Tibetan
གས་གཏོར་བཏང་། མཚམས་བཅད་ལ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ། སྤྱི་བཤད་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་རྗེས་སུ། དེ་ལ་འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་སྨོས་ན། གསང་བ་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྣམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལུང་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་མཁའ་འགྲོའི་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་རྒྱས་བསྡུས་དུ་མ་སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་སོ་སོའི་མོས་པ་དང་འཚམ་པར་བཀའ་དྲིན་དུ་བསྩལ་པར་མཛད་པ་ལས། མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་ཟིན་གྱི་གཟུང་མ་ལྔ་པོ་འདི་ནི་དབྱིངས་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཚུལ་དུ་བྱོན་ཅིང་དོན་ལ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་རྣམས་ལྔ་དང་ཐ་དད་མ་མཆིས་ལ། ཁྱད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་འདི་ནི་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་ཉིད། ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ན་ཡུམ་ཆེན་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་རྣམ་ 11-10-4a པར་སྣང་ཞིང་། དེ་ལས་གང་འདུལ་དེར་སྟོན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་པར་མཛད་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་མོར་སྤྲུལ་ནས་གཡོགས་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད། དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་འཕགས་མ་དབྱངས་ཅན་ལྷ་མོའི་སྐུར་བསྟན་ནས་གྲུབ་མཐའ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀར་ཤེས་བྱ་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྣང་བ་སྐྱེད་པའི་ཐབས་མཁས་བསྟན། ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་སྤྱན་སྔར་བྱང་ཆུབ་སེམས་མ་གངྒཱའི་ལྷ་མོར་སྤྲུལ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་བཟུང་། གངས་ཅན་ལྗོངས་འདིར་མཁར་ཆེན་གྱི་རིགས་སུ་མཚན་ལྡན་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐུར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ནས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་ཟིན་གྱི་གཟུང་མར་གྱུར། སྦྱང་སྟོབས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐོབ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གསང་ལམ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་བགྲོད་ནས་བཅུ་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་ས་མཆོག་མཉེས། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པའི་རྩལ་ཆེན་རྫོགས་ནས་སྣང་བ་བཞི་ཟད་སར་འཁྱོལ། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་གི་གསང་བ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའི་བསྡུ་བ་མཛད་ཅིང་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་བོད་ཡུལ་མཐའ་དབུས་རྣམས་ 11-10-4b སུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ནས་གཏེར་ཆེན་གཏེར་ཕྲན་བྱེ་བ་བསམ་ལས་འདས་པར་སྦས། ད་ལྟ་རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་དུ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བཞུགས་ནས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཏུ་ག
Chinese
驱散食子，进行结界，观想保护轮，献花，聚集，清晰地确立发心。在普遍论述之后，略微提及与此相关的历史。一切秘密之主，与吉祥黑鲁嘎无别的邬金金刚颅鬘力，凭借空行母大海般的甚深广大的续部和口传，为了有缘的君臣各自的意愿，赐予了空行母种类的修法和诀窍，有繁有简。空行母之主，莲花生大师的心传弟子五尊，乃是法界自在金刚瑜伽母的身语意功德事业五种化现，实际上与五部佛母没有差别。特别是，坛城主尊耶喜措嘉（Yeshe Tsogyal），乃是法身普贤佛母般若波罗蜜多。在报身刹土，显现为大自在母法界自在母的形象。从那之中，为了调伏任何众生而示现不可思议的化身。在菩萨法胜（Chos 'Phags）面前，化现为商主之女，与五百侍女一同圆满了菩萨行愿海。在清净刹土，示现为圣妙音天女之身，在内外宗义中，巧妙地示现了开启智慧之光的方法。在释迦牟尼佛面前，化现为菩萨恒河女神，执掌大乘佛法的宝藏。在雪域藏地，于喀钦家族中，转生为具名空行母之身，成为莲花生大师的心传弟子。凭借不可思议的清净力量，获得了不忘陀罗尼之门。如实地行持金刚乘的秘密道，令十二金刚地欢喜。圆满了自性大圆满的见地力量，超越了四相。作为莲花生大师所有教言的汇集者，为了后世的利益，以神变之足迹遍及藏地的边地和中心，埋藏了无数大大小小的伏藏。现在于罗刹国莲花光刹土，以虹身金刚之身安住，与莲花生大师的身语意功德事业成为无尽庄严轮，于大平等中，如虚空般周遍一切。 驱散食子，进行结界，观想保护轮，献花，聚集，清晰地确立发心。在普遍论述之后，略微提及与此相关的历史。一切秘密之主，与吉祥黑鲁嘎无别的邬金金刚颅鬘力，凭借空行母大海般的甚深广大的续部和口传，为了有缘的君臣各自的意愿，赐予了空行母种类的修法和诀窍，有繁有简。空行母之主，莲花生大师的心传弟子五尊，乃是法界自在金刚瑜伽母的身语意功德事业五种化现，实际上与五部佛母没有差别。特别是，坛城主尊耶喜措嘉（Yeshe Tsogyal），乃是法身普贤佛母般若波罗蜜多。在报身刹土，显现为大自在母法界自在母的形象。从那之中，为了调伏任何众生而示现不可思议的化身。在菩萨法胜（Chos 'Phags）面前，化现为商主之女，与五百侍女一同圆满了菩萨行愿海。在清净刹土，示现为圣妙音天女之身，在内外宗义中，巧妙地示现了开启智慧之光的方法。在释迦牟尼佛面前，化现为菩萨恒河女神，执掌大乘佛法的宝藏。在雪域藏地，于喀钦家族中，转生为具名空行母之身，成为莲花生大师的心传弟子。凭借不可思议的清净力量，获得了不忘陀罗尼之门。如实地行持金刚乘的秘密道，令十二金刚地欢喜。圆满了自性大圆满的见地力量，超越了四相。作为莲花生大师所有教言的汇集者，为了后世的利益，以神变之足迹遍及藏地的边地和中心，埋藏了无数大大小小的伏藏。现在于罗刹国莲花光刹土，以虹身金刚之身安住，与莲花生大师的身语意功德事业成为无尽庄严轮，于大平等中，如虚空般周遍一切。
English
Dispersing the Torma, performing the consecration, visualizing the protective circle, offering flowers, gathering, and clearly establishing the intention. After the general discussion, a brief mention of the relevant history here. The Lord of all Secrets, Orgyen Vajra Thötreng Tsal (Orgyen Vajra Thötreng Tsal), inseparable from glorious Heruka, relying on the profound and vast tantras and oral instructions of the ocean of dakinis, bestowed upon the fortunate king and subjects various methods and instructions for the practice of dakini lineages, both elaborate and concise, according to their respective inclinations. The five heart-essence consorts of Guru Rinpoche (Guru Rinpoche), the Lord of Dakinis, are emanations of the five aspects of body, speech, mind, qualities, and activities of Dharmadhatu Rich Vajrayogini, and in essence, they are no different from the five great mothers of the lineages. In particular, the main deity of the mandala, Yeshe Tsogyal (Yeshe Tsogyal), is none other than the Dharmakaya Samantabhadri, the Prajnaparamita. In the Sambhogakaya realm, she appears as the great mother, the Lady of Dharmadhatu. From there, she manifests inconceivable emanations to tame beings according to their needs. In the presence of Bodhisattva Chos 'Phags (Chos 'Phags), she emanated as the daughter of a merchant, and together with five hundred attendants, she completely fulfilled the ocean of aspirations for Bodhisattva conduct. In the pure realms, she manifested as the goddess Saraswati, skillfully demonstrating the means to generate the light of wisdom in knowledge for both outer and inner tenets. In the presence of the Buddha Shakyamuni, she emanated as the Bodhisattva Ganga Devi, holding the treasury of the Great Vehicle's teachings. In this land of Tibet, she took birth in the Kharchen clan as a dakini with a name, becoming Guru Rinpoche's heart-essence consort. Through immeasurable purification power, she obtained the door of unfailing memory. She traversed the secret path of Vajrayana exactly as it is, pleasing the twelve supreme Vajra grounds. She perfected the power of the view of the spontaneously perfect Great Perfection, transcending the four appearances. As the compiler of all the secret teachings of Guru Rinpoche, for the benefit of future generations, she traversed the borders and center of Tibet with miraculous feet, concealing countless great and small treasures. Now, in the Rakshasa land of Lotus Light, she abides in the rainbow body of Vajra, becoming an inexhaustible wheel of adornment, inseparable from the body, speech, mind, qualities, and activities of Guru Rinpoche, pervading all of space in great equality. Dispersing the Torma, performing the consecration, visualizing the protective circle, offering flowers, gathering, and clearly establishing the intention. After the general discussion, a brief mention of the relevant history here. The Lord of all Secrets, Orgyen Vajra Thötreng Tsal (Orgyen Vajra Thötreng Tsal), inseparable from glorious Heruka, relying on the profound and vast tantras and oral instructions of the ocean of dakinis, bestowed upon the fortunate king and subjects various methods and instructions for the practice of dakini lineages, both elaborate and concise, according to their respective inclinations. The five heart-essence consorts of Guru Rinpoche (Guru Rinpoche), the Lord of Dakinis, are emanations of the five aspects of body, speech, mind, qualities, and activities of Dharmadhatu Rich Vajrayogini, and in essence, they are no different from the five great mothers of the lineages. In particular, the main deity of the mandala, Yeshe Tsogyal (Yeshe Tsogyal), is none other than the Dharmakaya Samantabhadri, the Prajnaparamita. In the Sambhogakaya realm, she appears as the great mother, the Lady of Dharmadhatu. From there, she manifests inconceivable emanations to tame beings according to their needs. In the presence of Bodhisattva Chos 'Phags (Chos 'Phags), she emanated as the daughter of a merchant, and together with five hundred attendants, she completely fulfilled the ocean of aspirations for Bodhisattva conduct. In the pure realms, she manifested as the goddess Saraswati, skillfully demonstrating the means to generate the light of wisdom in knowledge for both outer and inner tenets. In the presence of the Buddha Shakyamuni, she emanated as the Bodhisattva Ganga Devi, holding the treasury of the Great Vehicle's teachings. In this land of Tibet, she took birth in the Kharchen clan as a dakini with a name, becoming Guru Rinpoche's heart-essence consort. Through immeasurable purification power, she obtained the door of unfailing memory. She traversed the secret path of Vajrayana exactly as it is, pleasing the twelve supreme Vajra grounds. She perfected the power of the view of the spontaneously perfect Great Perfection, transcending the four appearances. As the compiler of all the secret teachings of Guru Rinpoche, for the benefit of future generations, she traversed the borders and center of Tibet with miraculous feet, concealing countless great and small treasures. Now, in the Rakshasa land of Lotus Light, she abides in the rainbow body of Vajra, becoming an inexhaustible wheel of adornment, inseparable from the body, speech, mind, qualities, and activities of Guru Rinpoche, pervading all of space in great equality. --------------------------------------------------------------------------------