding lions, elephants, etc., Especially if realization arises effortlessly, Without learning, the treasure trove of Dharma is opened, At that time, one should receive the accomplishments. Samaya! Gya gya gya! Ema! This is the treasure of profound intention, Sealed with the extremely secret bindu. By the primordial protector Longchenpa, In the sacred site of Samye Chimpu, Hidden in the center of my heart. Kept secret for five years. Now, in this degenerate age of decline, This profound seal may be opened. --------------------------------------------------------------------------------