Tibetan
སྒྲུབ་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བཛྲ་གུ་རུ་ལན་གསུམ། ཕྲེང་བ་མགྲིན་པར་བཞག་པས་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ཨཱཿ གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འདུས་པའི་བཅུད། །སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱིས་ངག་ལ་བྱིན་བརླབས་པས། །གཡོ་རྩོལ་རླུང་གི་འགྲོ་འོང་དབུ་མར་ཐིམ། །གྲགས་པ་ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲར་རྟོགས་པར་ཤོག །སྔགས་མཐར། མནྟྲ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། དེས་སྔགས་བཟླ་བ་ལ་དབང་བ་ཡིན་པས་དེང་ཕྱིན་ཆད་སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་བླ་མ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་པས་རང་བྱུང་རྩོལ་མེད་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་མ་བྲལ་བར་གྱིས་ཤིག །ལྷ་སྔགས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་རང་སེམས་རིག་པའི་རྩལ་མདངས། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཆོས་སྐུ །རང་བཞིན་གསལ་བ་ལོངས་སྐུ། །ཟུང་འཇུག་རོལ་རྩལ་མ་འགགས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །མེ་ལོང་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧྲཱིཿ སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེ། །ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ །རང་བཞིན་ངང་གིས་གསལ་བ་ 10-9-7b ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཐུགས་རྗེའི་རང་རྩལ་སྤྲུལ་སྐུར་རྟོགས་པར་གྱིས། །ཨ་ཨ་ཨ། དེས་སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་པས་དེང་ཕྱིན་ཆད་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤེས་པས་རང་བཞིན་གནས་ལུགས་ངང་བཞག་གི་སྒོམ་པ་དང་མ་བྲལ་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་ནོན། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། ལམ་དུས་སུ་བསྐྱེད་རིམ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་ལ། སྐུར་བ་པོ་བླ་མ་ནི་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་ཤེས་པས། བསྐུར་བའི་གནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པ། ཇི་ལྟར་སྐུར་བའི་ཚུལ་ནི། གུ་རུའི་ལྗགས་སྟེང་གི་ཨཱཿདམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུ་བྱུང་། ཁྱོད་རང་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་ངག་གྲགས་སྟོང་གུ་རུ་པདྨའི་གསུང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་བྱེད་པ་རྩ་བ་དང་། མཚོན་བྱེད་དུ་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་འདི་ཡང་བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡང་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མར་གྱུར་པ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཞལ་དུ་ཞུགས་སྐུའི་རྩ་ 10-9-8a གནས་རྣམས་བརྒྱུད། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་ཞུ་དཀར་དམར་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་མཁའ་གསང་ལས་བབས། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་པ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བྱིན་བརླབས་པ་དེ་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་མྱོང་བས་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་འདུན་པ་
Chinese
心怀虔诚，跟随我复诵。莲师心咒三遍。观想将念珠置于颈间，以此稳固你的誓言。 ཨཱཿ （藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：啊），此乃十二部经之精华，以真言加持于口，使气息的运行融入中脉，愿能了悟音声即是法性之自声。真言末尾念诵：མནྟྲ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体：मंत्र गुह्य अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：mantra guhya abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：咒语、秘密、灌顶、吽）。因此，你已获得持诵真言的资格，从今往后，应视一切音声为上师语之坛城，勿离自生无作之金刚持诵。 以本尊真言为代表的轮回涅槃诸法，皆是显现而无自性，乃自心觉性之妙用。心的本体是空性法身，自性光明是报身，双运任运无碍是化身，务必认识到这一点。 将镜子置于心间。ཧྲཱིཿ （藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利），心的法性是光明圆满大圆满，本体自始清净是法身，自性自然显现是报身，慈悲的自性妙用证悟为化身。ཨ་ཨ་ཨ། （藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） 因此，你已获得修持心之禅定的资格，从今往后，应视一切分别念为上师意之坛城，勿离自性安住本然之禅修。如是获得宝瓶灌顶，清净身体的障碍，获得第八地不动地的果位，成为获得化身的有缘者。在道上，有资格修持生起次第和嘛哈瑜伽。 如是生起证悟。第二，秘密灌顶。观想给予灌顶的上师为莲花生大士报身，接受灌顶之处为你们的喉咙。灌顶方式是：从莲师舌尖的红色ཨཱཿ （藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：啊）字发出如灯焰般的红色光芒，融入你的喉咙，观想你的语言和声音与莲师的妙语无二无别，这是根本。作为象征，颅器中的甘露也是上师坛城之主莲花生大士的卡杖嘎，也是与明妃益西措嘉平等结合的乐空不二，以乐的音声和光芒迎请诸佛菩萨，进入你的口中，贯穿身之脉轮，随后从空行母的秘密处降下由赤白菩提组成的甘露，与颅器中的甘露融为一体，以嗡啊吽加持，以舌尖品尝，生起获得灌顶的渴望。
English
With devotion, repeat after me. Vajra Guru three times. Visualize placing the mala around your neck, thereby solidifying your commitment. Āḥ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: Āḥ, Literal meaning: Ah), the essence of the twelve categories of scriptures, blesses the speech with mantra. The movement of breath dissolves into the central channel. May I realize that sound is the self-sound of Dharma nature. At the end of the mantra, recite: mantra guhya abhiṣiñca hūṃ (Tibetan, Devanagari: मंत्र गुह्य अभिषिञ्च हूँ, Romanized Sanskrit: mantra guhya abhiṣiñca hūṃ, Literal meaning: Mantra, secret, empower, hum). Therefore, you are now qualified to recite mantras. From now on, know that all sounds are the mandala of the Guru's speech, and never separate from the self-arisen, effortless Vajra recitation. All phenomena of samsara and nirvana, represented by the deity's mantra, are appearances without inherent existence, the radiance of one's own awareness. The essence of mind is emptiness, the Dharmakaya; its nature is clarity, the Sambhogakaya; and its unceasing, spontaneous play is the Nirmanakaya. Be sure to recognize this. Place the mirror at your heart. Hrīḥ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrih), the Dharma nature of mind is clear light, the Great Perfection. Its essence is pure from the beginning, the Dharmakaya; its nature is spontaneously clear, the Sambhogakaya; and the self-display of compassion is realized as the Nirmanakaya. A A A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) Therefore, you are now qualified to meditate on the mind's samadhi. From now on, know that all thoughts are the mandala of the Guru's mind, and never separate from the meditation of naturally abiding in the natural state. Thus, you have received the vase empowerment, purified the obscurations of the body, attained the eighth bhumi of immovability, and become fortunate to attain the Nirmanakaya. On the path, you are qualified to practice the generation stage and Mahayoga. Thus, generate realization. Second, the secret empowerment. Visualize the Guru giving the empowerment as Padmasambhava in the Sambhogakaya, and the place of receiving the empowerment as your throat. The manner of empowerment is: from the red Āḥ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: Āḥ, Literal meaning: Ah) on the Guru's tongue, red rays of light like the tip of a flame emanate and dissolve into your throat. Visualize that your speech and sound are inseparable from the Guru Padma's speech, this is the root. As a symbol, the nectar in the skull cup is also the khatvanga of Padmasambhava, the lord of the mandala, and the bliss of union with the consort Yeshe Tsogyal. With the sound and light of bliss, invite all the Buddhas and Bodhisattvas, enter your mouth, pass through the body's channels, and then from the secret place of the dakini, the red and white bodhicitta descends as the nature of nectar, merging with the nectar in the skull cup, blessed by Om Ah Hum, taste it with your tongue, and generate the desire to receive the empowerment. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མཛོད་ཅིག །བྱས་ལ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ཐོགས་ཏེ། ཧྲཱིཿ དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་རིགས་ཀྱི་བདག །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ། །བྱིན་རླབས་ཀློང་ཡངས་རང་བཞིན་འབར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གསུང་གི་ལྗགས་སྟེང་ཨཱཿདམར་ལས། །འོད་ཟེར་མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟར། །སྐལ་ལྡན་ལྕེ་ལ་གཉིས་མེད་ཐིམ། །གསང་དབང་ཐོབ་ནས་ངག་རླུང་བསྒོམ། །པདྨ་འབྱུང་གནས་གསུང་གི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཞེས་བདུད་རྩི་བྱིན་པ་མྱང་། དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །ས་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ནོན། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། ལམ་དུས་སུ་རྫོགས་རིམ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་སྟེ་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལ། སྐུར་བ་པོ་བླ་མ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་ངེས་པ། བསྐུར་བའི་གནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ག །ཇི་ལྟར་སྐུར་བའི་ཚུལ་ནི། གུ་རུའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ 10-9-8b སྔོན་པོ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་སྤོས་རེང་དུ་བ་ལྟ་བུ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཡིད་གསལ་སྟོང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་བྱེད་པ་རྩ་བ་དང་། མཚོན་བྱེད་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འདི་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མར་ཤེས་ནས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་དེ། ཡས་བརྟན་དང་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱེད་པའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྡ་སྤྲད་ནས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཐོགས་ལ། ཧྲཱིཿ དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་རིགས་ཀྱི་བདག །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ། །བྱིན་རླབས་ཀློང་ཡངས་རང་བཞིན་འབར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་སྔོན་འོད་འབར་ལས། །འོད་ཟེར་སྤོས་རེང་དུ་བ་ལྟར། །སྐལ་ལྡན་སེམས་ལ་གཉིས་མེད་ཐིམ། །ཤེར་ཡེའི་དབང་ཐོབ་གསལ་སྟོང་བསྒོམ། །པདྨ་འབྱུང་གནས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་སྙིང་དཀར་ནག་མཚམས་སུ་བཞག །དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནོན། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། ལམ་དུས་སུ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། བཞི་པ་ཚིག་ཙམ་གྱིས་དཔེ་དོན་སྦྱར་བའི་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ། དབང་སྐུར་བ་པོ་བླ་མ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ 10-9-9a སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན། བསྐ
Chinese
行持：手持颅碗甘露，念诵：ཧྲཱིཿ (hrīḥ，种子字，心，大悲心)，诸佛总集之本尊，三世一切诸佛之，身语意之殊胜珍宝，加持浩瀚自性光明。嗡啊吽。语之舌尖红色阿字上，如灯焰般的光芒，融入具缘者之舌，无二无别。获得语密灌顶后，修习语风。愿莲花生获得语之灌顶！嗡啊吽 班杂 咕噜 贝玛 悉地 吽。 瓦嘎 阿比钦扎 阿。饮用所加持之甘露。如是获得秘密灌顶，语之业障得以清净，证悟十地中的第九地——善慧地，成为获得果位报身的有缘者。于道位时，有权修持圆满次第中的阿努瑜伽，即自加持之法。如是生起证悟。 第三，智慧本智灌顶。给予灌顶者观想为莲花生大师，法身离戏之自性。接受灌顶之处为你们自己的心。如何给予灌顶之方式：观想咕噜心间的蓝色吽字发出蓝色光芒，如袅袅香烟般，融入你们的心间，使明空之心与莲花生大师之心无二无别，此为根本。作为象征，此卡杖嘎亦观想为智慧空行母，生起四种大欲，修持上下稳固之四喜，生起获得灌顶之信解。如是传达表征后，手持卡杖嘎，念诵：ཧྲཱིཿ (hrīḥ，种子字，心，大悲心)，诸佛总集之本尊，三世一切诸佛之，身语意之殊胜珍宝，加持浩瀚自性光明。嗡啊吽。心间蓝色吽字光芒炽燃，如袅袅香烟般，融入具缘者之心，无二无别。获得智慧本智灌顶，修习明空。愿莲花生获得意之灌顶！嗡啊吽 班杂 咕噜 贝玛 悉地 吽。 哲达 阿比钦扎 吽。将卡杖嘎置于心口黑白分界处。如是获得智慧本智灌顶，意之业障得以清净，证悟十地中的第十地——法云地，成为获得果位法身的有缘者。于道位时，有权修持阿底瑜伽，即菩提心之坛城。如是生起证悟。 第四，以言辞比喻结合意义而介绍。给予灌顶者观想为莲花生大师，三身无别，自性法身之自性。
English
Practice: Holding the nectar of the skull cup, recite: ཧྲཱིཿ (hrīḥ, seed syllable, heart, great compassion), the Lord of the family, the assembly of all Buddhas, the supreme and precious body, speech, and mind of all Buddhas of the three times, the blessing is vast, and the nature blazes. Om Ah Hum. On the red A on the tip of the tongue of speech, like the tip of a burning lamp, it merges into the tongue of the fortunate one, without duality. Having received the secret empowerment of speech, meditate on the wind of speech. May Padmasambhava receive the empowerment of speech! Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum. Vaka Abhisinca Ah. Taste the blessed nectar. Thus, the secret empowerment is received, the obscurations of speech are purified, the ninth bhumi, the Good Intelligence, is attained, and one becomes fortunate to attain the Sambhogakaya as the fruit. On the path, one has the authority to practice Anuyoga of the completion stage, which is self-blessing. Thus, generate realization. Third, the empowerment of wisdom and primordial awareness. Visualize the one giving the empowerment as Guru Padmasambhava, the nature of Dharmakaya, free from elaboration. The place of receiving the empowerment is your own heart. How to give the empowerment: Visualize the blue Hum syllable in the heart of the Guru emitting blue light, like a wisp of incense smoke, merging into your heart, making the clear and empty heart inseparable from the heart of Padmasambhava, this is the root. As a symbol, this khatvanga is also visualized as the wisdom dakini, generating the four great desires, practicing the four joys of stability above and below, generating the faith of receiving the empowerment. After communicating the symbols in this way, holding the khatvanga, recite: ཧྲཱིཿ (hrīḥ, seed syllable, heart, great compassion), the Lord of the family, the assembly of all Buddhas, the supreme and precious body, speech, and mind of all Buddhas of the three times, the blessing is vast, and the nature blazes. Om Ah Hum. The blue Hum syllable in the heart blazes with light, like a wisp of incense smoke, merging into the heart of the fortunate one, without duality. Having received the empowerment of wisdom and primordial awareness, meditate on clarity and emptiness. May Padmasambhava receive the empowerment of mind! Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum. Citta Abhisinca Hum. Place the khatvanga at the boundary between black and white in the heart. Thus, the empowerment of wisdom and primordial awareness is received, the obscurations of mind are purified, the tenth bhumi, the Cloud of Dharma, is attained, and one becomes fortunate to attain the Dharmakaya as the fruit. On the path, one has the authority to practice Atiyoga, which is the mandala of Bodhicitta. Thus, generate realization. Fourth, introducing the meaning by combining words and metaphors. Visualize the one giving the empowerment as Guru Padmasambhava, the three kayas inseparable, the nature of Svabhavikakaya. --------------------------------------------------------------------------------