Tibetan
དཀོན་ཡང་༔ གདུག་པ་ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་གྱི་ལོར༔ ལྭ་བ་དཀར་པོའི་ལྡིང་གུར་ནང་༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས༔ འདི་ནས་ལོ་གསུམ་འདས་པ་ན༔ ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་གསུམ་ཡང་འབྱུང་༔ བཛྲའི་མིང་ཅན་སྙིང་སྟོབས་ཆེ༔ ཛྙཱ་ནའི་མིང་ཅན་གྲུབ་པའི་གཙོ༔ རིགས་ལྔའི་མིང་འཛིན་སྙན་ངག་མཁན༔ དེ་དག་རྣམས་ལ་ཆོས་སྒོ་འབྱེད༔ ཅེས་པའི་ལུང་བསྟན་ཇི་བཞིན་དུ༔ བརྒྱུད་འཛིན་སྙིང་གི་བུ་རྣམས་དང་༔ ཀོང་སྨྱོན་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ བསྐུལ་ངོར་ཟབ་དོན་བཀའ་རྒྱ་བཀྲོལ༔ སྨན་བཙུན་ 11-32-4a ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔ་དང་༔ གཟའ་རྒོད་སྲོག་གི་སྤུ་གྲི་ཡིས༔ ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག་དམ་ཚིག་རྒྱ༔ ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་དུ་ཤོག༔ ༄། །ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཅན་གྱི་རྗེས་ཆོག་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བསོད་ནམས་སྤྲིན་གྱི་རོལ་མོ། ༈ ཡང་གསང་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཅན་གྱི་རྗེས་ཆོག་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བསོད་ནམས་སྤྲིན་གྱི་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་ར་བེ། གདོད་ནས་རྣམ་གྲོལ་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་དཔྱིད། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ལང་ཚོ་ལ་ཆགས་པའི། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་མཚན་དཔེའི་ཞལ། །ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྙིང་དབུས་རོལ། །གང་གི་གདན་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར། །རྨད་བྱུང་ཚོགས་གཉིས་དགའ་སྟོན་འཕེལ་བའི་སླད། །བསོད་ནམས་སྤྲིན་གྱི་འཛུམ་དཀར་ལས་འོངས་པའི། །དོན་བཟང་གཏམ་གྱི་རོལ་མོ་གསར་པ་སྤྲོ། །དེ་ལ་འདིར་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་དགོངས་གཏེར་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡང་གསང་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཅན་གྱི་རྗེས་ཆོག་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡན་ལག་རྩ་བར་མ་གསལ་བ་དག་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བས་བྱ་བར་འདོད་པའི་ཚེ། གཞུང་ནས་བཤད་པའི་ཡོ་བྱད་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཐབས་ཤེས་བཟའ་བཏུང་གི་འབྱོར་པ་གྱ་ནོམ་པ་བཅས་བཤམས་ནས། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བསྐྱེད་བཟླས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྐབས་སུ་བབ་པ་ན། བརྗོད་མེད་དོན་གྱི་བཤགས་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་པའི་རྗེས། དང་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཧྲཱིཿ གཟུང་བ་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཀ་པཱ་ལར། །འཛིན་པ་རང་གྲོལ་བླ་ 11-32-4b མེད་དམ་ཚིག་རྫས། །ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་དབུ་མར་སྦྱར་བ་ལས། །ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྲིན་དུ་གྱུར། །རྃ་ཡྃ་ཁྃ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ གཉིས་པ་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་འདྲེན་ནི། །ཧྲཱིཿ གཞི་དབྱིངས་ཀ་དག་དོན་གྱི་ཕོ་བྲང་ནས། །གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་མཚན་དཔེར་ཤར་བའི་དཔྱིད། །རིག་འཛིན་བླ་མ་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས། །འདོད་ཡོན་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ གསུམ་པ་ཚོགས་ཕུད་འབུལ་བ་ནི། །ཧྲཱིཿ ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗ
Chinese
衮扬（Kon Yang，人名）！在毒蛇般的嗔恨之年，在白色帐篷里，智慧法界的空行母说：‘从现在起三年后，将出现三个殊胜的心子。’ ‘名为金刚（Vajra）者，心怀勇气；名为智慧（Jnana）者，成就之主；持有五部（佛）名者，乃是诗人。’为他们开启佛法之门。正如预言所示，传承心子们和疯行瑜伽士贡觉（Kongnyon）的请求，解开了甚深意义的封印。 祈愿门措（Mentso）和才仁（Tsering）五兄弟，以及凶猛的死神之刃，能够守护誓言，愿它成为有缘者的荣耀！ 《具明点印之随行仪轨：会供云供之嬉戏》 这是《甚深秘密上师修法：具明点印之随行仪轨：会供云供之嬉戏》。那摩咕噜贝（Namo Gurave）。 本初解脱，光明自性的源泉，沉醉于幻化网的青春，具足一切殊胜相好之容颜，一切智者法王于心间嬉戏。 为了使他的三处（身、语、意）成为金刚坛城，为了使殊胜的二资粮（福德资粮、智慧资粮）增长，我将献上由福德云朵中诞生的，关于美好意义的全新言语之嬉戏。 在此末法时期，一切智者仁增吉美林巴（Rigdzin Jigme Lingpa）的意藏《虚空宝藏》之法部中，对于未曾阐明的甚深秘密上师修法《具明点印》的随行仪轨，以及会供轮的支分，我将应乐于广说者的请求而进行阐述。 首先，准备好经文中提到的一切内外资具，特别是丰盛的方便智慧（父续、母续）饮食供品。在自前无二的生起次第和念诵的基础上，当适当时机到来之际，以不可言说的意义之忏悔来净化自相续。首先是加持： 吽（Hrih）！所取之境清净于智慧嘎巴拉（Kapala，颅器）中，能取之念自解脱，无上誓言物。从结合双运光明中脉（Madhyamaka）中，化现虚空宝藏之轮的云朵。让（Ram）！扬（Yam）！康（Kham）！嗡（Om）！吽（Hum）！川（Tram）！舍（Hrih）！阿（Ah）！ 第二是迎请会供圣众：吽（Hrih）！从基界本净的意义法界宫殿中，从基现任运成就的相好之源中，迎请上师、本尊、空行众，降临于如意会供处。 咕噜 嘉纳 班杂 萨玛雅 杂 杂（Guru Jnana Vajra Samaya Dzah Dzah）。第三是献上会供：吽（Hrih）！任运成就金刚……
English
Kon Yang! In the year of the venomous snake of hatred, inside the white tent, the dakini of the wisdom realm said, 'Three supreme heart-sons will arise three years from now.' 'The one named Vajra will be courageous; the one named Jnana will be the lord of accomplishments; the one holding the names of the five families will be a poet.' Open the Dharma gate for them. Just as the prophecy stated, at the request of the lineage heart-sons and the hidden yogi Kongnyon, the profound meaning's seal was unlocked. May Mentso and the five brothers of Tsering, and the fierce razor of death, protect the samaya (vow), may it become the glory of the fortunate ones! The Follow-up Ritual of the Bindu-Sealed: A Play of Merit Clouds for the Tsok Offering This is the Follow-up Ritual of the Most Secret Guru Sadhana: The Play of Merit Clouds for the Tsok Offering, Sealed with Bindu. Namo Gurave. Primordially liberated, the source of clear light nature, intoxicated by the youth of the illusion net, possessing the supreme qualities of all forms, the all-knowing Dharma King plays in the heart center. In order to make his three places (body, speech, and mind) a great Vajra mandala, in order to increase the wondrous two accumulations (accumulation of merit, accumulation of wisdom), I will offer a new play of words about good meanings, born from the smiling white clouds of merit. Here, in this degenerate age, from the Dharma section of the all-knowing Rigdzin Jigme Lingpa's mind treasure, the 'Space Treasury,' for the follow-up ritual of the most secret Guru Sadhana, 'Sealed with Bindu,' and the branches of the Tsok wheel, I will explain what was not clearly stated at the request of those who delight in elaboration. First, prepare all the general and specific implements mentioned in the text, especially abundant resources of skillful means and wisdom (father tantra, mother tantra) food and drink. Based on the generation stage and recitation of self and front as inseparable, when the appropriate time comes, purify your own mind stream with the confession of inexpressible meaning. First is the blessing: Hrih! The object to be grasped is purified in the wisdom kapala (skull cup), the grasping mind is self-liberated, the unsurpassed samaya substance. From the union of the dualistic clear light Madhyamaka (middle way), transform into a cloud of the Space Treasury wheel. Ram! Yam! Kham! Om! Hum! Tram! Hrih! Ah! Second is inviting the Tsok field: Hrih! From the palace of the meaning Dharmadhatu of the ground of original purity, from the source of the spontaneously accomplished forms of the ground appearance, invite the gurus, yidams, and dakini hosts to descend to the desired Tsok place. Guru Jnana Vajra Samaya Dzah Dzah. Third is offering the Tsok: Hrih! Spontaneously accomplished Vajra... --------------------------------------------------------------------------------