Tibetan
༔ བསྔོ་བ་ནི༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ བདག་གཞན་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར༔ ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་རྣམ་དག་ལྷུར་བླངས་པས༔ ཟག་བཅས་ཟག་མེད་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས༔ བླ་མེད་འགྲན་བྲལ་ཨོ་རྒྱན་དྲུང་དུ་བསྔོ༔ ཡང་དག་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཐོབ་ནས༔ ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ 8-26-12a ཤོག༔ བཀྲ་ཤིས་ནི༔ ཧྲཱི༔ པདྨ་འོད་འབར་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེའི་དཔལ༔ ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་འོད་གསལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ རྗེ་བཙུན་པདྨ་རིགས་ཀུན་འདུས་པའི་དཔལ༔ འགག་མེད་ཚངས་དབྱངས་གསུང་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ འོད་གསལ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན་ཚོགས་འདུས་པའི་དཔལ༔ གདུལ་བྱ་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གསང་བའི་ཡུམ་མཆོག་བདེ་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་མ༔ བདེ་སྟོང་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཐེག་དགུའི་རྩེ་རྒྱལ་ཡང་སྙིང་བླ་མའི་ཆོས༔ གསང་སྔགས་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་སྒྲུབ་པའི་མཆེད་ལྕམ་ཀུན༔ སྐད་ཅིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེའི་འོད་ཀྱི་ཀློང་དུ་བསྡུ༔ དེ་ཡིས་རྟག་པའི་མཐའ་སེལ་མཉམ་ཉིད་ཀློང་༔ སྣོད་བཅུད་སྐྱེ་འགྲོ་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ རང་བཞིན་པདྨ་འོད་འབར་སྐུ་རུ་གསལ༔ ཆད་པའི་མཐའ་སེལ་འོད་སྐུའི་ཀློང་དུ་གྲོལ༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྣང་བ་འདི་དག་ཀུན༔ རྟག་ཏུ་དྲན་པར་སྣང་ཡང་བདེན་འཛིན་སྤངས༔ གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ངང་ལ་ཤིགས་སེ་ཞོག༔ དེ་ནས་རྗེས་ཐོབ་རིམ་པ་ནི༔ ཇི་ལྟར་ 8-26-12b སྣང་ཞིང་རྟོག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ གཟུང་དང་འཛིན་པའི་དེར་འཛིན་བྲལ་བའི་ངང་༔ སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྷ་ཡི་སྐུ་རུ་བསྒོམ༔ ཆགས་སྡང་རྨོངས་པའིབག་ཆགས་རང་སར་གྲོལ༔ སྣང་བའི་ཡུལ་དུ་དགའ་སྡུག་སྒྲ་ཐོས་ཚེ༔ རང་རིག་རང་སྟོང་མ་འདྲེས་ཆོས་སྐུའི་ངང་༔ སྙན་དང་མི་སྙན་འཇིགས་པའི་སྒྲ་ཐོས་ཚེ༔ སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་ངང་དུ་མཉམ་པར་ཞོག༔ དེར་སྐྱེས་ཆགས་སྡང་འཁྲི་བ་རྦད་ཀྱིས་ཆོད༔ མི་བསམ་མི་སྨྲ་དྲན་པ་མ་སླེབ་ལ༔ ཆགས་སྡང་རྨོངས་པའི་ཆོས་རྣམས་གྲགས་སྟོང་ངང་༔ ཚིག་རྗེས་མ་བཅད་ཡང་ཡང་མཉམ་པར་འཇོག༔ རང་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་ཁྲོལ་ལེ་ཤིགས་སེ་ཞོག༔ ཡིད་ཡུལ་དུག་ལྔའི་འགྱུ་རྟེན་ཅི་ཤར་ཡང་༔ འཛིན་མེད་ངོས་བཟུང་མེད་པར་རང་སར་གྲོལ༔ འཁྲུལ་པའི་ཉམས་རྒྱུད་ཆོད་ལ་ལྷུག་པར་ཞོག༔ རང་སར་དྭངས་ནས་བྱ་རྩོལ་འཛིན་བྲལ་དོན༔ ཚེ་འདིར་གདོད་མའི་ལྷུན་གྲུབ་ཨེ་མ་ཧོ༔ འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས༔ པད་འབྱུང་བདག་དང་འབྲལ་མེད་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་ཚེ་འདི་ལ༔ པད་འབྱུང་བདག་དང་སྐལ་བ་མ་མཉམ་ན༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ ཕྱི་རབ
Chinese
回向：唉玛吙！为了自他一切众生的利益，从无量劫至今，我精勤地进行闻、思、修三种清净行持，将有漏和无漏的福德与智慧资粮，回向给无上无比的邬金（莲花生大士）尊前。愿我获得真实究竟的成就，一生证得佛果，彻底从轮回中解脱！ 吉祥祈愿：舍！莲花光焰，光明金刚之辉煌，愿普照一切的光明吉祥！至尊莲师，汇集一切种姓之光辉，愿无碍梵音，语之吉祥！光明空行母的云聚之辉煌，愿调伏所化，财富增长之吉祥！秘密之母，大乐海母，愿乐空无间断之吉祥！九乘之顶巅，最胜上师之法，愿密咒教法兴盛之吉祥！修持金刚王之道友们，愿刹那不离之吉祥！ 萨玛雅！嘉嘉嘉！如是，内外情器世间，轮涅宫殿，全部收摄于明点的光明中。由此，断除常边，于平等性中，情器世间，众生与宫殿，于自性莲花光焰身中显现。断除断边，解脱于光身之界中。内外情器世间的一切显现，恒常忆念显现，却舍弃实执。于离能取所取之状态中，放松安住！ 此后，后得次第为：如何显现和分别的一切诸法，于离能取和所取之执着状态中，将显空如幻观想为本尊之身。贪嗔痴的习气自然解脱。于显现的境中，当听到喜悦或悲伤的声音时，于自明自空、不混杂的法身状态中，当听到悦耳或不悦耳、恐怖的声音时，于不可言说、不可思议的状态中安住。在那里生起的贪嗔执着彻底断除。不思不言，于念头未生起时，贪嗔痴诸法于声空状态中，不作意，反复安住。于自明法身状态中，放松安住！ 无论意念中生起五毒的任何动摇，于无执、无所缘中自然解脱。让错觉的体验自然消散。于自然清净中，为了无为和离执，今生证得原始的任运成就，唉玛吙！ 这些修持的具缘者们，愿莲师与我无别，获得两种成就。刹那之间，于此生中，若与莲师我无缘分，则莲花颅鬘我，于未来...
English
Dedication: Emaho! For the sake of all beings, self and others, from countless kalpas until now, I have diligently undertaken the three pure practices of hearing, thinking, and meditating. May the accumulations of merit and wisdom, both with and without outflows, be dedicated to the supreme and incomparable Orgyen (Padmasambhava). May I attain the true and ultimate accomplishment, achieve Buddhahood in one lifetime, and completely liberate from samsara! Auspicious Wishes: Hrih! Lotus flame, the splendor of radiant Vajra, may the light of all-pervading radiance be auspicious! Supreme Jetsun Padmasambhava, the splendor of the union of all lineages, may the unobstructed Brahma sound, the auspiciousness of speech, prevail! The splendor of the gathering clouds of radiant dakinis, may the auspiciousness of taming beings and increasing wealth flourish! Secret Mother, Great Bliss Ocean Mother, may the auspiciousness of uninterrupted bliss and emptiness be continuous! The supreme victory of the nine vehicles, the innermost essence of the Lama's Dharma, may the secret mantra teachings be prosperous and auspicious! All the Dharma brothers and sisters who practice the Vajra King, may the auspiciousness of being inseparable for an instant be present! Samaya! Gya Gya Gya! Thus, all external and internal environments, sentient beings, samsaric and nirvanic palaces, are all gathered into the light of bindus. By this, cutting off the extreme of permanence, in the realm of equality, the external and internal environments, sentient beings, and palaces, manifest in the self-nature of the lotus flame body. Cutting off the extreme of nihilism, liberated into the realm of the light body. All these appearances of external and internal environments and sentient beings, although constantly remembered, abandon the clinging to reality. In the state of being free from grasping and being grasped, relax and abide! Thereafter, the post-meditation sequence is: How all phenomena that appear and are conceptualized, in the state of being free from the clinging of grasping and being grasped, contemplate the appearance and emptiness as the illusory body of the deity. The habitual tendencies of attachment, aversion, and ignorance are naturally liberated. In the realm of appearance, when hearing sounds of joy or sorrow, in the state of self-aware, self-empty, unmixed Dharmakaya, when hearing pleasant or unpleasant, frightening sounds, abide in equanimity in the state beyond speech, thought, and expression. The attachment and aversion that arise there are completely cut off. Without thinking or speaking, when memory does not arise, the phenomena of attachment, aversion, and ignorance are in the state of sound-emptiness, without interruption, repeatedly abide. Relax and abide in the state of self-luminous Dharmakaya! Whatever movement of the five poisons arises in the realm of mind, naturally liberate in the absence of grasping and identification. Let the experience of delusion naturally dissipate. In natural purity, for the sake of non-action and non-attachment, attain the primordial spontaneous accomplishment in this life, Emaho! Those who are fortunate to practice these, may Padmasambhava be inseparable from me, and may I attain the two siddhis. In an instant, in this life, if I am not in tune with Padmasambhava, then the lotus garland skull, I myself, in the future... --------------------------------------------------------------------------------