Tibetan
ུར་བའི་གནས་ནི་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བ་སོགས་གནས་ལྔ། ཇི་ལྟར་སྐུར་བའི་ཚུལ་ནི་གུ་རུའི་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་གནས་ལྔ་ནས་འོད་ཟེར་ཆུ་ལ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟ་བུ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གི་གནས་དེ་དག་ཏུ་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པར་མོས་པ་རྩ་བ་དང་། མཚོན་བྱེད་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཤེལ་རྡོ་འདི་ཡི་བརྡ་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་སྤྲད་པས་བརྡ་དོན་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཚིག་ལས་འདས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དབང་བཞི་རྩལ་རྫོགས་སུ་ཐོབ་པར་བྱས་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་འདུན་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྡ་སྤྲད་ལ་ཤེལ་རྡོ་ཐོགས་ཏེ། ཧྲཱིཿ དཀོན་མཆོག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན། །ཕྲིན་ལས་འདུས་པའི་འོད་ཟེར་ནི། །ནམ་མཁའ་ཆུ་ལ་འཇའ་ཤར་ལྟར། །སྐལ་ལྡན་གནས་ལྔར་གཉིས་མེད་ཐིམ། །དབང་བཞི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་ཆེན་བསྒོམ། །པདྨ་འབྱུང་གནས་རང་བཞིན་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ སརྦ་དྷརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོཿ དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ཐོབ་བྱ་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་དང་། འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། ལམ་དུས་སུ་ཨ་ཏི་ཡང་གསང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྫོགས་ཆེན་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་དོན་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། དེ་ལྟར་ 10-9-9b ཕན་ནུས་ཟབ་མོའི་དབང་བཞིའི་རིམ་པས་དབང་བསྐུར་གྲུབ་ནས་མཐའ་རྟེན་ཡོངས་རྫོགས་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་པས་འདུན་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། གཏོར་སྣོད་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་འཇའ་ཟེར་འོད་ཕུང་འཁྲིགས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་དུ། གཏོར་མ་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་སྤྱི་འདུས་གུ་རུ་པདྨ་འོད་འབར་ལ་གྲུབ་ཐོབ་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ། གཞན་ཡང་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་ལས་བྱིན་རླབས་འོད་ཟེར་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བར་མ་ཆད་པར་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས། རྟོག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་མ་ལུས་པ་སང་གིས་དག །རྡོ་རྗེ་བཞིའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། དབང་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྩལ་རྫོགས་སུ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་མོས་པ་མཛོད་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ འགྲོ་བ་འདྲེན་མཛད་ཨོ་རྒྱན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་བྱོན་འགྲོ་ཀུན་ལམ་སྣ་དྲངས། །རྒྱ་གར་ཡུལ་བྱོན་ཐོས་བསམ་སྒྲོན་མེ་སྦར། །བོད་ཀྱི་ཡུལ་བྱོན་གདུག་པ་མ་ལུས་བཏུལ། །སྐུ་ཚབ་ལུང་བསྟན་གསུང་ཚབ་གཏེར་དུ་སྦས། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་དད་ལྡན་ཀུན་ལ་འབེབས། །སྨིན་གྲོལ་དབང་དང་གདམས་པ་མ་ལུས་ཀུན། །སྐལ་ལྡན་བུ་མཆོག་འདི་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱ། གཏོར་མའི
Chinese
如何进行灌顶呢？观想上师的五个脉轮处，发出如彩虹般的光芒，融入你自己的五个脉轮处，从而获得身、语、意、功德、事业圆满的灌顶。这是根本。象征物是水晶石，通过它来认识到，表法与实义、方便与智慧双融无二的智慧，超越言语，证悟法身。如此获得四种灌顶，圆满四种功德。要这样虔诚地相信。这样传达之后，手持水晶石，念诵： ཧྲཱིཿ （藏文，舍ഹ്，hrīḥ， 种子字） 诸佛身语意功德，事业汇聚之光芒，如虹显现于天空，融入有缘众五处，四灌顶及大圆满，莲花生自性愿得证。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ （藏文，嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽，oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ， 莲师心咒） སརྦ་དྷརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོཿ （藏文，萨瓦 达玛 阿比辛扎 吽，sarva dharma abhiṣiñca hoḥ， 一切法灌顶 吽） 如此灌顶，清净身语意的业障，使你成为有缘者，在证悟道上获得十一地光明，最终获得法身果位。在修道时，有权修持阿底瑜伽最极密心髓大圆满无勤任运之义，证悟本净顿成之智慧。如此生起证悟。 如是，以极具加持力的四种灌顶次第进行灌顶，最后是圆满的食子灌顶，要这样发愿：观想食器为自显智慧的虹光光蕴所成的无量宫殿，食子是诸佛、三根本总集之莲花生大士，周围环绕着二十五成就者君臣眷属，以及其他三根本圣众如海会般围绕。从他们三处，不断降下加持、光芒和甘露，融入你们的三处，从而使所有分别念、业障和习气彻底清净，金刚四种加持融入相续，圆满获得四种灌顶的智慧。要这样虔诚地相信。念诵： ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ （藏文，嗡啊吽 舍ഹ്，oṃ āḥ hūṃ hrīḥ， 莲师心咒的种子字） 引导众生邬金莲师尊，邬金刹土引众入正道，印度圣境燃起闻思灯，藏地雪域降伏诸魔军，身之化身授记语伏藏，心之密意普降于信众，所有成熟解脱之灌顶，祈请赐予具缘诸子众。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱ། （藏文，嗡啊吽 咕噜 德瓦 达吉尼 巴林达 阿比辛扎 嗡啊吽 舍ഹ് 哈，oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī baliṃta abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ hrīḥ hā， 莲师食子灌顶咒） 食子供养。
English
How to bestow the empowerment? Visualize that from the five places of the guru, such as the navel, rays of light emerge like a rainbow in water. By dissolving into those places of yourself, you believe that you have received the complete empowerment of body, speech, mind, qualities, and activity. This is the root. The symbolic object is the crystal stone. Through the symbolism of this, you are introduced to the inseparability of meaning and symbol, the union of method and wisdom, the wisdom beyond words, and you recognize it as the Dharmakaya. Think that you have received the four empowerments, perfecting the four powers. After communicating this, hold the crystal stone and recite: ཧྲཱིཿ (Tibetan, 舍ह्, hrīḥ, Seed syllable) The light of the gathering of the body, speech, mind, qualities, and activities of the Buddhas, like a rainbow appearing in the sky, dissolves into the five places of the fortunate ones. May the four empowerments and the Great Perfection be attained. May the empowerment of the nature of Padmasambhava be attained. ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿ (Tibetan, oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Lotus-Born's heart mantra) སརྦ་དྷརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧོཿ (Tibetan, sarva dharma abhiṣiñca hoḥ, All dharma empowerments hoḥ) By bestowing the empowerment in this way, the obscurations of the three doors are purified. You are made fortunate to attain the ground of light in the eleven stages of attainment and to attain the fruit of the Svabhavikakaya (Essence Body). At the time of the path, you are empowered to meditate on the meaning of Atiyoga, the innermost secret Vajra Essence Great Perfection, the effortless and spontaneous wisdom of Kadak Lhundrup (Primordial Purity and Spontaneous Presence). Thus, generate realization. Thus, after completing the empowerment with the profound and powerful sequence of the four empowerments, the final support is the complete Torma empowerment. Make this aspiration: Visualize the Torma vessel as a palace of immeasurable dimensions, formed from the self-appearing wisdom, rainbow light, and dense light mass. The Torma is Guru Padmasambhava, the embodiment of all the Buddhas and the Three Roots, blazing with light, surrounded by the twenty-five accomplished disciples and retinue, as well as the Three Roots and the ocean of victorious ones. From their three places, blessings, rays of light, and streams of nectar continuously descend. By dissolving into your three places, all conceptual thoughts, obscurations, habitual tendencies are completely purified. The blessings of the four vajras enter your being. Believe that you have completely attained the wisdom of the four empowerments. Recite: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ (Tibetan, oṃ āḥ hūṃ hrīḥ, Seed syllables of Padmasambhava's mantra) Ugyen Thotreng Tsal who guides beings, Ugyen Yuljyon leads all beings on the path, Gyagar Yuljyon kindles the lamp of hearing and thinking, Tibet Yuljyon subdues all evil, Body's representative prophecy, Speech's representative hidden as treasure, Mind's intention descends upon all the faithful, All ripening and liberating empowerments and instructions, I pray that they be bestowed upon these fortunate sons. ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཧཱ། (Tibetan, oṃ āḥ hūṃ guru deva ḍākinī baliṃta abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ hrīḥ hā, Guru Torma Empowerment Mantra) Torma offering. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ 10-9-10a ལ་ཐིམ་པས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་དུ་འཁྱིལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་པས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །ཅེས་དང་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཛཔ྄་དབྱངས་བྱས་ལ་གཏོར་མའི་ཆ་ཤས་དང་བདུད་རྩི་སྦྱིན། མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་ཤིས་བརྗོད་དང་རོལ་མོ་བྱ། དམ་ཚིག་བསྒྲག་བཟུང་། གཏང་རག་མཎྜལ་སོགས་དབང་རྗེས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་ཆོག་ནས་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་ཡང་ལས་བྱང་ཉིད་དང་བླ་སྒྲུབ་སྤྱིའི་རིག་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་བྱིན། །བདག་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་དེས་ཀྱང་སྐྱེ་དགུ་རྣམས། །སྨིན་གྲོལ་ཕྲིན་ལས་སྣང་བའི་མུ་ཁྱུད་ནི། །ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་ཁྱབ་གདལ་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི་གཉགས་ལོ་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ་མཁན་ཆེན་བླ་མ་ཟླ་བ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་གསུང་བསྐུལ་གནང་ཡང་དུས་རིང་འདས་པ། རིན་པོ་ཆེ་གཏེར་གྱི་མཛོད་དུ་དབྱིག་གི་མཆོག་རྣམས་རྩོལ་བས་སྡུད་པའི་སྐབས་སུ། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུན་མོང་མིན་པར་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་རིག་པ་འཛིན་པ་འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་བསྡེབས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།།
Chinese
诸天融入光中，融入你们，与三根本、诸佛海会无别。享用甘露精华的朵玛，愿你们轻易获得两种成就。’念诵托 চেন扎尔（梵文：Toḍaphreṅg Tsal），分发朵玛和甘露，散花，致吉祥语，奏乐，宣告并坚守誓言，供养曼扎等，如通常灌顶后仪轨般进行即可成就。上师享用荟供，从剩余供品到吉祥语，都应以仪轨和上师修法总体的智慧来理解。 赐予不可分割的四金刚之智慧，融入我的相续，愿由此使众生，成熟解脱事业的光芒，如日月轮般普及广大。’此乃嘉译师大尊的化身，堪布喇嘛月贤（藏文：Zla ba bzang po）尊前劝请，虽已时隔久远，然于珍宝伏藏中，如收集殊胜财物之际，由彼尊者以不共方式摄受之持明者不死教二永仲林巴（藏文：‘Chi med bstan gnyis gyung drung gling pa），于宗修德谢堆巴（藏文：Rdzong shod bde gshegs ‘dus pa）大殿中编纂而成，增吉祥！
English
The deities dissolve into light, dissolving into you, becoming inseparable from the Three Roots and the assembly of the ocean of Buddhas. By enjoying the essence of the nectar of the Torma, may you easily attain the two kinds of accomplishments.' Recite the JAP of Toḍaphreṅg Tsal, distribute portions of the Torma and nectar, scatter flowers, offer auspicious words, and play music. Proclaim and uphold the vows, offer the Mandala of Gratitude, etc., accomplishing it as in the general post-initiation rituals. The master enjoys the Tsog, and from the remaining offerings to the auspicious words, it should be understood through the wisdom of the ritual itself and the general Guru practice. Granting the wisdom of the indivisible four vajras, may it enter my lineage, and through this, may the light of the maturing and liberating activities of all beings spread as widely as the circle of the sun and moon.' This was requested by the great Khenchen Lama Zla ba bzang po, an emanation of Nyak Lotsawa Chenpo, although a long time has passed. During the time of collecting the best of treasures in the precious treasury of hidden treasures, it was compiled in the great palace of Dzongshö Deshek Düpa by the Vidyadhara 'Chi med bstan gnyis gyung drung gling pa, who was uniquely cared for by that very master. May goodness increase! --------------------------------------------------------------------------------