Tibetan
འཛིན་ཨ་འཐས་ཀྱི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དག །རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བ་ལ། རང་མདངས་འགགས་མེད་ཅིར་ཡང་འཆར་བ། སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་མེའི་ 11-21-6b མདོག་ཅན། རྩ་ཞལ་ཁྲོ་འཛུམ་འོད་དང་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་ལངས་པའི་དབུས་སུ་ཕག་ཞལ་རྔམ་ལ་བརྗིད་པ། ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་ཅིང་། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་། ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་འཕྱང་བ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་དར་དཔྱང་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། ལང་ཚོ་རྒྱས་པས་གཅེར་མོ་བྷ་ག་དང་ནུ་མ་འབུར་ཞིང་། སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁའ་ལ་ཧྲིག་གེ་གཟིགས་པ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་ཞིང་། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་བམ་རོའི་སྙིང་གར་མནན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ལྟེ་བར་བཾ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ། ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྣམ་པར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟ་བུར་སྤྱན་དྲངས། ཌཱ་རུ་འཁྲོལ་ཞིང་། རྐང་གླིང་འབུད། དམར་གསུར་དུད་དོ། །ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ། ཨོཾ་གུ་རུ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི། ཨ་ཀཌྜྷ་ཡ། ཨ་ཀཌྜྷ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བྷནྡྷ་ཡ་བྷནྡྷ་ཡ། ཏོ་ཥ་ཡ། ཏོ་ཥ་ཡ། སརྦ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། ཧྲྀ་ད་ཡ། ཨ་བ་ཏོ་ཥ་ཡ། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ སརྦ་ཝཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི། སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾཿ 11-21-7a མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་འབུལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་འཆིང་གཅོད་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་རབ་འཇུག་མ། །དེ་སྙེད་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ རང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་དབང་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་བྱ། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སྐྱོན་བྲལ་བ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །ཕྱག་འཚལ་བཅོམ་ལྡན་ཀུན་རིག་ལའོ། །དེ་ནས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྔགས་སུ་གསལ་བར་བསྒོམ། ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་བཛྲ་ཝརྣ་ནཱི་ཡཻ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཕཊ྄་ཕཊ྄་སྭཱ་ཧཱ། ཅི་ནུས་
Chinese
所有执着自我的过失都得以清净。 自心本无生，离思绝言， 自性光明，无碍显现， 显现与心识无二无别之本体。 三世诸佛之母，智慧空行母，身色鲜红如火焰。 面容忿怒而带微笑，光芒与光束向十方放射。 头发棕黑色，向上竖立，中央有威猛的猪面。 双手持钺刀和颅碗， 以骷髅头为头饰，新鲜头颅为项链。 以五印、丝绸飘带和珍宝严饰。 青春洋溢，赤裸身体，莲花和乳房丰满。 三眼凝视虚空。 左肩倚靠卡杖嘎，右腿蜷曲，左腿伸展，踩在僵尸的心口上。 安住于智慧火焰熊熊燃烧的中央，顶轮为嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），脐间为邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）。 从这些种子字放射出光芒，迎请噶举传承上师、本尊坛城、诸佛菩萨，以金刚瑜伽母之形象，如雪花飞舞般从四面八方降临。摇动手鼓，吹奏腿骨号，焚烧红色朵玛。 呸 呸 呸（藏文：ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ།），嗡 咕噜 舍利 班杂 瑜伽尼 雅 阿卡达雅 阿卡达雅 扎巴 贝夏雅 扎巴 贝夏雅 班达雅 班达雅 托夏雅 托夏雅 萨瓦 班杂 达吉尼 耶 舍利达雅 阿瓦 托夏雅 扎 吽 邦 霍 嗡 阿 吽 萨瓦 威拉 瑜伽尼 梭巴瓦 阿玛 阔杭。 观想本尊安住于前方虚空，以供水等供品进行供养。 具德金刚空行母，空行母之转轮者，五种智慧与三身具足，顶礼救护众生者。 所有金刚空行母，断除一切妄念执着，积极投入世间事业，顶礼所有空行母。 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ），与自身无二无别。 再次迎请五部主尊及其眷属，彼等以甘露宝瓶进行灌顶。如初生般进行观想。身体充满，净除一切垢染，剩余之水向上溢出，由毗卢遮那佛（Vairochana）严饰顶髻。 以供水等供品进行供养。 法界智慧，离诸过失，毗卢遮那佛，世尊，具足禅定，具足手印，顶礼世尊普明如来。 之后，观想一切显现皆为本尊及咒语。 嗡 嗡 嗡 萨瓦 菩达 达吉尼 耶 班杂 瓦日那尼 耶 班杂 贝若扎尼 耶 吽 吽 吽 啪 啪 啪 梭哈。尽力念诵。
English
All faults of clinging to self are purified. The mind itself is unborn, beyond thought and expression, Its own radiance, unceasingly manifesting, The essence of appearance and mind inseparable. Mother of all Buddhas of the three times, Wisdom Dakini, body color bright red like fire. Face wrathful yet smiling, light and rays radiating in all ten directions. Hair brownish-black, standing upright, with a fierce and majestic pig face in the center. Two hands holding a curved knife and a skull cup, Adorned with a crown of dry skulls and a necklace of fresh heads. Embellished with the five seals, silk streamers, and precious ornaments. Youthful and naked, with prominent bhaga and breasts. Three eyes gazing intently into the sky. Leaning a khatvanga against the shoulder, right leg bent, left leg extended, pressing on the heart of a corpse. Residing in the midst of blazing flames of wisdom, with Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) at the crown, Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) at the throat, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the heart, and Bam (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam) at the navel. From these seed syllables, light radiates, inviting the Kagyu lineage lamas, yidam deities, Buddhas, and Bodhisattvas, in the form of Vajrayogini, like a blizzard of snowflakes from all directions. Playing the damaru and blowing the kangling, burning red torma. Phem Phem Phem (藏文：ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ།), Om Guru Shri Vajra Yogini Ye Akaddhaya Akaddhaya Prabeshaya Prabeshaya Bandhaya Bandhaya Toshaya Toshaya Sarva Vajra Dakini Ye Hridaya Ava Toshaya Jah Hum Bam Hoh Om Ah Hum Sarva Vira Yogini Svabhava Atmako Ham. Visualize the deity residing in the sky in front, and offer Argham and other offerings. Glorious Vajra Dakini, the Chakravartin of Dakinis, possessing the five wisdoms and three bodies, I prostrate to the one who protects beings. All Vajra Dakinis, cutting off all conceptual clinging, actively engaging in worldly activities, I prostrate to all of them. Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ), becoming inseparable from oneself. Again, invite the five Buddha families and their retinues. They bestow empowerment with nectar-filled vases. Visualize as if newly born. The body is filled, purifying all impurities, and the remaining water overflows upwards, adorned on the crown by Vairochana. Offer Argham and other offerings. Dharmadhatu wisdom, free from faults, Vairochana, the Bhagavan, possessing samadhi, possessing mudras, I prostrate to the Bhagavan Kunrig. Then, visualize all appearances as deities and mantras. Om Om Om Sarva Buddha Dakini Ye Vajra Varnani Ye Vajra Vairochani Ye Hum Hum Hum Phet Phet Phet Svaha. Recite as much as possible. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བཟླས་པ་བྱའོ། །བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿབིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བརྗོད། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་ཆང་བཟུང་ལ་ཡཾ་དང་། 11-21-7b མཆོག་མ་གཉིས་ལ་གཡོ་བའི་བ་དན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་འབར་བ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཀཾ་གསུམ་ལས་ཐོད་པ་བུམ་རིལ་གྱི་སྒྱེད་པུ་ལྟག་པ་ནང་དུ་བསྟན་པ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཡི་གེ་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། དུམ་བུ་གཅིག་པ་དཔྲལ་བ་རང་ལ་བསྟན་པ། རྒྱ་ཁྱོན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ། དེའི་དབུས་སུ་མུ་ལས་དྲི་ཆུ་བཻ་ཌཱུཪྻ་ལྟ་བུ། ཤར་དུ་བི་ལས་དྲི་ཆེན་ཤེལ་ལྟ་བུ། ལྷོར་ར་ལས་རཀྟ་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ། ནུབ་ཏུ་ཤུ་ལས་བྱང་སེམས་མཚལ་ལྟ་བུ། བྱང་དུ་མ་ལས་ཀླད་པ་དངུལ་ཆུ་ལྟ་བུ། སླར་ཡང་དབུས་སུ་ན་ལས་མིའི་ཤ །ཤར་ལྷོར་གོ་ལས་བ་ལང་གི་ཤ །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཀུ་ལས་ཁྱིའི་ཤ །ནུབ་བྱང་དུ་ད་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ །བྱང་ཤར་དུ་ཧ་ལས་རྟའི་ཤ །དེ་རྣམས་སླར་ཡང་ཡི་གེ་དེ་དག་གིས་མཚན་པའོ། །རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་རླུང་ཧཱུྃ་གི་དབྱིབས་ཅན་འཕྲོས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བྱས་པས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕོག །བ་དན་བསྐྱོད་པས་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་ཐོད་པ་དྲོས་རྫས་རྣམས་ཁོལ། ཉེས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ལྦུ་བའི་ཚུལ་དུ་ཕྱིར་ལུད། དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག ། 11-21-8a དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་བར་བསྐོར་ཞིང་། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བ་སྤྱན་དྲངས། ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ་སོགས་བྱའོ། པི་ཝཾ་མ་དང་གླིང་བུ་མ། །རྫ་རྔ་མ་དང་རྔ་ཆེན་མ། །བཞད་མ་སྒེག་མ་གླུ་གར་མ། །མེ་ཏོག་མ་དང་སྤོས་ཆག་མ། །མར་མེ་མ་དང་དྲི་ཆབ་མ། །མེ་ལོང་མ་དང་རོ་འཛིན་མ། །རེག་བྱ་མ་དང་ཆོས་ལྡན་མ། །ནམ་མཁའ་གང་བའི་ཚོགས་རྣམས་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་འབུལ་བར་བགྱི། །ཨརྒྷཾ་སོགས་བྱ། བསྟོད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་འཕགས་མ་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་སོགས་ཕྱོགས་གཞན་རྒོལ་བས་མི་ཐུབ་ཅིང་། །འབྱུང་པོའི་འཇིགས་པ་མ་ལུས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་མོས་འཇོམས། །རྡོ་རྗེ་གདན་བཞུགས་ཚངས་སོགས་དབང་བྱེད་ལས་རྒྱལ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁྲོ་མོའི་གཟུགས་ཅན་གྲགས་སྙེམས་མ། །རྨོངས་བྱེད་རེངས་བྱེད་མྱོས་བྱེད་ལས་ནི་རྣམ་རྒྱལ་ཞིང་། །བདུད་ཀྱི་འཇིགས་པ་ཕམ་ཞིང་སྐེམ་པར་མཛད་པ་མོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་མ
Chinese
念诵：甘露加持：嗡啊 维格南塔 克里塔 吽 啪！嗡 梭巴瓦 梭达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 梭多 杭！从空性中，由扬字化为蓝色的弓形风轮，其上立有扬字， 两面旗帜摇曳，其上标有扬字。其上，由让字化为红色的三角形火轮，燃烧着，其上标有让字。其上，由三个康字化为颅碗，三个如同倒置的圆底容器般的颅碗之上，由阿字完全转化而成的嘎巴拉（ कपाल，kapāla，颅碗，头盖骨碗）外部白色内部红色， 独一无二，额头朝向自己，其广阔如同法界。其中心，由木字化为尿液，如同吠琉璃。东方，由毕字化为大便，如同水晶。南方，由惹字化为人血，如同纯金。西方，由嘘字化为菩提心，如同朱砂。北方，由麻字化为脑髓，如同水银。再次，中心，由纳字化为人肉。东南方，由郭字化为牛肉。西南方，由古字化为狗肉。西北方，由达字化为象肉。东北方，由哈字化为马肉。这些再次标有那些字母。 从自己的左鼻孔呼出带有吽字形状的风，发出吽吽的声音，吹向风轮。摇动旗帜，风动火燃，颅碗变暖，物质沸腾。罪过的污垢以气泡的形式排出。其上，从嗡啊吽三字发出光芒。从如来（Tathagata）的心间迎请智慧甘露。 与誓言甘露无二无别地混合，化为智慧甘露的大海。嗡啊吽！念诵三遍以加持。旋转燃烧的手印于额头，如同观想于前方的虚空，迎请。（呸 呸 呸 等）念诵。琵琶母与笛子女，陶鼓母与大鼓女，欢笑女、妩媚女、歌舞女，鲜花女与香炉女，明灯女与浴水女，明镜女与味觉女，触觉女与具法女，充满虚空的众会，我将供养于薄伽梵母（Bhagavān）。供养阿甘等。赞颂：薄伽梵母多杰帕姆（Vajravarahi，金刚亥母）圣母， 三界等其他方位的敌人都无法战胜，所有部多（bhūta， भूत， भूत，鬼）的恐惧都被金刚大母所摧毁，金刚座（Vajrāsana，金刚座）上居住的自在天等都无法战胜，金刚亥母是忿怒相，以名声而自豪， 在迷惑、僵化、陶醉的事业上获得胜利，降伏并使邪魔的恐惧枯竭。伟大的瑜伽母！
English
Recitation: Nectar Blessing: Om Ah Vighnanta Kritah Hum Phet! Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho Hang! From emptiness, from Yam arises a blue wind mandala in the shape of a bow, marked with Yam, with two banners fluttering, marked with Yam. Above that, from Ram arises a red triangular fire mandala, blazing, marked with Ram. Above that, from three Kam arises a skull cup, three skull cups like overturned round-bottomed containers, on top of which, from the letter A completely transformed, a Kapala (skull cup) white on the outside and red on the inside, unique, with the forehead facing oneself, its expanse equal to the Dharmadhatu. In its center, from Mu arises urine, like lapis lazuli. In the east, from Bi arises excrement, like crystal. In the south, from Ra arises blood, like pure gold. In the west, from Shu arises bodhicitta, like cinnabar. In the north, from Ma arises brain, like mercury. Again, in the center, from Na arises human flesh. In the southeast, from Go arises beef. In the southwest, from Ku arises dog meat. In the northwest, from Da arises elephant meat. In the northeast, from Ha arises horse meat. These are again marked with those letters. From one's left nostril, exhale wind in the shape of Hum, making the sound Hum Hum, striking the wind mandala. Moving the banners, the wind moves, the fire blazes, the skull cup warms, and the substances boil. The faults of sins are expelled as bubbles. Above that, from the three syllables Om Ah Hum, light radiates. From the hearts of the Tathagatas, invite the nectar of wisdom. Inseparably mixed with the nectar of samaya, it becomes a great ocean of wisdom nectar. Om Ah Hum! Bless by reciting three times. Rotate the burning mudra on the forehead, and invite as if visualizing in the space in front. (Phem Phem Phem, etc.) Recite. Lute Mother and Flute Daughter, Drum Mother and Great Drum Mother, Laughing Woman, Charming Woman, Singing and Dancing Woman, Flower Woman and Incense Burner Woman, Lamp Woman and Bath Water Woman, Mirror Woman and Taste Woman, Touch Woman and Dharma-endowed Woman, the assemblies filling the sky, I offer to the Bhagavan (Blessed One). Offer Argham, etc. Praise: Bhagavan Vajravarahi, the Holy Mother, the three realms and other directions cannot defeat her enemies, all the fears of the bhutas are destroyed by the Great Vajra Mother, residing on the Vajrasana, she overcomes the powers of Ishvara and others, Vajravarahi is wrathful in form, proud of her fame, victorious in the activities of delusion, rigidity, and intoxication, defeating and drying up the fears of the maras. Great Yogini! --------------------------------------------------------------------------------