Tibetan
་མི་བསྐྱོད་པར་ཡིད་ཀྱིས་བཟླ། འབུམ་ཚོ་གསུམ་བསྙེན་པ་བྱ། ཐུན་བཞིའམ་དྲུག་སོགས་སུ་གསོལ་བ་ཅི་མྱུར་དུ་གདབ་བོ། །ད་ལྟའི་ལྷ་རྗེ་སྙི་སྒོམ་ཞེས་བཙུན་པ་རྒན་པོ་འདི། མ་འོངས་པ་ན་སྙན་གྲགས་ཆེས་ཆེར་འབྱུང་ཞིང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་བབ་ཆེན་པོ་གཞན་ལས་ཁྱད་ཐོན་པས། བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུར་ཡོང་ལས་ཆེ། མོས་གུས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་ནུས་པས་ཆོག །ད་ལྟ་དང་མི་འདྲ་བས་བྱིན་རླབས་མྱུར་བ་ཞིག་དེའི་ཚེ་ཡོང་། ཁོ་བོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་དགེ་བའི་ལས་ཚན་པོ་ 11-21-9b ཆེ་བསགས་ཡོད་པ་ཡིན། སྨོན་ལམ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ས་བོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏབ་ནས་ཡོད། དེ་ལྟར་ན་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་ཅི་བྱུང་ཡང་ཁོ་བོ་ཡིད་ལ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག །ལུས་ཀྱི་གང་དུ་ན་བ་ལའང་དེ་ཀར་བླ་མའི་སྐུ་ཆུང་ལ་མཛེས་པ། མར་མེ་ལྟར་གསལ་ལ་དྭངས་པ་ཞིག་དམིགས། འདོད་དོན་གྱི་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་གདབ། ལྟོ་རྒྱབ་ཞན་པ་དང་རྐྱེན་ངན་ཅི་བྱུང་ཡང་བླ་མ་སྙིང་ཁར་བསྒོམས་ལ་འདོད་དོན་གསོལ། ཞི་དྲག་གི་ལས་གང་འདོད་ཁོ་བོ་དྲན་ཙམ་ཉིད་ནས་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ཡོང་། བདེ་སྐྱིད་འདོད་ན་ཡང་ཁོ་བོ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག །ཅི་བསམ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འགྲུབ། སྡུག་བསྔལ་བྱུང་ཡང་ཁོ་བོ་དྲན་ཞིང་གསོལ་བ་ཐོབ། སྡུག་བསྔལ་ལས་མྱུར་དུ་གྲོལ། འབྱུང་བའི་དགྲ་དང་ཕ་རོལ་གྱི་གནོད་པ་བྱུང་ཡང་། ཁོ་རང་གི་ཐོག་ཏུ་བླ་མ་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་པ་ཁ་བསྒྱུར་བྱེད། གསོལ་བ་གདབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག །མདོར་ན་སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་གང་ལའང་ཁོ་བོ་དྲན་ཞིང་སྐྱབས་སུ་སོང་ན་ངེས་པར་སྐྱོབ་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཁོ་བོ་ནི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡིན་བྱས་ཀྱང་ཆོག །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་མང་པོས་ལུང་བསྟན་པ་དང་། ད་ལྟ་ཡང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རྒྱུན་ལྡན་དུ་ཞལ་མཇལ་བ་དང་ལུང་བསྟན་ཐོབ། མ་འོངས་པ་ན་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དྲི་མ་མེད་དུ་འགྱུར་བའི་ཚེ་ནའང་། ས་ཕྱོགས་འདི་རྣམས་སུ་སྤྲུལ་པ་མང་དུ་འབྱུང་ངོ་། ༈ །བདག་དང་རྒྱུད་གཅིག་རྣམས་ལ་ལུང་བསྟན་ནི། །ཐོས་གྲོལ་ཡིག་ཆུང་ས་ལ་སྦས་པ་ཡོད། །ཅེས་པ་ནི། སྒམ་པོའི་རི་ 11-21-10a འདི་ལའང་དག་པ་དང་མ་དག་པའི་འཁོར་འདྲེས་མར་ཡོང་ཞིང་། གནས་རི་འདི་ལ་ཡང་ཁོ་བོས་ཆོས་གཏེར་ལྔ་ཙམ་སྦས་པ་ཡོད། ཤར་དུ་ལམ་རིམ་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་ཆོས། ལྷོར་གསང་ལམ་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ནུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ས་བཅོས་ལེགས་བཤད། བྱང་དུ་སེམས་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྐོར། དབུས་སུ་གཅེས་པའི་སྒྲོམ་དགུ་རྣམས་ཡོད། གནས་ཆེན་འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སུ་འདོད་ན། བྱང་ཕྱོགས་འོད་ཀྱི་ཕུག་པ་ན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གསུམ་འབུར་དོད་རྐོས། ཤར་དུ་རྟ་མགོ་གུད་འདྲའི་བྲག་ལ་རྟ་
Chinese
心中忆念不动佛（Akshobhya）。念诵三百万遍。在四座或六座等座次中，迅速祈请。现在的拉杰·尼贡（Lha-rje Nyi-gom），这位年老的僧人，未来将声名远扬，加持力巨大，超越他人。传承的成就者将如流水般涌现。虔诚祈祷的力量就足够了。那时会与现在不同，加持会更加迅速。我为了众生的利益，积累了巨大的善业。 已经播下了广大的发愿和发心种子。因此，无论发生什么内外障碍，只要忆念我即可。身体的任何部位疼痛，就在那里观想一位小而美丽的上师身像，如明灯般清晰而明亮。坚持不懈地祈祷所愿之事。无论食欲不振、背部虚弱或发生任何不幸，都将上师观想在心间，祈祷所愿之事。无论想要息灾或增益等任何事业，只要忆念我，就会有慈悲的化身降临。如果想要安乐，只要忆念我即可。一切所想必定实现。即使遭遇痛苦，也要忆念我并祈祷。迅速从痛苦中解脱。即使发生元素之敌或他人的伤害，也在自己头顶上观想上师，转移注意力。只要祈祷即可。总之，无论前世的业力或当下的因缘，只要忆念我并寻求庇护，必定能够救护。为什么呢？因为我也可以说是金刚持佛（Vajradhara）。 过去的诸佛已经授记，现在也经常与智慧空行母（Yeshe Khandro）见面并获得授记。未来，当西方出现无垢光如来（Vimalaprabha Tathagata）时，这些地方也将涌现许多化身。对于我和具有相同传承的人的授记是：‘听即解脱小册子’埋藏在地下。也就是说，在岗波山（Gampo Mountain）这里，也会有清净和不清净的眷属混杂而来。在这座圣山中，我也埋藏了大约五个法藏。东方是道次第深奥缘起的法；南方是密道上师的修法；西方是授记地基善说；北方是窍诀如意宝之类；中央是珍贵的九匣。如果想要这座圣山的教法兴盛，就在北方光之洞穴中，雕刻出凸起的嗡（唵，oṃ，ओं，身）、阿（阿，āḥ，आः，语）、吽（吽，hūṃ，हूँ，意）三个字。东方是马头岩石上雕刻马头。
English
Mentally recite Akshobhya (不动佛). Accumulate three hundred thousand recitations. In four or six sessions, quickly offer prayers. The current Lha-rje Nyi-gom (现在的拉杰·尼贡), this elderly monk, will have great fame in the future, and his blessings will be immense, surpassing others. The lineage holders will emerge like a flowing river. The power of devout prayer is sufficient. It will be different from now, and blessings will come more quickly at that time. I have accumulated great virtuous deeds for the benefit of sentient beings. I have sown vast seeds of aspiration and bodhicitta. Therefore, no matter what internal or external obstacles arise, simply remembering me is enough. Wherever there is pain in the body, visualize a small and beautiful Guru form there, clear and bright like a lamp. Persistently pray for what you desire. Whether there is poor appetite, a weak back, or any misfortune, meditate on the Guru in your heart and pray for what you desire. Whether you desire pacifying or increasing activities, simply remembering me will bring forth an emanation of compassion. If you desire happiness, simply remembering me is enough. All that you wish will surely be accomplished. Even if suffering arises, remember me and pray. Quickly be liberated from suffering. Even if elemental enemies or harm from others arises, visualize the Guru on your own head and divert the attention. Simply praying is enough. In short, whether due to past karma or present circumstances, if you remember me and take refuge, I will surely be able to protect you. Why? Because I can also be said to be Vajradhara (金刚持佛). The Buddhas of the past have prophesied, and even now I regularly meet Yeshe Khandro (智慧空行母) and receive prophecies. In the future, when Vimalaprabha Tathagata (无垢光如来) appears in the west, many emanations will also arise in these places. The prophecy for me and those of the same lineage is: 'The Small Booklet of Hearing and Liberation' is buried in the ground. That is to say, here at Gampo Mountain (岗波山), there will also be a mixture of pure and impure retinues. In this sacred mountain, I have also buried about five Dharma treasures. To the east is the Dharma of the profound interdependent origination of the Stages of the Path; to the south is the practice method of the Secret Path Guru; to the west is the prophecy of the Good Explanation of the Ground; to the north are the instructions on the Mind, like the Wish-Fulfilling Jewel; and in the center are the precious Nine Boxes. If you wish for the teachings of this great sacred place to flourish, then in the northern cave of light, carve the three syllables Oṃ (唵，oṃ，ओं，body), Āḥ (阿，āḥ，आः，speech), and Hūṃ (吽，hūṃ，हूँ，mind) in relief. To the east, on the rock resembling a horse's head, carve a horse. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མཆོག་གཟུགས་བཅོས། ལྷོ་མཐུ་བ་ཤོར་འདྲའི་ས་ལ་མཆོད་རྟེན་བཞེངས། ཡང་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་བཞུགས། ནུབ་རྔ་འདྲ་བའི་བྲག་ལ་ཉི་ཟླ་མང་དུ་བཀོད། རྩེ་མོའི་པྲོག་ཞུའི་ངོས་ལ་ཁོ་བོ་འཛམ་གླིང་གྲགས་པའི་སྐུ་འབག་དགུ་ཙམ་བཀོད་ན་བོད་སྤྱི་མཐུན་ལ་ཡང་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་ཞིང་། སྒམ་པོ་འདི་ལ་ཡང་སླར་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སུ་འགྲོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད། ནམ་ཞིག་སེང་གེའམ་རཏྣའི་མཚན་ཅན་གྱིས་ཆོས་འདི་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དང་རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིག་ན་མི་རབས་འགའ་ནས། ཉི་ཟླ་དང་གྲགས་པའི་མིང་ཅན་དབུ་ལ་ཤ་སྨེ་འབུར་དོད་དང་བཅས་པ་ཞིག་གིས་འདོན་ཡོང་། དེས་ཀྱང་མ་ལོན་ན་ཁོ་བོ་དང་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པའི་ཅོད་པན་དང་ནོར་བུའམ་རིན་ཆེན་གྱི་མཚན་འཛིན་ཞིང་། ས་གནས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་གཅིག་དང་དུས་མཚུངས་སུ་སྐྱེ་སྒོམ་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཞིག་གིས་ཐོན། དེས་ཀྱང་མ་ཐོན་ན་མི་རབས་གཅིག་ནས་ཁོ་བོ་དང་རྒྱུད་གཅིག་པའི་སྐྱེ་མཐའ་བཟང་པོ་དང་རྡོ་རྗེའི་མིང་ 11-21-10b འཆང་ཞིང་བསྟན་པ་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱེད་པ། རྒྱུད་ཞི་དུལ་ཅན་གྱིས་ངེས་པར་འདོན་ནོ། ༈ །རྡོ་སྐུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྐུ་རྗེན་མི་ལ་སྟོན་མི་རུང་། ཅིའི་ཕྱིར་ན་གནད་ཅིག་ཡོད། མེ་ལོང་ངམ་གསེར་བུམ་ལྟ་བུ་འོད་གོང་གི་ཁྱིམ་དུ་བཞུགས་ཤིང་། ཀུན་གྱིས་མཐོང་ལམ་དུ་འགོད། དེ་མཐོང་གི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ངན་སོང་མེད་དོ། །འདི་ནི་བླ་མ་མི་ལས་བདག་ལ་ཀུ་རེ་དོན་དམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གནང་བ་ལ། ཕྱིས་ནས་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་གསལ་དུ་སོང་བ་བྱིན་རླབས་ནན་ལྟར་ཆེ་བ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །ལག་བརྒྱུད་མི་གཏང་། རབ་གནས་ཉམས་པས་མི་དགུ་ལ་སོགས་པས་མི་རེག །སྐབས་སུ་སྤོས་ཆུས་ཁྲུས་གསོལ་བྱས་ནས་འགྲོ་བ་ཉམ་ཐག་དང་གཞི་བདག་གཉུག་མར་གནས་པ་ལ་འཐོར། འཕྲལ་དུ་ནད་ཟུག་གམ། གདོན་བགེགས་ཀྱི་གནོད་པ་མྱུར་དུ་ཞི་ནུས། ཆར་ཆུ་འབེབ་པ་དང་། ལོ་ལེགས། ཡམས་ནད་མི་གཙང་བ་རྒྱུན་ཆད་དོ། ༈ །དམ་རྫས་ཁྱད་འཕགས་ནི། ཏཻ་ལོ་པས་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ནས་གདན་དྲངས་པ། ནཱ་རོ་དང་ཇོ་བོ་ནས་བརྒྱུད་པའི་མྱོང་གྲོལ་བླ་ན་མེད་པའི་ཕབ་རྒྱུན་ཡང་ཅི་མང་སྤེལ་ཞིང་། བླ་མ་ལྷའི་སྒྲུབ་པ་དང་རབ་གནས་བྱའོ། །འདི་ཡང་ཁོང་དུ་སོང་བའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཐོབ། དཔེར་ན་དུག་ཆུང་ངུས་མི་ཆེན་པོ་གསོད་པ་དང་། སྨན་ཆུང་ངུས་ནད་ཆེན་པོ་འཇོམས་པ་དང་། མེ་སྟག་གིས་རི་བསྲེགས་པ། ཕབས་ཀྱིས་ཆང་ལང་བ་ལྟ་བུ་ནི་རྫས་ཀྱི་ནུས་པའོ། །དེ་ལྟར་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསང་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་ཡང་། 11-21-11a དད་མེད་ལོག་ལྟ་ཅན་ལ་གསང་བར་གཅེས་སོ། །གནད་ཅིག་ཡོད། ༈ །སྤྱོད་ལམ་སྤང་བསྒྱུར་ཤེས་གསུམ་ནི། དང་པོ་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བར་འདོད་ཅིང་། གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར
Chinese
至高形象之塑造：于形似南方罗刹倒卧之地上，建一佛塔；或安奉十一面观音像。于西面形如鼓面的岩石上，绘制日月图案。若于顶端帽檐之上，绘制我（指作者）扬名瞻部洲之九尊身像，则整个藏区皆能安乐幸福，此地（指岗波）之教法亦将复兴昌盛。若有名为‘狮子’或‘宝’者，终将寻获此法。若此缘起不合，则于数代之后，将有一位名为‘日月’或‘名声’之人，头顶生有肉痣者，将其取出。若仍未果，则将有一位与我心意相通，持有法冠与宝珠或珍宝之名者，与一位地方护法同时显现为生修转世者，将其取出。若仍未果，则于一代之后，将有一位与我血脉相连，具有良好转世，持有金刚之名 且对教法事业尤为精进，秉性温和之人，必定将其取出。切记！此如意宝石像，不可轻易示于凡人，其中有甚深之密。当将其置于镜中或金瓶之内，安放于光芒万丈之处，供世人瞻仰。凡见此像之众生，皆可免堕恶趣。此乃上师米拉以戏谑之语，赐予我之甚深教诲。其后，空行母之身形亦清晰显现，此乃加持力极大之征兆。此法不可随意传授。因加持力衰退，故不可为九人等触碰。可于适当时节，以香水沐浴，并洒向贫苦众生与本地守护神。如此，可迅速平息疾病痛苦或邪魔鬼怪之侵扰，并能带来丰沛雨水、五谷丰登，以及断绝瘟疫等不净之物。殊胜之圣物：乃是帝洛巴从空行母之秘密宝藏中迎请而来，经那若巴与觉沃（阿底峡）传承之无上解脱法，应广为弘扬，并进行上师本尊之修持与开光。凡入此坛城之众生，皆可获得不退转之果位。譬如，少量毒药可杀人，少量药物可治大病，星星之火可焚山，少量酵母可使酒发酵，此乃圣物之力量。因此，此上师之甚深修法密道， 当秘密守护，切勿示于无信仰之邪见者。其中有甚深之密。殊胜！断除恶行、转变心念、了知智慧之三法：首先，欲断除烦恼，则应于自心中生起对治之智慧。
English
The Supreme Image's Creation: On land resembling a southern Rakshasa lying down, build a stupa; or enshrine an Eleven-Faced Avalokiteśvara statue. On the western rock resembling a drum, depict sun and moon patterns. If on the edge of the crown at the top, I (the author) depict nine famous Jambudvipa body images, then the entire Tibetan region will have peace and happiness, and the teachings of this place (Gampopa) will also be revived and flourish. If someone named 'Lion' or 'Jewel' eventually finds this Dharma. If this connection is not right, then after several generations, someone named 'Sun and Moon' or 'Fame,' with a fleshy mole protruding on their head, will take it out. If that still doesn't work, then someone who shares my mind, holding the name of a diadem and jewel or precious one, and a local hero will simultaneously appear as an emanation of birth and meditation, and will take it out. If that still doesn't work, then after one generation, someone of good rebirth and lineage with me, holding the name of Vajra and especially diligent in the Dharma, a gentle person will surely take it out. Important! This wish-fulfilling jewel statue should not be easily shown to ordinary people, as there is a profound secret within. It should be placed in a mirror or golden vase, residing in a place of great light, for all to behold. All sentient beings who see this image will be free from the lower realms. This is the profound teaching given to me by the master Mila in a playful manner. Later, the form of the Dakini also clearly appeared, which is a sign of great blessing. This Dharma should not be transmitted casually. Because the blessing power has declined, it should not be touched by nine people, etc. At appropriate times, it can be bathed with scented water and sprinkled on impoverished beings and local guardian deities. In this way, it can quickly pacify diseases, pains, or the harm of evil spirits, and can bring abundant rain, good harvests, and cut off epidemics and other impurities. The extraordinary sacred substance: was invited by Tilopa from the secret treasury of the Dakinis, and the unsurpassed liberation Dharma transmitted through Naropa and Jowo (Atisha) should be widely promoted, and the practice and consecration of the Guru deity should be performed. All beings who enter this mandala will obtain irreversible results. For example, a small amount of poison can kill a person, a small amount of medicine can cure a serious illness, a spark can burn a mountain, and a small amount of yeast can ferment wine, this is the power of the substance. Therefore, this profound secret path of the Guru's practice, should be secretly guarded and not shown to those with disbelief and wrong views. There is a profound secret within. Excellent! The three methods of abandoning evil deeds, transforming the mind, and knowing wisdom: First, if you want to abandon afflictions, you should generate the wisdom to counter them in your mind. --------------------------------------------------------------------------------