Tibetan
ྱི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་ཡོད་དེ༔ ཇི་སྐད་དུ༔ དབང་མེད་གཞན་དག་རྡོག་པ་ལག་པ་དང་༔ ལྕགས་དང་ལྕགས་ཀྱུ་གདབ་པས་འདེབས་ཏེ་བཀོལ༔ ཁ་ཅིག་མུ་ཏིག་བལ་དང་རུས་པ་ཁྲག༔ ཤ་དང་པགས་པའི་ཆེད་དུ་འཆི་བར་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས༔ དེ་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བྱ་བ་ཡིན༔ བདེ་འགྲོ་ལྷ་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ 8-21-8b ལས་མི་འདའ་སྟེ༔ འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་མི་ཡི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐོབ་ཀྱང་༔ མཐར་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར་ཏེ༔ ཇི་སྐད་དུ༔ འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་༔ འཁོར་བ་དག་ཏུ་ཡང་བྲན་ཉིད་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་གསུངས༔ དེར་མ་ཟད་ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ལྟ་བུའི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་ཀྱང་༔ མཐར་འཆི་འཕོ་ཞིང་ལྟུང་བ་ཡིན་ཏེ༔ ཇི་སྐད་དུ༔ བརྒྱ་བྱིན་འཇིག་རྟེན་མཆོད་འོས་གྱུར་ནས་ཀྱང་༔ ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སླར་ཡང་ས་སྟེང་ལྷུང་༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེར་མ་ཟད་ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པ་ལྟ་བུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ནས༔ བསམ་གཏན་སྙོམས་འཇུག་གི་བདེ་བ་ཐོབ་ཀྱང་མཐར་ལྷུང་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ༔ ཇི་སྐད་དུ༔ ཚངས་ཉིད་ཆགས་བྲལ་བདེ་བ་ཐོབ་ནས་སླར༔ མནར་མེད་མེ་ཡི་བུད་ཤིང་གྱུར་པ་ཡི༔ སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་བརྟེན་འཚལ་ལོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལ་མི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་དུ་བགྱིས་ན༔ སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་ཆུ་བོ་བཞིས་ཐོག་དྲངས་ནས་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དེ༔ ཇི་སྐད་དུ༔ མངལ་འཇུག་གི་མདོ་ལས༔ དེ་བཞིན་སྐྱེ་བ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ལོ༔ རྒས་པ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ༔ ན་བ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ༔ འཆི་བ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ༔ སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་ཡང་ 8-21-9a སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ༔ མི་སྡུག་པ་དང་འཕྲད་པ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ༔ གང་འདོད་པ་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་པ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ༔ ཡོད་པ་བསྲུང་དཀའ་བ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡང་ཡིན་ལ༔ དེ་ལ་སྐྱེ་གནས་བཞིར་གསུངས་ཀྱང་༔ ཕལ་ཆེར་མངལ་ནས་སྐྱེའོ༔ འདིའི་དབང་དུ་བྱས་ན༔ དང་པོ་སྲིད་པ་བར་དོ་ནས་མངལ་དུ་འཇུག་ཁར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་ཅིང་༔ མངལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཀྱང་༔ ཚ་གྲང་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་ཡོད་དོ༔ གཞན་ཡང་མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་དང་༔ དྲི་མི་ཞིམ་པའི་འདུ་ཤེས་དང་༔ མུན་ནག་གི་འདུ་ཤེས་དང་༔ བཙོན་རའི་འདུ་ཤེས་དང་༔ ཡོངས་སུ་སྐྱེས་ནས་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ༔ མངལ་ནས་ཕྱིར་བྱུང་བའི་དུས་སུ་པགས་པ་བཤུས་ནས་རྩིག་ཟུར་ལ་བྲད་པ་ཙམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་དེ༔ སློབ་སྤྲིང་ལས༔ ཤིན་ཏུ་མི་གཙང་དྲི་ང་གཙེ་བས་འགག༔ རབ་ཏུ་དོག་པ་མུན་ནག་འཐིབ་པོར་འདུག་པ་ཡི༔ མངལ་གནས་དམྱལ་བ་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་
Chinese
还有难以忍受的痛苦，正如所说：‘无力反抗，任由他人用脚和手，用铁和铁钩刺穿并驱使；有些人为了珍珠、羊毛、骨头、血、肉和皮肤而死去。’这三种是苦苦。即使转生到善趣的天人和人类，也无法摆脱痛苦，所谓的‘变异之苦’，即使获得了像转轮王一样的享用，最终也会变成痛苦，正如所说：‘即使成为了转轮王，在轮回中仍然会成为奴隶。’不仅如此，即使获得了像天帝一样的身体和享受，最终也会死亡和堕落，正如所说：‘即使因陀罗成为了世间应供养者，也会因业力再次堕落到地上。’不仅如此，即使像梵天一样远离贪欲，获得了禅定三摩地的快乐，最终也会堕落，正如所说：‘即使梵天获得了离欲的快乐，最终也会成为无间地狱之火的燃料，痛苦永无止境。’因此，我们应当依止（正法）。如果从人类的痛苦来说，以生老病死四条河流为首，有无数的痛苦，正如《入胎经》中所说：‘同样，生也是苦，老也是苦，病也是苦，死也是苦，与所爱分离也是苦，与所不爱相遇也是苦，追求 desired 而不得也是苦，拥有之物难以守护也是苦。’ 其中，第一个（生苦）也是其他一切生的根源，虽然说了有四种生处，但大多数是从胎中出生。就此而言，首先从中阴身进入胎中时，也有难以想象的痛苦，进入胎中后，也有冷热疾病等无数的痛苦。此外，还有不净的认知，气味难闻的认知，黑暗的认知，监狱的认知，以及完全出生后向外产生的认知。从胎中出来的时候，就像剥皮后在墙角摩擦一样的痛苦，正如《亲友书》中所说：‘极其不净，气味恶臭，被污垢堵塞，极其狭窄，黑暗昏暗，住在像地狱一样的胎中。’
English
There is also unbearable suffering, as it is said: 'Powerless and at the mercy of others, pierced and driven by feet and hands, by iron and iron hooks; some die for the sake of pearls, wool, bones, blood, flesh, and skin.' These three are the suffering of suffering. Even if reborn as gods and humans in the happy realms, one cannot escape suffering, the so-called 'suffering of change,' even if one obtains the enjoyment of a Chakravartin king, it will eventually turn into suffering, as it is said: 'Even having become a Chakravartin king, in samsara, one will still become a slave.' Moreover, even if one obtains a body and enjoyment like that of Indra, one will eventually die and fall, as it is said: 'Even Indra, having become worthy of worship in the world, will fall back to earth due to karma.' Moreover, even if one is like Brahma, the king of the gods, having become free from desire and attained the bliss of meditative absorption, one will eventually fall, as it is said: 'Even Brahma, having attained the bliss of freedom from desire, will again become fuel for the fire of Avici hell; the suffering is endless.' Therefore, we should rely on (the Dharma). If we speak of the suffering of humans, with the four rivers of birth, old age, sickness, and death at the head, there are countless sufferings, as it is said in the Sutra of Entering the Womb: 'Likewise, birth is also suffering, old age is also suffering, sickness is also suffering, death is also suffering, separation from what is loved is also suffering, encountering what is not loved is also suffering, seeking what is desired and not finding it is also suffering, and it is also suffering to protect what one has.' Among them, the first (suffering of birth) is also the root of all other births, and although it is said that there are four kinds of birth places, most are born from the womb. In this regard, first, when entering the womb from the intermediate state, there is also unimaginable suffering, and after entering the womb, there are also countless sufferings such as heat, cold, and disease. In addition, there is the perception of impurity, the perception of unpleasant smells, the perception of darkness, the perception of prison, and the perception of emerging outward after being fully born. At the time of emerging from the womb, there is suffering like peeling off the skin and rubbing it against the corner of a wall, as it is said in the Letter to a Friend: 'Extremely impure, with a foul smell, blocked by filth, extremely narrow, dark and gloomy, dwelling in a womb like hell.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དེ་ཞུགས་ནས༔ ལུས་ཀྱང་བསྐུམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོར་གནས་དགོས་སོ༔ ཞེས་གསུངས༔ རྒས་ 8-21-9b པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་དེ༔ མདོར་ན་བཅུའོ༔ དེ་ཡང་གཟུགས་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་དང་༔ དེ་བཞིན་དུ་སྐྲ་དང་༔ པགས་པ་དང་༔ ཁ་དོག་དང་༔ མཐུ་སྟོབས་དང་༔ གཟི་བརྗིད་དང་༔ བསོད་ནམས་དང་༔ ནོར་མེད་པ་དང་༔ སེམས་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་དང་༔ གནས་སྐབས་འདས་ཤིང་ཚེའི་འཇུག་བསྡུ་བས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཡང་འཕགས་པ་རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས༔ རྒས་པས་གཟུགས་སྡུག་གཟུགས་ནི་མི་སྡུག་བྱེད༔ རྒས་པས་གཟི་བརྗིད་འཕྲོག་ཅིང་མཐུ་སྟོབས་ཉམས༔ རྒས་པས་བདེ་བ་འཕྲོག་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད༔ རྒས་པས་འཆི་བྱེད་རྒས་པས་མདངས་ཀྱང་འཕྲོག༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་དེ༔ མདོར་ན་བདུན་ཏེ༔ དེ་ཡང་ན་ཟུག་དྲག་པོས་བཏབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་༔ དཔྱད་རྩུབ་མོ་བྱེད་པ་དང་༔ སྨན་ཚ་བ་བསྟེན་པ༔ བཟའ་བཏུང་འདོད་པ་འགོག་པ༔ སྨན་པའི་ངོ་བསྲུང་བ༔ ཡོ་བྱད་ཟད་པ༔ ཤི་དོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཡོད་དོ༔ དེ་ཡང་རྒྱ་ཆེ་རོལ་པ་ལས༔ ནད་བརྒྱ་མ་སྤངས་ནད་འཐིབས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས༔ འགྲོ་བ་གཙེས་ཏེ་མི་ཡི་ཡི་དྭགས་བཞིན༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་དེ༔ རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས༔ རྒྱལ་པོ་ 8-21-10a ཆེན་པོ༔ དེ་བཞིན་དུ་འཆི་བདག་གི་གསལ་ཤིང་གིས་ཟུགས་ཏེ༔ རྒྱགས་པ་དང་ནི་བྲལ༔ སྐྱབས་ནི་མེད༔ མགོན་ནི་མེད༔ དཔུང་གཉེན་ནི་མེད༔ ནད་ཀྱིས་ནི་གདུང་༔ ཁ་ནི་སྐམ༔ བཞིན་འགྱུར༔ རྐང་ལག་ནི་གཡོབ༔ ལས་ནི་མི་ནུས༔ ཁ་ཆུ་འོང་༔ སྣབས་དང་༔ གཅིན་དང་ངན་སྐྱུགས་ཀྱིས་ནི་ལུས་ལ་གོས༔ སྒྲ་ངར་ངར་པོ་ནི་འདོན༔ སྨན་པས་ནི་བོར༔ མལ་གྱི་ཐ་མར་ནི་ཉལ༔ འཁོར་བའི་ཆུ་རྒྱུན་དུ་ནི་ནུབ༔ གཤིན་རྗེའི་མིས་ནི་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག༔ དབུགས་རྒྱུ་བ་ནི་ཆད༔ ཁ་དང་སྣ་ནི་གདངས༔ འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་འདོར༔ འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ནི་འགྲོ༔ སྐྱས་ཆེན་པོ་ནི་འདེགས༔ མུན་ནག་ཆེན་པོར་ནི་ཞུགས༔ གཡང་ས་ཆེན་པོར་ནི་ལྷུང་༔ རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོས་ནི་ཁྱེར༔ ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་ནི་བདས༔ ས་ཚུགས་མེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ནི་འཁྱམས༔ ནོར་བགོ་བཤའ་བྱ་བ་ནི་མེད༔ ཀྱི་ཧུད་ཕ༔ ཀྱི་ཧུད་མ༔ ཀྱི་ཧུད་བུ༔ ཞེས་ནི་ཟེར་ཏེ༔ དེ་ཡི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་མ་གཏོགས་པ་སྐྱབས་དང་མགོན་དང་དཔུང་གཉེན་ནི་གཞན་མེད་དོ༔ ཞེས་གསུངས༔ སྡུག་པ་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ནི༔ ཕ་མ་བུ་ཚ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་གཅགས་པ་ཤི་བའི་ཚེ༔ མྱ་ངན་དང་༔ གདུང་བ་དང་༔ སྨྲེ་ངག་དང་༔ ངུ་འབོད་ 8-21-10b ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དོ༔ མི་སྡུག་པ་དང་འཕྲད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི༔ དགྲ་སྡང་བས་ཉེན་པའི་ཚེ་འཐབ་རྩོད་དང་༔ བརྡེག་བཙོག་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་
Chinese
进入之后，身体也必须蜷缩，处于巨大的痛苦之中。’佛说。衰老的痛苦也是无法估量的，简而言之有十种：即身体完全改变，以及头发、皮肤、肤色、力量、光彩、福德、财富的丧失，心意的完全改变，以及生命的流逝和终结。正如《大游戏经》中所说：‘衰老使美貌变丑陋，使光彩被夺走，力量衰退。衰老夺走快乐，带来痛苦。衰老带来死亡，也夺走光泽。’佛说。生病的痛苦也是无法估量的，简而言之有七种：即被剧烈的病痛折磨的痛苦，接受粗暴的治疗，服用刺激性的药物，阻止想吃的食物和饮料，迁就医生的脸色，生活用品的耗尽，以及对死亡的恐惧。正如《大游戏经》中所说：‘百病缠身，疾病蔓延，痛苦折磨着众生，使人如同饿鬼一般。’佛说。死亡的痛苦也是无法估量的，正如《教诫国王经》中所说：‘大王啊，同样，死主的利剑刺入，与食物分离，没有庇护，没有救护，没有亲友，被疾病折磨，口干舌燥，脸色改变，手脚颤抖，无力行动，口水流出，鼻涕、尿液和呕吐物沾染身体，发出可怕的声音，被医生抛弃，躺在床的尽头，沉入轮回的洪流中，被阎罗卒恐吓，呼吸停止，口鼻张开，抛弃这个世界，前往另一个世界，背负着巨大的重担，进入巨大的黑暗中，坠入巨大的悬崖，被巨大的海洋吞噬，被业力的风吹动，在无所依靠的地方漂泊，没有财产可以分配，发出“ཀྱི་ཧུད་ཕ༔（藏文，无对应梵文，无对应罗马拟音，唉呀，父亲！），ཀྱི་ཧུད་མ༔（藏文，无对应梵文，无对应罗马拟音，唉呀，母亲！），ཀྱི་ཧུད་བུ༔（藏文，无对应梵文，无对应罗马拟音，唉呀，儿子！）”的哀嚎。’那时，大王啊，除了佛法，没有其他的庇护、救护和亲友。’佛说。与所爱分离的痛苦是：当父母、子女等所爱之人去世时，悲伤、痛苦、哀嚎、哭泣等无法估量的痛苦就会产生。与不爱之人相遇的痛苦是：当受到敌人威胁时，争斗、殴打等痛苦。
English
Having entered that, one must also curl up the body and remain in great suffering,' said the Buddha. The suffering of aging is also immeasurable, in short, there are ten: that is, the complete transformation of the body, as well as the loss of hair, skin, complexion, strength, splendor, merit, and wealth, the complete transformation of the mind, and the passing of time and the end of life. As it is said in the *Great Play Sutra*: 'Aging makes beauty ugly, aging steals splendor and diminishes strength. Aging steals happiness and brings suffering. Aging brings death and also steals radiance.' said the Buddha. The suffering of illness is also immeasurable, in short, there are seven: that is, the suffering of being afflicted by severe pain, receiving harsh treatments, taking pungent medicines, preventing desired food and drink, accommodating the doctor's face, the exhaustion of supplies, and the fear of death. As it is said in the *Great Play Sutra*: 'Beset by hundreds of diseases, afflicted by thickening illnesses, suffering torments beings, making people like hungry ghosts.' said the Buddha. The suffering of death is also immeasurable, as it is said in the *Admonition to the King Sutra*: 'Great King, likewise, pierced by the death lord's spear, separated from food, without refuge, without protector, without relatives, tormented by disease, mouth parched, complexion changes, limbs tremble, unable to act, saliva flows, the body is soiled with snot, urine, and vomit, a terrible sound is emitted, abandoned by doctors, lying at the end of the bed, sinking into the torrent of samsara, terrified by the messengers of Yama (阎摩，Lord of Death), breath ceases, mouth and nose gape open, abandoning this world, going to another world, carrying a great burden, entering a great darkness, falling into a great abyss, carried away by a great ocean, driven by the wind of karma, wandering in a direction without support, there is no property to be distributed, uttering cries of 'ཀྱི་ཧུད་ཕ༔（Tibetan, No corresponding Sanskrit, No corresponding Romanization, Alas, Father!）, ཀྱི་ཧུད་མ༔（Tibetan, No corresponding Sanskrit, No corresponding Romanization, Alas, Mother!）, ཀྱི་ཧུད་བུ༔（Tibetan, No corresponding Sanskrit, No corresponding Romanization, Alas, Son!）'. At that time, Great King, other than the Dharma, there is no other refuge, protector, or relative.' said the Buddha. The suffering of separation from loved ones is: when loved ones such as parents and children die, immeasurable suffering such as grief, pain, lamentation, and weeping arises. The suffering of encountering the unloved is: when threatened by enemies, the suffering of fighting, beating, and so on. --------------------------------------------------------------------------------