Tibetan
་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་གྲུབ་ནས། ལྔ་པ་མཐའ་རྟེན་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་པོའི་དབང་པུསྟི་ལུང་སྦྱིན་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གླེགས་བམ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་འདབ་མ་འབུམ་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་གིས་མཚན་པ། དེའི་འོག་ཏུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཀཱ་ལི་སོ་བཞིས་མཚན་པ་སྟེ་ཉི་ 8-28-8b ཟླའི་གའུ་ཁ་སྦྱོར། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་ལ་ཡང་སྙིང་བཛྲ་གུ་རུས་བསྐོར་བ་དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་དོན་ཐམས་ཅད་བཛྲ་གུ་རུ་དང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ་པར་གྱུར། བཛྲ་གུ་རུ། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བརྗོད་དེ། མེ་ཏོག་གཏོར་ནས། ཉི་ཟླ་ཨཀྵ་བཛྲ་གུ་རུ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་གླེགས་བམ་དུ་གྱུར། དེ་ནས་གླེགས་བམ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་འོད་འབར་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཟབ་གཏེར་བླ་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི༔ སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་བཤད་བསྟན་ནས་ཀྱང་༔ མ་འོངས་དད་ལྡན་འགྲོ་ཀུན་རང་གྲོལ་ཤོག༔ ཅེས་སྙིང་པོ་རྣམས་དང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་། གནས་གསུམ་དབང་བསྐུར་ནས་ལག་པར་གཏད། དབུགས་དབྱུང་བ་གཟེངས་བསྟོད་པ་དང་། དུང་འབུད་པ་དང་། དར་ཕྱར་བ་སོགས་དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སློབ་མའི་ངོ་སྐལ་དང་འཚམ་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དྲུག་པ་ཡོངས་རྫོགས་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བྱིན་རླབས་བྱ་བའི་སླད་དུ། གཏོར་མ་འདི་ཉིད་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སོགས། བཞུགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེ་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་ 8-28-9a བྱོན་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས། རྡོ་རྗེ་བཞིའི་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ལ་དད་གུས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེད་ཅིག །ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ འགྲོ་ཀུན་འདུལ་མཛད་འོད་འབར་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་བྱོན་འགྲོ་ཀུན་ལམ་སྣ་འདྲེན༔ རྒྱ་གར་ཡུལ་བྱོན་ཐོས་བསམ་སྒྲོན་མེ་སྦར༔ བོད་ཁམས་ཡུལ་བྱོན་གདུག་པ་མ་ལུས་འདུལ༔ སྐུ་ཚབ་ལུང་བསྟན་གསུང་ཚབ་གཏེར་དུ་སྦས༔ སྨིན་གྲོལ་དབང་དང་གདམས་པ་མ་ལུས་ཀུན༔ སྐལ་ལྡན་བུ་མཆོག་འདི་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ རྩ་སྔགས་མཐར། ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བདུན་པ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་ཏེ་ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། གཏོར་མའི་ལྷ་མོས་གུས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་གུ་རུའི་ཐུགས་དང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དབྱེར་མེད་རོ་མཉམ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟར་སོང་བར་མོས་ལ། རེ་དོགས་དགག་སྒྲུབ
Chinese
有资格进行禅修。这些人完成了金刚阿阇黎灌顶后，第五步是作为结尾，给予金刚阿阇黎所有者的灌顶、经文和口传。从不可见的空性状态中，在具有百万莲花瓣的莲花之上，有一个以十六个元音（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：元音）为标志的月轮；在其下方，有一个以三十四个辅音（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：辅音）为标志的日轮，即日月交合。在它们的中心，有一个白色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，周围环绕着根本咒（金刚上师咒）。从这些咒语中散发出光芒，将八万四千法蕴的所有意义，以金刚上师和元音辅音的形式迎请并融入其中。金刚上师咒，以及元音辅音、百字明、缘起咒被诵读。然后撒花，日月、ཨཀྵ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、金刚上师都化为光，融入经书中。然后拿起经书，念诵：吽 舍，三世诸佛之本体，光芒四射的颅鬘力！甚深伏藏上师修法如意宝，传授给有缘者修持和讲解，愿未来具信众生皆能自解脱！念诵这些心咒，以及元音辅音、百字明、缘起咒，并在三处（身、语、意）进行灌顶，然后交到他们手中。通过赞颂和吹奏海螺，以及升起旗帜等方式，根据弟子的能力，以实际或意念的方式进行庆祝。 第六步，为了基于圆满食子的加持，这个食子是三世诸佛等所居住的身、语、意，从中散发出加持和成就，以彩虹、光芒、明点和甘露的形式降临，融入你们所有人。因此，生起你们在同一个座位上获得四种金刚灌顶和所有成就加持的信念，并培养虔诚和专注。吽 舍，调伏一切众生的光芒四射的颅鬘力！从邬金净土而来，引导一切众生的道路；从印度而来，点燃闻思之灯；从藏地而来，调伏一切恶毒。身代表的化身被预言，语代表的替代品被埋藏为伏藏。所有成熟解脱的灌顶和教导，祈请赐予给这个有缘的殊胜之子！根本咒之后，念诵：身语意 阿比忏扎 嗡 阿 吽 舍。第七步，给予觉性力量的灌顶，介绍普贤王如来的意境：食子的本尊通过虔诚的力量转化为光，融入你们所有人，因此，观想上师的心和你们的心无二无别，如同水倒入水中一般。断绝希望和恐惧，扬弃和建立。
English
are qualified to meditate. After these have completed the Vajra Acharya empowerment, the fifth is, as a conclusion, to bestow the empowerment, scripture, and oral transmission of the Vajra Acharya owner. From the state of invisible emptiness, on top of a lotus with a million petals, there is a moon mandala marked with sixteen vowels (Tibetan: ཨཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: आलि, Sanskrit Romanization: āli, Literal meaning: vowels); below that, there is a sun mandala marked with thirty-four consonants (Tibetan: ཀཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari: कालि, Sanskrit Romanization: kāli, Literal meaning: consonants), which is the union of the sun and moon. In their center, there is a white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) syllable, surrounded by the root mantra (Vajra Guru mantra). From these, rays of light emanate, inviting and dissolving all the meanings of the eighty-four thousand collections of Dharma in the form of Vajra Guru and vowels and consonants. The Vajra Guru mantra, as well as the vowels and consonants, the hundred-syllable mantra, and the mantra of dependent origination are recited. Then, flowers are scattered, and the sun and moon, Aksha, Vajra Guru all dissolve into light and become the scripture. Then, holding the scripture, recite: Hūṃ Hrīḥ, the embodiment of all Buddhas of the three times, the radiant power of the skull garland! This profound treasure of the Guru practice, the wish-fulfilling jewel, having taught and explained it to the fortunate ones, may all future faithful beings be self-liberated! Reciting these heart mantras, as well as the vowels and consonants, the hundred-syllable mantra, and the mantra of dependent origination, and having given empowerment in the three places (body, speech, and mind), then hand it over to them. By praising and blowing the conch shell, and raising banners, etc., celebrate in accordance with the disciple's capacity, either actually or mentally. Sixth, for the sake of the blessing based on the complete Torma, this Torma is the body, speech, and mind in which the Buddhas of the three times, etc., reside, from which blessings and accomplishments emanate, descending in the form of rainbows, light, bindus, and nectar, dissolving into all of you. Therefore, generate the belief that you will obtain the four Vajra empowerments and all the blessings of accomplishments in one seat, and cultivate devotion and single-pointedness. Hūṃ Hrīḥ, the radiant power of the skull garland who tames all beings! Coming from the land of Oddiyana, guiding the path of all beings; coming from India, lighting the lamp of hearing and thinking; coming from Tibet, subduing all malice. The incarnation representing the body was prophesied, and the substitute representing speech was buried as a treasure. All the empowerments and teachings of maturation and liberation, I pray that they may be bestowed upon this fortunate and excellent child! After the root mantra, recite: Kaya Waka Chitta Ahh Abhisheka Om Ah Hum Hri. Seventh, giving the empowerment of the power of awareness, introducing the intention of Samantabhadra: the deity of the Torma transforms into light through the power of devotion, dissolving into all of you, therefore, visualize that the Guru's mind and your minds are inseparable, of one taste, like water poured into water. Sever hope and fear, abandon and establish. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བཟོ་བཅོས་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་ལ་བཞི་ཆ་གསུམ་བྲལ་བློ་འདས་ཕྱོགས་ཡན་རང་སྣང་རིས་མེད་ཆེན་པོའི་དོན་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་རང་བབས་སུ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྐྱེ་མེད་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ 8-28-9b ཅན་འདི༔ འཁྲུལ་མེད་རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ལ༔ མ་བཅོས་མ་སྒོམས་རང་བྱུང་གནད་ཀྱི་འཛིན་ཕུར་ཐོབ༔ དམིགས་མེད་རྒྱ་ཡན་ལྷུག་པར་ཞོག༔ ཅེས་དར་ཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་བཅུག །ཕཊ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་པས་ཉམས་བཤིགས་ལ་རྗེས་ཐོབ་གང་ཤར་གཏད་མེད་རང་གྲོལ་གྱི་ངོ་བོ་བསྐྱང་དུ་གཞུག་གོ །རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་འདིར་བདུད་མགོན་སོགས་ཀྱི་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་འབུལ་བྱ། བསྡུ་ན་གོང་དུ་སོང་བས་འཐུས། བརྒྱད་པ་གཏེར་སྲུང་གི་རྗེས་གནང་གཉེར་གཏད་བཀའ་བསྒོ་བྱ་བ་ལ། གཏོར་མ་འདི་ཉིད་བདུད་མགོན་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་གཟི་ལྡན་དབང་ཕྱུག་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་སྡེ་བརྒྱད་གནས་གཏེར་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དངོས་སུ་གསལ་བ། ཁྱེད་རང་རྣམས་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་པདྨ་འོད་འབར་དུ་གསལ་བའི་བཀའ་ཉན་བསྟན་སྲུང་དུ་གཏད་ཅིང་མངའ་གསོལ་བར་མོས་ཤིག །གཏེར་སྲུང་གཏོར་མ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་དམ་རྫས་བ་ལིཾ་ཏ༔ བདུད་མགོན་ཡབ་ཡུམ་བཀའ་སྡོད་བྲན་གཡོག་དང་༔ གཟའ་བདུད་ཆེན་པོ་སྨན་གཅིག་གཡུ་སྒྲོན་མ༔ རོལ་པ་རྐྱ་བདུན་ཡུམ་ཆེན་གདོང་དམར་བཅས༔ ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ཡིས༔ དད་ལྡན་བུ་ཡི་བར་ཆད་སེལ་བར་ཤོག༔ སརྦ་དྷརྨ་ 8-28-10a པཱ་ལ༔ སརྦ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་པའི་གཉེར་གཏད་བྱ། དེ་ནས་ལས་བྱང་གི་ཤིས་པ་བརྗོད་ལ་རྟེན་སྙིང་གིས་མེ་ཏོག་འཐོར། རྗེས་དབང་གི་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྙན་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡང་གསང་པདྨ་འོད་འབར་གྱི་དབང་བཞི་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེའང་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་དབང་། དབང་གི་རྩ་བ་ནི་དམ་ཚིག །དམ་ཚིག་དེ་ཡང་རྩ་བ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་གསང་སྔགས་ནང་པ་སྤྱི་ལྟར་དང་། བྱེ་བྲག་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་བླ་མའི་མོས་གུས་གནད་དུ་བསྣུན་པ་དང་། དེ་ཡི་མཚོན་བྱེད་དུ་གུ་རུའི་སྐུ་འབག །སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གླེགས་བམ་རྣམས་མི་འབྲལ་བར་འཆང་བ། ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པ་ལ་སོགས་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ལ་འབད་འཚལ། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་ཉམས་པ་མེད་པར་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་སོགས། གཏང་རག །ལུས་འབུལ། དགེ་བསྔོ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་ལྷག་མ་གཏང་བ་ནས། བསྡུ་ལྡང་གི་བར་ཡང་ལས་བྱང་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ།། །།ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ་རྫོགས་པའི་བསྐྱེད་ཚུལ་ཅན། །དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ཚུལ་མཐུན་ཐ་མ་ལ། །ཏིང་འཛིན་རྩ་བར་ 8-28-10b འགྱུར་ཕྱིར་འདི་ལྟ་(བུའི
Chinese
请放松身心，放下一切，达到四分之三的解脱，认识到超越思维的、无偏颇的伟大自显意义，并安住于自然状态。 吽 舍！此无生而具足万象之形（藏文：སྐྱེ་མེད་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་འདི，梵文天城体：अजातं नानारूपधर，梵文罗马拟音：ajāta nānārūpadhara，汉语字面意思：无生，多样的，形相，持有者）， 于无谬、自生、任运成就之中，获得无造作、无修饰、自生之要诀的把握。安住于无所缘的广阔之中！’如此片刻安住。 啪的！啪的！’念诵此语，于觉受消散时，安住于后得位中，任运自解脱之本性。若欲广说，则可在此进行恶魔护法等的生起、融入、供养、赞颂、朵玛供养。若欲简略，则如前所述即可。第八，关于财神护法的随许、交付、敕令：将此朵玛观想为恶魔护法、克什特拉帕拉（क्षेत्रपाल，kṣetrapāla，护土神）光荣自在父父佛母、眷属八部众、处所财神护法众等真实显现。 观想你们自己显现为诸佛总集莲师光芒，作为听从教令的护法，并信受交付与加持。将财神护法朵玛置于手中，念诵： 吽 舍！自生任运成就之圣物朵玛，恶魔护法父父佛母、听命差使，以及大曜魔、药女玉灯母，游戏七母、大红面母等，父系母系持誓海众，愿消除具信子之障碍！萨瓦达玛帕拉（梵文：sarva dharma pāla，一切护法），萨瓦克什特拉帕拉（梵文：sarva kṣetra pāla，一切护土神） 哲达 阿比辛恰 吽（梵文：citta abhiṣiñca hūṃ，心，灌顶，吽）！’如此依靠朵玛进行交付。 之后，念诵事业仪轨之吉祥语，以根本咒抛洒鲜花。宣说后续灌顶之誓言：如是，口耳传承上师莲师光明之四灌顶及其圆满支分已圆满完成。然密咒之根本为灌顶，灌顶之根本为誓言。此誓言亦如内外密咒之共同誓言，具足根本与支分。特别是，将上师之虔诚视为核心要点，并以咕噜（guru，上师）之身像、修法之经函等作为象征，不离身地携带。精勤于初十供养等上师之修持。如是，誓愿守护所有粗细誓言，请复诵此语。主尊等。供养。献身。回向如常。享用会供，布施残食，直至收摄，亦如事业仪轨所行，即可成就。 手印合一，具足圆满生起次第。对于根器中等者，此法甚为契合。为使禅定成为根本，故作如是（之引导）。
English
Relax and release without fabrication, achieving three-quarters liberation, recognizing the meaning of the great, unbiased self-manifestation beyond thought, and abiding in the natural state. Hūṃ hrīḥ! This unborn, possessing various forms (Tibetan: སྐྱེ་མེད་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་འདི，Sanskrit Devanagari: अजातं नानारूपधर，Sanskrit Romanization: ajāta nānārūpadhara，Literal meaning: Unborn, various, form, holder), In the infallible, self-arisen, spontaneously accomplished, obtain the crucial grasp of the unmade, unmeditated, self-arisen essence. Abide freely in the aimless expanse!' Thus, abide in equanimity for a moment. 'Phaṭ phaṭ!' By uttering this, when the experience dissolves, cultivate the nature of aimless self-liberation in the post-meditation state. If you wish to elaborate, then perform the generation, absorption, offering, praise, and torma offering of the demon protector, etc., here. If you wish to abbreviate, then it is sufficient as mentioned above. Eighth, regarding the subsequent permission, entrustment, and command of the treasure protector: Visualize this torma as the actual manifestation of the demon protector, Kṣetrapāla ( क्षेत्रपाल，kṣetrapāla，Land Protector) glorious and powerful father and mother, retinue of eight classes, and the assembly of treasure protectors of the place. Believe that you yourselves appear as the embodiment of all Buddhas, Padmasambhava's Light, entrusted and empowered as obedient protectors of the teachings. Place the treasure protector torma in your hands and recite: Hūṃ hrīḥ! Self-arisen, spontaneously accomplished sacred substance balimta, demon protector father and mother, obedient servants, as well as the great planet demon, the medicine woman Yu Drönma, the playing seven mothers, the great red-faced mother, etc., paternal and maternal lineage oath-bound ocean, may they clear the obstacles of the faithful child! Sarva Dharma Pāla (Sanskrit: sarva dharma pāla, all dharma protectors), Sarva Kṣetra Pāla (Sanskrit: sarva kṣetra pāla, all land protectors) Citta Abhiṣiñca Hūṃ (Sanskrit: citta abhiṣiñca hūṃ, mind, empower, hūṃ)!' Thus, entrust based on the torma. After that, recite the auspicious words of the activity manual and scatter flowers with the root mantra. Proclaim the vows of the subsequent empowerment: Thus, the four empowerments of the whispered lineage lama Yangsang Padma Öbar, along with their complete supports, have been perfectly accomplished. Moreover, the root of secret mantra is empowerment, and the root of empowerment is the vow. This vow, also like the general vows of inner secret mantra, has roots and branches. In particular, regard devotion to the lama as the essential point, and carry the image of the guru (guru, teacher), the texts of the sadhana, etc., as symbols, inseparable from the body. Strive for the practice of the lama, such as diligence in the tenth-day offering. Thus, vowing to protect all subtle and gross vows without fail, please repeat after me. The main deity, etc. Offering. Dedication. Dedication as usual. Enjoy the tsok, give the leftovers, and accomplish it by doing as the activity manual does until the gathering. With a single mudra, possessing the complete generation stage. For those of middling faculties, this method is very suitable. In order for samadhi to become the root, this kind of (guidance is given). --------------------------------------------------------------------------------