Tibetan
大寶伏藏TD197གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་གསང་ཁྲིད་རིགས་ལྔ་ལས། གཏུམ་མོའི་ཁྲིད་ཀྱི་བསྒོམ་རིམ་གསལ་བྱེད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུ་མཛུབ་ཚུགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། རད་གླིང་ཐུགས་སྒྲུབ། གཏུམ་ཁྲིད། 7-20-1a ༄༅། །གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་གསང་ཁྲིད་རིགས་ལྔ་ལས། གཏུམ་མོའི་ཁྲིད་ཀྱི་བསྒོམ་རིམ་གསལ་བྱེད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུ་མཛུབ་ཚུགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། རད་གླིང་ཐུགས་སྒྲུབ། གཏུམ་ཁྲིད། ༄༅། །གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་གསང་ཁྲིད་རིགས་ལྔ་ལས། གཏུམ་མོའི་ཁྲིད་ཀྱི་བསྒོམ་རིམ་གསལ་བྱེད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུ་མཛུབ་ཚུགས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 7-20-1b ཨེ་མ་ཧོཿ དྲི་བྲལ་པདྨ་ལས་འཁྲུངས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ །རྒྱལ་ཀུན་འདུས་གཟུགས་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གསང་བའི་མཛོད་འཛིན་དྷཱ་ཀི་རྣམ་གཉིས་དང་། །སྨོན་ལམ་དབང་བསྒྱུར་ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་བ། །ཟབ་གཏེར་སྤྱི་མེས་མངའ་བདག་རཏྣ་གླིང་། །ཐུགས་ཀྱི་སྲས་མཆོག་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་སོགས། །ཡི་དམ་དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གཙོ་དང་འཁོར། །དཔལ་མགོན་མ་ནིང་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་དང་། །རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་འཁོར་ཚོགས་བཀའ་སྡོད་བཅས། །རྩ་བ་གསུམ་ལ་རྩེ་གཅིག་གསོལ་བཏབ་པས། །བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འདིར་བླ་མ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་གསང་ཁྲིད་རིགས་ལྔ་ལས་འགྲོལ་བ་གཏུམ་མོ་རྩ་རླུང་གི་མན་ངག་ཟབ་མོ་འཆད་པ་ལ། ཐོག་མར་སློབ་དཔོན་ཉམས་མྱོང་དང་ལྡན་པས། སློབ་མ་དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་གསང་བའི་དབང་མཆོག་དང་བཅས་པས་སྨིན་པར་བྱས་ནས། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་བཅས། ཆོས་སྤྱོད་ལམ་རིམ་ལྟར་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་སྨིན་ངེས་བྱ། སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་རབ་ལོ་གསུམ། འབྲིང་ཟླ་བ་བཅོ་བརྒྱད། ཐ་ན་ཡང་ཟླ་བ་གསུམ་གསུམ་གཞུང་བཞིན་རྡོར་བཟླས་དང་། བུམ་ཅན་རླུང་ལ་སྦྱར་བ་སོགས་ཚད་ལྡན་བགྱིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཟབ་ལམ་རྩ་རླུང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། དབེན་ཞིང་མཐུན་རྐྱེན་ 7-20-2a འཛོམ་པའི་གནས་སུ། ཚེ་འདིའི་ངོ་བསྲུང་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྲོས་པ་རྣམས་དོར་ལ། བླ་མ་ཡི་དམ་དྷཱ་ཀི་སོགས་རྩ་བ་གསུམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། འཆི་བ་བྲང་འོག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་འདི་ཉིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱའོ། །དང་པོ་གཏུམ་མོའི་ཁྲིད་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལུས་ཀྱི་སྟོང་ར་བསྒོམ་པ་སྟེ། རང་ལུས་སྟོང་པ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་སོར་མོའི་རྩེ་ཚུན་སྟོང་སང་ངེ་བ། ཁ་དོག་དཀར་ལ་དམར་མདངས་ཆགས་པ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བ་ལྟ་བུ་གསལ་ཞིང་སྟོང
Chinese
大宝伏藏TD197，莲师心髓合一之秘密教导五种法类中，拙火之引导次第明示——日月和合大乐法身指引 热那林巴（Ratna Lingpa）心髓修法，拙火引导。 诶玛吙！ 无垢莲花中诞生的化身。 诸佛总集体性的具相——莲师金刚持（Guru Vajradhara）。 持有秘密宝藏的两位空行母， 以及愿力自在的朗卓译师（Langdro Lotsawa）。 甚深伏藏的总始祖，自在者热那林巴（Ratna Lingpa）。 心之殊胜子嗣，策旺扎巴（Tsewang Drakpa）等。 本尊大权能者，父母尊主及眷属。 护法怙主玛宁（dPal mgon ma ning），埃嘎札智（Ekajati）， 以及多杰雷巴（rdo rje legs pa）眷属，奉命者等。 一心祈请三根本， 祈赐教言加持。 此处讲授莲师心髓合一之秘密教导五种法类中，解脱之拙火，气脉之甚深口诀。首先，具经验之上师，对具信心、精进、智慧之弟子，以心髓合一之圆满四灌顶，特别是秘密胜义灌顶成熟之。共同与不共之前行等，依循法行道次第，令相续成熟。身三金刚之修持，上等三年，中等十八个月，最少也需三个月。如法念诵金刚萨埵心咒，并将宝瓶气与气相结合等，具格瑜伽士，方可修持甚深气脉道。于寂静且具足顺缘之地，舍弃此生之守护及世间之琐事，一心祈请上师、本尊、空行等三根本，将死亡置于胸前，一心修持此法。 首先，拙火之引导有三：前行、正行、后行次第。首先是观修身体空性：自身如空心竹筒般，从头顶至足尖皆空空荡荡。颜色白中带红，如澄清之酥油般，明亮且空性。
English
Great Treasure TD197, From the Five Classes of Secret Instructions on the Guru's Heart Practice, Yangnying Düpa, the Elucidation of the Meditative Stages of Tummo Instruction: The Union of Sun and Moon, Great Bliss, and Dharmakaya Pointing Instructions. Rad Ling Heart Practice. Tummo Instruction. Emaho! Emaho! An emanation born from a stainless lotus, Guru Vajradhara, the embodiment of all victors, And the two dakinis who hold the secret treasury, Langdro Lotsawa, who controls the power of aspiration, Ratna Lingpa, the master of the profound treasure, Tsewang Drakpa, the supreme son of his heart, Yidam, great empowerers, principal and retinue, father and mother, Glorious Protector Maning, Ekajati, Dorje Lekpa and retinue, all those who abide by the command, I pray with one-pointed devotion to the Three Roots, Grant the permission of the command and bestow your blessings! Here, from the five classes of secret instructions on the Guru's Heart Practice, Yangnying Düpa, I will explain the profound instruction on Tummo, the liberation of the subtle energies. First, a teacher with experience should mature a student with faith, diligence, and wisdom by fully bestowing the four empowerments of Yangnying Düpa, including the supreme secret empowerment. Then, with both common and uncommon preliminaries, one should definitely mature the mindstream according to the stages of practice. The practice of the three kayas should be done for three years for the best, eighteen months for the intermediate, or at least three months each, reciting the vajra as instructed and combining the vase breath with the energies. Only then can a qualified yogi practice the profound path of subtle energies. In a secluded and conducive place, abandon the concerns of this life and worldly affairs, and pray single-mindedly to the Three Roots: guru, yidam, and dakini. Place death under your breast and practice this single-mindedly. First, there are three parts to the Tummo instruction: preliminary, main practice, and subsequent stages. The first is to meditate on the emptiness of the body: one's own body is like a hollow bamboo, empty from the crown of the head to the tips of the toes. The color is white with a reddish tinge, clear and empty like clarified butter. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཞག་བདུན་གསུམ་བར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྦྱང་ངོ་། །དེ་ནས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་སྟོང་ར་ལུས་ཚད་ཙམ་གོང་བཞིན་སྤྱི་བོ་ནས་སོར་མོ་ཡན་སྟོང་སང་ངེ་བསྒོམ། དེ་ཡང་ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག །སྤྱི་བོ་ན་ཕག་ཞལ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་ཕྱེད་བཅིངས་ཕྱེད་གྲོལ་བ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་པད་ཉི་བམ་རོའི་གདན་ལ་བཞེངས་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གྲུ་མོ་ན་ཡབ་དབང་ཆེན་མཚོན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བཅུག་པ། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མེ་ཕུང་དབུས་ན་ 7-20-2b བཞུགས་པར་གསལ་བཏབ། གཉིས་པ་རྩའི་སྟོང་ར་བསྒོམ་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་མདའ་སྙུག་ཙམ་ཡར་སྣེ་སྤྱི་བོ་དང་མར་སྣེ་གསང་གནས་སུ་ཟུག་པར་བསྒོམ་ཞིང་རླུང་རོ་བསལ་བ་ལ། དང་པོ་རླུང་གི་འགྲོ་འོང་བརྟགས་ལ་ཆ་མཉམ་དུ་བཞག །དེ་ནས་རླུང་ནང་དུ་རྔུབ་ལ་ཡུན་དུ་མི་བཟུང་བར། རླུང་སྣ་ནས་ཕྱིར་བཏང་ལ་དམིགས་པ་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་རྩ་རླུང་གི་གེགས་སྐྱོན་ལས་ཉོན་གྱི་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པ་དུད་པ་སྔོ་དམར་གྱི་རྣམ་པར་ཕྱིར་ཐོན་པར་དམིགས་ལ་ལན་གསུམ་བུས། དེ་ནས་སྣ་སྒོའི་ཐད་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་ཚད་དུ་དང་པོ་ས་རླུང་སེར་པོ་སོར་བཞི། ཆུ་རླུང་སྔོན་པོ་སོར་བཞི། མེ་རླུང་དམར་པོ་སོར་བཞི། རླུང་གི་རླུང་ལྗང་གུ་སོར་བཞི་གསལ་བའི་ཚད་དུ་རླུང་བཏང་། ཕྱི་ལ་ཡང་ཡུད་ཙམ་འཛིན་པ་གསར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡུན་རིང་འཛིན་མི་ཉན་མཆན། ཁ་དོག་གི་རླུང་དང་བསྲེས་ཏེ་སྟོང་ཉིད་དང་འདྲེས་ངེས་བྱ། དེ་ནས་དལ་བུས་ནང་དུ་རྔུབ་ལ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཆིལ་གྱིས་མནན། སླར་ཡང་རླུང་འདོན་པ་དང་སྐེད་པ་བསྐོར་བ་དང་ལུས་སྤྲུག་པ་འབུད་པ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ལུས་ཚུགས་མ་ཉམས་པར་སི་ལི་ལི་འབུད་ཅིང་སྤྲུག་ལ་དམིགས་པ་ནི་གོང་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དང་པོ་རྩལ་མ་སྦྱང་བ་ལ། རླུང་བུམ་པ་ཅན་དང་པོ་འཛིན་བཏང་བྱས་ལ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཆིལ་གྱིས་མནན། དམིགས་པ་ནི་རྩ་དབུ་མ་ 7-20-3a མདའ་སྙུག་འབྲིང་པོ་ཙམ་ཡར་སྣེ་སྤྱི་བོ་ནས། མར་སྣེ་གསང་གནས་སུ་ཟུག་པ་བུག་པ་ཧ་རེ་བར་ཡོད་པར་བསྒོམ། ལག་གཉིས་བསྣོལ་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་ནུ་མའི་སྟེང་དུ་མནན་ཏེ་བུམ་ཅན་ཁུག་པ་སུམ་ཅུ་ཙམ་ལ་འཛིན། གསུམ་པ་ནི། ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་བརླ་སྟེང་དུ་གཟུག་ལ་དབུ་མའི་མར་སྣེ་གསང་བའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ཚོན་གང་ཙམ་གཅིག་བསྒོམ། རླུང་ལྟེ་འོག་ཆིལ་གྱིས་མནན་འོག་རླུང་ཡར་འཐེན་ལ། ཧཱུྃ་དེ་གྱེན་དུ་ཡར་དྲངས་ཁོང་འདྲེན་དང་བཅས་ཏེ། སྤྱི་གཙུག་
Chinese
观想自身为光明自性。专注于此，进行七次或三次的精进修习。然后，观想自己为金刚瑜伽母（Dorje Naljorma）的身躯，大小如一箭之遥，如前所述，从头顶到指尖都是空明的。头戴五骷髅冠，身披六种骨饰。头顶上有一猪面朝上。头发红黄色，一半束起一半披散。右腿弯曲，左腿伸展，以站立姿势立于莲花、日轮和尸体座垫之上。右手高举着以金刚杵（Dorje）为标志的弯刀指向天空，左手持盛满血的颅碗于胸前。左肘夹着以金刚杵为标志的天杖（Khatvanga），象征着父续大自在天（Vangchen）。观想自身处于五种智慧火焰之中。 第二，观修脉的空性。观想身体中央有一根中脉（Uma），粗细如箭杆，上端连接头顶，下端连接生殖轮。进行排浊气时，首先观察气息的出入，使其均匀。然后吸气，不要屏住太久，从鼻孔呼气，观想身体所有毛孔都排出蓝黑色的浊气，包括脉气障碍、烦恼和业障。重复三次。然后，在鼻孔前方十六指宽的地方，观想地气黄色四指宽，水气蓝色四指宽，火气红色四指宽，风气绿色四指宽，然后呼气。呼气后略微屏息（注：初学者不宜屏息太久）。将各种颜色的气息与空性融合。然后缓慢吸气，压至脐下。再次呼气时，同时转动腰部、抖动身体，保持姿势不变，如前所述观想。 第二种方法：首先练习不费力的。先进行宝瓶气（Bhumpachen），吸气后压至脐下。观想中脉粗细如中等箭杆，上端从头顶连接，下端连接生殖轮，中间有空隙。双手交叉，握金刚拳（Dorje Khutshur）按在胸前，屏息约三十次呼吸的时间。 第三种方法：双手握金刚拳放在大腿上，观想中脉下端生殖轮内有一个藏青色的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽），大小如一寸。吸气后压至脐下，同时向上提气，将吽字向上提拉，并进行收腹。
English
Meditate on yourself as being of the nature of light. Practice this single-pointedly for seven or three weeks. Then, visualize yourself as the body of Vajrayogini (Dorje Naljorma), the size of an arrow-shot, as before, empty and clear from the crown of the head to the fingertips. Adorned with a crown of five dry skulls and six bone ornaments. On the crown of the head, a sow's face turned upwards. Hair reddish-yellow, half tied up and half loose. The right leg bent, the left leg extended, standing on a lotus, sun, and corpse cushion. The right hand holding a curved knife marked with a vajra (Dorje), brandishing it in the sky, and the left hand holding a skull cup filled with blood at the heart. At the elbow, a khatvanga marked with a vajra, symbolizing the father-tantra Great Lord (Vangchen), placed on the left side. Visualize yourself as being in the midst of a fire of five wisdoms. Second, meditate on the emptiness of the channels. Visualize in the center of the body a central channel (Uma), as thick as an arrow shaft, with the upper end connected to the crown of the head and the lower end connected to the secret place. When expelling impure air, first observe the entry and exit of the breath, making it even. Then inhale, without holding it for too long, exhale from the nostrils, visualizing that all the pores of the body expel bluish-black impure air, including channel-air obstacles, afflictions, and karmic obscurations. Repeat three times. Then, sixteen finger-widths in front of the nostrils, visualize the earth-air as yellow, four finger-widths wide, the water-air as blue, four finger-widths wide, the fire-air as red, four finger-widths wide, and the wind-air as green, four finger-widths wide, and then exhale. Hold the breath slightly after exhaling (note: beginners should not hold the breath for too long). Blend the various colored airs with emptiness. Then slowly inhale, pressing down below the navel. When exhaling again, simultaneously rotate the waist, shake the body, and exhale, maintaining the posture, visualizing as before. The second method: First practice effortlessly. First perform vase breathing (Bhumpachen), inhale and press down below the navel. Visualize the central channel as thick as a medium arrow shaft, with the upper end connected from the crown of the head and the lower end connected to the secret place, with a gap in between. Cross the hands, hold the vajra fists (Dorje Khutshur) and press them on the chest, holding the breath for about thirty breaths. The third method: Place the hands in vajra fists on the thighs, and visualize a dark blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable of compassion) the size of an inch within the secret place at the lower end of the central channel. Inhale and press down below the navel, and at the same time draw the air upwards, pulling the Hūṃ upwards along with abdominal contraction. --------------------------------------------------------------------------------