Tibetan
་ལ་སྦྱར་ལ། མིག་གྱེན་དུ་བསྒྲད། ལྕེ་ཡ་རྐན་དུ་གཏད་ལ་སྟོང་འདྲེན་ཧཱུྃ་རིང་ལྔ་ཙམ་གྱིས་དཀར་དམར་ལུས་ཀྱི་བཅུད་རྣམས་གསང་གནས་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་རིམ་པར་སྐར་མདའ་ཆད་པ་ལྟར་ཧཱུྃ་རིང་སྟོང་འདྲེན་དང་བཅས་པས་གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་ནས་ཡར་དྲངས་སོ། །ཡང་གོང་བཞིན་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ནི། གསང་གནས་སུ་དགའ་བ་སོགས་དགའ་བཞི་གོ་ལྡོག་གིས་ཡར་ལ་བདེ་སྟོང་གི་གཟེར་གྱིས་ཐེབ་པར་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅུད་དཀར་དམར་རྣམས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་འདུས་པར་བསམས་ལ་ལུས་གནད་བཤིགས་ལ་ཡར་ལངས་ནས་ལུས་གནད་སྒུར་པོར་བསྡད་ལ་ལག་གཉིས་པུས་སྟེང་དུ་བཀབ་སྟེ་དྲག་ཏུ་སི་ལི་ལི་ལན་བདུན་ཙམ་སྤྲུག་པ་དང་ཧ་འདོན་པ་སྦྲགས་ལ་སྤྲུག་གོ །སླར་ཡང་བཅུད་དཀར་དམར་རྣམས་ལུས་དང་རྩ་གནས་ཀུན་ལ་ཆར་བབ་པ་ལྟར་ཐིམ་པས་ལུས་བཀྲག་མདངས་འོད་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ལ། ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་མཉམ་གཞག་ཁོ་ན་ལ་རླུང་རང་བབས་སུ་བཞག་སྟེ། ཅི་གནས་སུ་བཞག་ལ་ཡུན་ཇི་ཙམ་ཐུབ་པ་དང་བསྟུན་ཏེ་བསྐྱང་ངོ་། །དེ་ནས་ཟབ་ལམ་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་། གསང་ཁྲིད་རིགས་ལྔའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཉེར་གཅིག་པ་སོགས་བྱའོ། །དེ་ནས་ 7-20-7b བདེ་བ་ཆུང་བ་ལ་དེས་ཀྱང་བདེ་བ་མ་སྐྱེས་ན། བདེ་བའི་བོགས་འདོན་འདི་ལྟར་རོ། །རང་ཉིད་དབང་ཆེན་གྱི་སྟོང་ར་གསལ་བཏབ་ཅིང་སྐུའི་རྒྱན་ཆ་ལུགས་དག་དྲན་སོགས་འབྲུ་འགྲེལ་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེ་བཞིན་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་ལྡན་དུ་བསྒོམ་ཞིང་། རྩ་འཁོར་བཞི་པོ་གོང་བཞིན་ལ། གསང་བར་རྩ་འདབ་ཉེར་བརྒྱད་དབུ་མའི་མར་སྣེ་གསང་བའི་རྡོ་རྗེར་ཟུག་པ། ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་མགོ་ཐུར་བསྟན་དུ་བསམ། དེ་ནས་རང་གི་མདུན་དུ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཌཱ་ཀི་མི་མོའི་ཚུལ་སེམས་ཆགས་སུ་རུང་བ་ཞིག་གསལ་བ་ལ་བརྩེ་ཚིག་དང་། འོ་བྱེད་པ་སོགས་ཆགས་པའི་རྣམ་འགྱུར་བྱེད་པར་བསམ། བདེ་བ་ཆེར་མ་གཡོས་ཀྱི་བར་དུ་དེར་བསླབ། བདེ་བ་ཆེར་རྒྱས་པ་དང་རིག་མ་དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་གནས་འགྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་དང་། རང་ཉིད་དབང་ཆེན་དང་ཞལ་སྦྱོར་དུ་བསྒོམ་ཞིང་། མཐར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་གི་ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ལ་ཐིམ་པས་དེ་ཉིད་དྲོད་ཀྱི་རྣམ་པས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་། སྟོད་རླུང་ཅུང་མནན་ལ་སྲིན་ཞལ་གྱི་འབྱེད་འཛུམ་མང་དུ་བྱ་ཞིང་། བདེ་བ་ཆེ་ཆུང་དང་བསྟུན་ཏེ་རྩ་འཁོར་ལྔ་ལྡན་དུ་བདེ་བ་ཆེ་ན་རྩ་འཁོར་གོང་མ་རྣམས་ནས་ཡར་ལྡོག་ཅིང་ཆུང་ན་གསང་གནས་བར་འབེབ་པ་སོགས་རྒྱུད་ཚོད་དང་བསྟུན་པར་བྱ། བདེ་བ་རྒྱས་ན་འདྲེན་བཀྲམ་འཁྲུལ་འཁོར་ 7-20-8a སོགས་ཉེར་གཅིག་པ་དང་འབར་འཛག་གཞུང་གི་ཧ་སྤྲུག་དང་གཡང་མོའི་སྒང་སྤྲུག་སོགས་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་
Chinese
然后，将（注意力）集中于（气脉）。向上看，舌抵上颚，进行五次左右的空呼吽音，观想白色和红色的精华从生殖轮到头顶轮依次如流星般上升，伴随着空呼长吽音，从左、右、中三脉向上提升。再次如前，下稳固的四喜，即生殖轮的喜等四喜，通过逆转的方式，用乐空之钉向上钉牢。 然后，观想白色和红色的精华汇聚于头顶的“హం”（Haṃ，梵文种子字），放松身体，起身，弯腰坐下，双手放在膝盖上，用力地抖动七次左右，同时发出“哈”的声音。再次观想白色和红色的精华如雨般降落在身体和脉轮的各个部位，使身体充满光泽和光芒。以具足七法的方式，在入定中让气息自然流动，保持姿势，根据能够承受的时间长短来练习。 然后，进行深道的前行拙火瑜伽，以及二十一种密传五种姓拙火瑜伽等。然后， 如果通过小乐（小乐：指性高潮前的轻微快感）仍然无法生起大乐（大乐：指性高潮），则以下是提取快乐的方法：观想自己为大自在（大自在：指喜金刚），清晰地观想身体的装饰和服饰等，如《除暗明灯》的释文一样，观想三脉五轮。四个脉轮如前，在生殖轮，二十八根脉瓣的末端插入中脉下端的金刚杵中。在脐轮，观想“吽”（Hūṃ，梵文种子字，摧破义）字头朝下。然后，观想在自己面前，一位具足相好的空行母，以能引起贪恋的少女形象显现，并观想她做出亲昵的言语和亲吻等令人贪恋的姿态。在没有生起大乐之前，一直练习这个。当大乐增长时，观想空行母瞬间转变为金刚瑜伽母的形象，自己与金刚瑜伽母交合。最后，观想金刚瑜伽母化为光，融入自己脐轮的“阿”字（A，梵文种子字，无生义），然后“阿”字以热的形式融入头顶的“హం”（Haṃ，梵文种子字）。略微压制上行气，多次进行收缩和放松肛门的动作。根据快乐的大小，调整五轮，快乐大时，从上方的脉轮向上逆转，快乐小时，则降至生殖轮等，根据自身的情况进行调整。如果快乐增长，则进行二十一种导引、展开拙火瑜伽，以及火焰燃烧、滴落的姿势，以及哈气抖动和仰卧抖动等。如果这样仍然无法生起（大乐）
English
Then, focus on the (channels). Look upwards, press the tongue against the palate, and perform about five long Hūṃ exhalations, visualizing the white and red essences gradually rising from the generative chakra to the crown chakra like shooting stars, accompanied by long Hūṃ exhalations, lifting them upwards from the left, right, and central channels. Again, as before, the four joys of the lower stability, namely the joy of the generative chakra and so on, are nailed upwards with the nail of bliss and emptiness in a reversed manner. Then, visualize the white and red essences gathering at the Haṃ (Sanskrit seed syllable) at the crown of the head, relax the body, stand up, sit in a hunched posture, place the hands on the knees, and vigorously shake about seven times while uttering 'Ha'. Again, visualize the white and red essences raining down on all parts of the body and chakra points, filling the body with radiance and light. With the seven qualities, allow the breath to flow naturally in meditative equipoise, maintaining the posture and practicing according to the length of time one can endure. Then, perform the preliminary Tsa-lung exercises of the profound path, and the twenty-one secret instructions of the five families of Tsa-lung, etc. Then, If bliss is not generated even by minor bliss, then here is how to extract bliss: Clearly visualize oneself as Mahācakra (Mahācakra: Hevajra), remembering the ornaments and attire of the body, etc., as in the commentary 'Lamp Dispelling Darkness', and visualize the three channels and five chakras. The four chakras are as before, and in the secret place, the ends of the twenty-eight channel petals are inserted into the vajra at the lower end of the central channel. In the navel chakra, visualize the Hūṃ (Sanskrit seed syllable, meaning to destroy) syllable pointing downwards. Then, visualize in front of oneself a Ḍākinī with the characteristics of a woman, appearing in a form that can arouse attachment, and imagine her making affectionate words and kissing, etc., making gestures of attachment. Practice this until great bliss arises. When great bliss increases, visualize that Ḍākinī instantly transforms into the form of Vajrayoginī, and visualize oneself as Mahācakra in union with her. Finally, visualize Vajrayoginī dissolving into light and merging into the A (Sanskrit seed syllable, meaning unborn) at one's navel chakra, and then that A merging into the Haṃ (Sanskrit seed syllable) at the crown of the head in the form of heat. Slightly suppress the upper wind and frequently perform the opening and closing of the vulva. According to the size of the bliss, adjust the five chakras; if the bliss is great, reverse upwards from the upper chakras, and if it is small, descend to the generative chakra, etc., adjusting according to one's own capacity. If bliss increases, perform the twenty-one drawing and spreading Tsa-lung exercises, as well as the burning and dripping postures, and the Ha shaking and lying-on-the-back shaking, etc. If even that does not generate (great bliss) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་རང་ཉིད་པད་འབྱུང་གཅེར་བུ་ཐོར་ཚུགས་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་རྩ་འཁོར་དང་གསང་གནས་ཀྱི་ཧཱུྃ་སོགས་གོང་ལྟར་གསལ་བ་ལས་ཡུམ་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་པ་མི་མོ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་ཅན་རང་དང་འཁྲིལ་བར་གསལ་བཏབ་ལ་ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་ཚང་རའི་འོག་ཏུ་འབོལ་ཆུང་བཏིང་ལ་རྐང་པའི་ལོང་བུ་གཉིས་གཤིབ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡི་བར་དུ་བཅུག་ལ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཟེའུ་འབྲུ་ཨས་མཚན་བསྲུབ་པར་བསྒོམ་ཞིང་ལུས་ཀྱི་བསྒུལ་བསྐྱོད་ཅུང་ཟད་རེ་དང་གོང་གི་དམིགས་པ་སྦྲགས་ལ་ཐིག་ལེ་དང་པོ་སྤྱི་བོ་ནས་མགྲིན་པའི་བར་ཕབ་ལ། ཡང་གྱེན་དུ་ལྡོག །དེ་བཞིན་བདེ་བ་འབྱོང་རིམ་བཞིན་རྩ་འཁོར་སོ་སོའི་ཐད་ནས་གྱེན་དུ་ལྡོག་འདི་སྐབས་ཧཱུྃ་གི་ཞབས་ཀྱུས་ཡུམ་གྱི་དྭངས་མའི་དམར་ཆ་དང་རང་གི་དཀར་ཆ་བཅས་ཡར་ཧཱུྃ་གིས་དྲངས་ལ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་བསྟིམ་པར་བསམ། དེ་ནས་ཐིག་ལེ་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་ཕྱིན་ལས་ཕབ་མི་བྱ། དེ་ནས་ལྡོག་བཀྲམ་འཁྲུལ་འཁོར་སོགས་གོང་བཞིན་བྱ། དེ་ལྟར་ཟབ་ལམ་བསྒོམ་པའི་ཐིག་ལེ་རང་སྲོག་ལས་གཅེས་པར་འཛིན་དགོས་པས། ཐིག་ལེ་གཏང་རེ་ན་ར་ཀན་སྙམ་དུ་བྱའོ། །འཁྲུལ་འཁོར་སྒང་སྤྲུག་སོགས་གོང་ལྟར་དང་ཉེར་གཅིག་པ་སོགས་བྱའོ། །བདེ་བ་རྒྱས་དྲགས་ཏེ་ཐིག་ལེ་འཆོར་བར་སྙམས་ན་ལུས་ 7-20-8b གནད་ནི། ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་ནུ་སྟེང་དུ་བཞག་ལ་རྐང་པ་སེམས་སྐྱིལ་བྱས་ལ་དམིགས་པ་གོང་བཞིན་ལ་ཁོང་འདྲེན་ཧཱུྃ་རིང་ཧཱུྃ་ཐུང་སུམ་ཅུ་ཙམ་གྱིས་རིག་པ་སྤྱི་བོར་གཏད་ཅིང་དྲངས་ཏེ། མཐར་མི་དམིགས་པར་བཞག་གོ །ལུས་རྒུད་དེ་བདེ་བ་མ་རྒྱས་ན་བཅུད་ཅན་གྱི་ཟས་བརྟེན་ཅིང་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་དབང་བཞི་ཡང་ཡང་བླང་། ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་ཚོགས་དང་སྐོང་བཤགས་ལ་འབད། མཁའ་འགྲོའི་བཤགས་འབུམ་དང་། ཆོས་སྲུང་གི་གསོལ་མཆོད་བཅས་ལ་འབད་དོ། །གཞན་གེགས་སེལ་རྣམས་ཀྱང་གཞུང་གི་གེགས་སེལ་བཀའ་རྒྱ་མ་དང་། ཞལ་གདམས་གནད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་གཞུང་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པ་ལས་གསང་ཁྲིད་རིགས་ལྔའི་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་གཏུམ་མོའི་ཁྲིད་དང་འབྲེལ་བའི་ཟུར་རྒྱན་མདོར་བསྡུས་འདི་ཡང་། རང་རེས་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་བགྱིས་སྐབས། ༣ གཏེར་ཆེན་རཏྣ་གླིང་པ་དང་། ཌཱ་ཀི་མ་མང་པོ་བཅས་པས་རྩ་ཐིག་རླུང་གི་ཁྲིད་འདི་རྣམས་དང་། སྔ་སོར་ཆད་པའི་གསང་ཁྲིད་གཞུང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་བདག་ལ་གནང་བའི་ཉམས་སྣང་ཡང་ཡང་དུ་ཤར་བས། དེ་ནས། ༢ ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་སྤྱན་སྔར་གོང་གི་དག་སྣང་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ཞུས་པས། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་འཁྲུངས་འདུག་པ་བདག་གི་དེ་དང་ཁ
Chinese
现在，观想自己为莲花生（Padma-byung，莲师名号），赤身裸体，顶结发髻，佩戴骨饰，如前所述，清晰观想脉轮和密处的“吽”（hūṃ）字。观想明妃益西措嘉（mTsho-rgyal，莲师明妃）的形象，如同一位十六岁的妙龄少女，与自己交合。身体的姿势是：在双腿之间放置一个小垫子，双脚踝并拢，将金刚杵置于其间。观想明妃的红色莲花，具有八片花瓣，花蕊上布满“阿”（a）字。轻微地移动身体，并结合上述观想。首先，将明点从头顶降至喉咙。然后，再次向上提升。同样，逐渐体验快乐，在每个脉轮处向上提升。此时，观想“吽”字下方的弯钩，将明妃的红色精华和自己的白色精华一同向上牵引，融入头顶的“吽”（haṃ）字中。之后，明点不再下降到脐轮。然后，如前所述，进行回转、散布等幻轮修法。因此，必须像珍惜自己的生命一样珍视修持甚深道的明点。每次释放明点时，都要想‘那惹嘎那’（na ra ka na）。进行幻轮、耸肩等修法，如前所述，以及第二十一个修法等。 如果快乐过于强烈，感觉明点即将流失，那么身体的关键在于：双手结金刚拳，放在胸前，双腿采用莲花坐姿。观想如前所述，通过三十次左右的长“吽”（hūṃ）和短“吽”（hūṃ）来引导觉性到达头顶，最终安住于无所缘的状态。如果身体衰弱，快乐没有增长，那么就食用滋补的食物，向上师祈祷，并反复接受四种灌顶。还要努力进行会供和忏悔，特别是《空行忏悔文》（mkha' 'gro'i bshags 'bum）和护法的供养。其他的除障方法也应按照仪轨进行，如《除障除障金刚橛》（gegs sel bka' rgya ma）和《口诀要义鬘》（zhal gdams gnad kyi phreng ba）等。 因此，在修持心髓总集（yang snying 'dus pa）时，这个与莲花颅鬘力（padma thod phreng rtsal）五种姓的拙火（gtum mo）修法相关的秘密口诀的简要补充说明是：当我们修持上师三身（sku gsum）时，大掘藏师热那林巴（ratna gling pa）和众多空行母多次显现这样的体验，即这些关于脉、明点、气的口诀，以及先前缺失的秘密口诀中的幻轮，都赐予了我。之后，在邬金第二佛（o rgyan sangs rgyas gnyis pa）——无别的化身大掘藏师秋吉德钦林巴（mchog gyur bde chen gling pa）面前，我讲述了上述的清净显现的历史。尊者也同样生起了这样的想法，我的想法与他的想法一致。
English
Now, visualize yourself as Padmasambhava (Padma-byung, name of Guru Rinpoche), naked, with hair tied in a topknot, adorned with bone ornaments, and visualize the chakras and the 'Hūṃ' (hūṃ) at the secret place as before. Visualize the form of the consort Yeshe Tsogyal (mTsho-rgyal, consort of Guru Rinpoche), like a sixteen-year-old maiden, embracing you. The posture of the body is: place a small cushion under the perineum, bring the two ankles together, and insert the vajra between them. Visualize the red lotus of the consort, with eight petals, the stamen marked with 'A' (a). Move the body slightly and combine it with the above visualization. First, bring the bindu down from the crown of the head to the throat. Then, raise it up again. Similarly, gradually experience bliss, raising it up at each chakra. At this time, visualize the hook below the 'Hūṃ' drawing up the red essence of the consort and your own white essence, and dissolving it into the 'Haṃ' (haṃ) at the crown of the head. After that, the bindu should not descend past the navel chakra. Then, perform the turning, scattering, and other illusion wheel practices as before. Therefore, one must cherish the bindu of the profound path as much as one's own life. Each time you release the bindu, think 'Nara Kana' (na ra ka na). Perform the illusion wheel, shoulder shrugs, etc., as before, as well as the twenty-first practice, etc. If the bliss is too intense and you feel that the bindu is about to be lost, then the key to the body is: place the two hands in vajra fists on the chest, sit in the lotus posture. Visualize as before, and guide the awareness to the crown of the head with about thirty long 'Hūṃ' (hūṃ) and short 'Hūṃ' (hūṃ), and finally rest in a state of non-objectification. If the body is weak and the bliss has not increased, then rely on nutritious food, pray to the lama, and repeatedly receive the four empowerments. Also, strive in tsog offerings and confessions, especially the 'Dakini Confession' (mkha' 'gro'i bshags 'bum) and the offerings to the Dharma protectors. Other obstacle-clearing practices should also be performed according to the texts, such as the 'Obstacle-Clearing Vajrakilaya' (gegs sel bka' rgya ma) and the 'Garland of Essential Instructions' (zhal gdams gnad kyi phreng ba), etc. Therefore, this brief supplementary explanation related to the tummo (gtum mo) practice of the five families of the Lotus Skull Garland Power (padma thod phreng rtsal) from the Heart Essence Gathering (yang snying 'dus pa) is: when we practice the Three Kayas (sku gsum) of the Guru, the great tertön Ratna Lingpa (ratna gling pa) and many dakinis repeatedly manifested such experiences, that these instructions on the channels, bindus, and winds, as well as the illusion wheels in the secret instructions that were previously missing, were bestowed upon me. After that, in the presence of Orgyen Second Buddha (o rgyan sangs rgyas gnyis pa)—the non-different emanation great tertön Chokgyur Dechen Lingpa (mchog gyur bde chen gling pa), I narrated the history of the above pure visions. The venerable one also had the same thought arise, and my thought was in accordance with his. --------------------------------------------------------------------------------