Tibetan
༔ བརྟན་མ་སྐྱོང་མཛད་མ་སྲིང་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ ཕྱི་ནང་གཞན་སོགས་བཀའ་ཡི་བྱ་ར་བ༔ དམ་ཚིག་གཉན་གྱི་གྲོགས་མཛད་དྷཱ་ཀི་རྣམས༔ སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་བྲན་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱང་༔ རྣམ་འགྱུར་ཆ་ལུགས་ཅིར་ཡང་སྟོན་བྱེད་ཅིང་༔ ལས་སུ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་གཉན་པོ་སྲུང་༔ ཟས་དང་སྐོམ་དུ་ཤ་དང་ཁྲག་ལ་དགྱེས༔ འདིར་གཤེགས་རྫས་ཀྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ༔ 7-7-13b བཀའ་དང་བསྟན་པ་ཡུན་དུ་སྲུང་བ་དང་༔ འཁོར་དང་གང་ཟག་རྟག་ཏུ་སྐྱོང་བ་དང་༔ རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག༔ བསྟན་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་སྐྱོངས༔ གནོད་བྱེད་འགུགས་གཞུག་བྱས་ཏེ་གཏོར་གཞོང་སྦུབ༔ གཏོར་གཞོང་རི་རབ་མནན་དམིགས་རྟ་བྲོ་བརྡུང་༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཡི་དམ་ཏིང་འཛིན་དང་༔ མཁའ་འགྲོའི་མཐུ་རྩལ་མཆེད་ལྕམ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས༔ གནོད་བྱེད་བདུད་དང་དགྲ་བགེགས་རུ་དྲའི་ཚོགས༔ ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་ཐར་པའི་གེགས་བྱེད་རྣམས༔ ཕོ་བྲང་རི་རབ་ཆེན་པོའི་འོག་ཏུ་མནན༔ སྟེང་དུ་ཁྲོ་རྒྱལ་བརྟུལ་ཞུགས་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་མ་སྐྱེས་བར༔ མནན་པ་ཡིན་གྱིས་ལྡང་བར་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྟཾ་བྷ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ནན༔ ནང་ལོག་དངོས་གྲུབ་རྫས་རྣམས་ལག་ཏུ་ཐོགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་དམིགས་ལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བདེ་ཆེན་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ བྱིན་རླབས་མཆོག་སྩོལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ ཇི་ལྟར་འདོད་འབྱུང་ཡིད་བཞིན་གཏེར་གྱི་མཛོད༔ བྱིན་རླབས་སྨིན་གྲོལ་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ སྣང་ལ་མ་འགག་ཅིར་སྣང་གཞལ་ཡས་ནས༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྟེར་ཡི་དམ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཞི་དང་ཁྲོ་ཚུལ་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་བ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་མཐར་ཕྱིན་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཕྲིན་ལས་མངའ་བདག་དྷཱ་ཀི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ 7-7-14a སྟོན་ཅིང་བྱ་ར་བྱེད༔ རྣམ་བཞིའི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཡོངས་ཀྱི་གཙོ་མཆོག་ཨོ་རྒྱན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ ཁྱོད་ལ་རྩེ་གཅིག་གུས་པས་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས༔ བླ་མེད་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ཡིད་བཞིན་སོགས༔ དངོས་གྲུབ་དམ་པ་དེང་འདིར་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ འཆི་མེད་ཚེ་དང་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་སོགས༔ གནས་སྐབས་བདེ་སྐྱིད་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་མཐའ་བྲལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ཡངས་པའི་ཀློང་༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་གྲོལ་ས་ལ་སྦྱོར༔ ཡང་དག་དོན་འབྲས་བཅུད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ དངོས་གྲུབ་སྩལ་དང་སྩོལ་བར་མི་དམིགས་ཀྱང་༔ ཁྱེད་དང་བདག་གཉིས་གཡར་དམ་གཅིག་པའི་གནད༔ འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་བདག་གིས་སྩོལ་བགྱིད་ན༔ དམ་ཚིག་དབང་གིས་ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ
Chinese
玛姆（藏语：བརྟན་མ་，梵语：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：坚固母）眷属护法海众，内外及其他一切，皆为教令之守护者。 以誓言为助伴之忿怒尊（藏语：དམ་ཚིག་གཉན་，梵语：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：誓言忿怒）空行母众，化身及再化身，连同眷属等。 示现种种形相与装束，于事业中守护殊胜佛法，喜悦于血肉之饮食。 祈请降临于此，享用供养之食子， 愿您长久守护教法与传承，恒常护佑眷属与修行者，助益瑜伽士之修持。 祈愿护法守护者恒常护佑，以勾召、引入之法，将食子供于食盘之中。 将食盘压于须弥山下，观想，击打手鼓。 吽 舍 (藏语：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵语：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：种子字) 以传承上师之加持，本尊之禅定，空行母之力量，姐妹之神通。 将制造障碍之魔、敌、障碍者、鲁扎（藏语：རུ་དྲ་，梵语：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：暴恶）众，以及烦恼等，一切阻碍解脱者， 镇压于须弥山大宫殿之下，于其上，忿怒尊击打手鼓。 于未生起无上菩提心之前，镇压勿起！ 嗡 阿 吽 斯坦巴亚 玛拉亚 南 (藏语：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྟཾ་བྷ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ནན，梵语：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) 手持内供及成就物，绕行坛城，观想赐予成就。 吽 舍 (藏语：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵语：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：种子字) 从大乐广阔之宫殿中，赐予加持之至尊上师法身。 如意宝藏，随愿而生，祈请赐予加持、成熟解脱之成就。 于显现无碍之清净刹土中，赐予一切成就之本尊圆满报身。 寂静与忿怒之相，随需而生，祈请赐予殊胜与共同之成就。 从力量圆满之宫殿中，事业之自在者，空行母之化身。 示现种种神通，执行守护。 祈请赐予息增怀诛四种事业之成就。 总摄一切之至尊，邬金（藏语：ཨོ་རྒྱན་，梵语：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：乌仗那）颅鬘力。 我以虔诚之心向您祈请，祈请于今日赐予无上殊胜、共同如意等成就。 祈请赐予长寿、食物、财富、受用等，暂时安乐之成就。 超越生灭住三者之法身、报身、化身，本体、自性、大悲之虚空。 将身语意成熟解脱于地道，赐予真实义果之精华成就。 虽无赐予或不赐予之分别，然您与我二者，乃誓言合一之要点。 为利益众生，我行此赐予之举，以誓言之力量，愿成就一切所愿。
English
Mams (Tibetan: བརྟན་མ་, Sanskrit: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: Steadfast Mothers), the ocean of attendants and protectors, internal, external, and all others, are the guardians of the command. Wrathful deities (Tibetan: དམ་ཚིག་གཉན་, Sanskrit: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: Wrathful of Oath) Dakinis who assist with vows, emanations and further emanations, along with their retinues. Displaying various forms and attire, protecting the supreme Buddha's teachings in their activities, delighting in flesh and blood as food and drink. Please come here and accept this offering of torma, May you protect the teachings and lineage for a long time, always protect the retinue and practitioners, and assist the yogis in their practice. May the Dharma protectors always protect, offering the torma on the plate by means of summoning and drawing in. Press the torma plate under Mount Meru, visualize, and beat the hand drum. HUM SHRI (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: Seed Syllables) With the blessings of the lineage gurus, the samadhi of the yidams, the power of the dakinis, and the miraculous abilities of the sisters. Suppress the demons, enemies, obstructors, Rudra (Tibetan: རུ་དྲ་, Sanskrit: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: Fierce) hosts who create obstacles, and all those who hinder liberation, such as afflictions. Press them under the great palace of Mount Meru, and on top of it, the wrathful king beats the hand drum. Until the unsurpassed Bodhicitta is born, do not rise from being suppressed! OM AH HUM STAMBHAYA MARAYA NAN (Tibetan: ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྟཾ་བྷ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ནན, Sanskrit: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: ) Hold the inner offerings and accomplishments in your hands, circumambulate the mandala, and visualize bestowing accomplishments. HUM SHRI (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: Seed Syllables) From the palace of great bliss and vastness, bestow the supreme blessings, Dharmakaya of the Guru. Treasure of wish-fulfilling jewels that arise as desired, please bestow the accomplishments of blessings, maturation, and liberation. From the unceasing pure realms of appearance, bestow all the accomplishments, Sambhogakaya of the Yidam. Peaceful and wrathful forms, arising as needed, please bestow the supreme and common accomplishments. From the palace of ultimate power and strength, master of activities, Nirmanakaya of the Dakini. Displaying various miracles and performing protection. Please bestow the accomplishments of the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and destroying. Supreme chief of all, Orgyen (Tibetan: ཨོ་རྒྱན་, Sanskrit: , Romanized Sanskrit: , Literal meaning: Uddiyana) Thötreng Tsal. I pray to you with one-pointed devotion, please bestow the unsurpassed, supreme, common, wish-fulfilling, and other sacred accomplishments today. Please bestow the accomplishments of temporary happiness, such as immortal life, food, wealth, and enjoyment. Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, beyond the three of birth, cessation, and abiding, essence, nature, and vast space of compassion. Mature and liberate body, speech, and mind on the ground, bestow the essence of the true meaning and fruit. Although there is no distinction between bestowing and not bestowing, the key point is that you and I are one in oath. For the benefit of beings, I perform this act of bestowing, by the power of the oath, may all desired accomplishments be achieved. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྩོལ༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ ཞེས་པས་དངོས་གྲུབ་རྫས་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་དོ༔ དེ་ནས་ཉེས་བྱས་བཤགས་པ་འདི་སྐད་དོ༔ ཀྱེ་ཀྱེ༔ དུས་གསུམ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ ཐུགས་རྗེ་བརྩེ་བས་བྲེང་ཙམ་བདག་ལ་དགོངས༔ བློ་ནོར་བླུན་རྨོངས་འཁྲུལ་པ་བདག་འདྲ་ཡིས༔ དད་གདུང་གུས་པས་ལྷ་མཆོག་བསྒྲུབ་སླད་དུ༔ ཕྲིན་ལས་ཆོ་གའི་ཚུལ་འདི་བརྩམས་ལགས་ཀྱང་༔ མ་རིག་སྒྲིབ་པས་ཉེས་ལྟུང་ཕོག་གྱུར་ན༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་གཙང་སྨེ་མི་མངའ་ཡང་༔ 7-7-14b ཁྱེད་ཀྱི་འབངས་སུ་གྱུར་པའི་སྲུང་མ་རྣམས༔ གཡེལ་བར་གྱུར་པའི་ལས་བགྱིས་བཟོད་པར་གསོལ༔ ཉེས་ལྟུང་སྒྲིབ་པའི་ཚོགས་རྣམས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ ཕྱིན་ཆད་བདག་ལ་ནོངས་པར་མ་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་སོགས་གཞན་ཡང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཡིས༔ ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བཤགས་པ་གང་འཐད་བྱ༔ མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་འདི་སྐད་ཤིས་པ་བརྗོད༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རྒྱལ་བའི་སྐུ་ནི་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་ལྟར༔ གཟི་བརྗིད་ལྷུན་ཆགས་བདུད་དཔུང་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ བལྟ་བས་མི་ངོམས་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་སྟེ༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་མཆོག་སྐུ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ རྒྱལ་བའི་གསུང་ནི་ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ལྟར༔ འུར་ཏིང་སིང་ཁྲོལ་ཆོས་དབྱངས་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོག༔ འགྲོ་རྣམས་དབྱངས་ཆེན་བདུད་རྩིས་ངོམས་པར་མཛད༔ རང་བྱུང་འགགས་མེད་གསུང་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ནི་རྐྱེན་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟར༔ ཀུན་ཁྱབ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ འགྲོ་རྣམས་ཡལ་བར་མི་འདོར་བུ་བཞིན་སྐྱོང་༔ མཁྱེན་བརྩེ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཡས་ཤིང་༔ འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ལྷུན་འབྱམས་ཡོངས་ལ་མངའ༔ གཏིང་ཟབ་ཡངས་པ་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་འབེབ༔ ཡོན་ཏན་མི་ཟད་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་ལ་མངའ་བརྙེས་པས༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཛད་པ་དུ་མ་ཡི༔ མཐུ་ 7-7-15a སྟོབས་རྩལ་གྱིས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་མཛད༔ ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་བཀྲ་ཤིས་ཡོངས་ཁྱབ་ཤོག༔ ༈ སྣོད་བཅུད་སྐྱེ་འགྲོ་ལྷ་དང་བཅས་པ་རྣམས༔ སྒྱུ་ལུས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གསལ་ལ་བསྡུ༔ དེ་ཡང་ཤེས་རིག་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་ལ་སྟེ༔ དེ་ཡང་འཁོར་རྣམས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ ཡུམ་ཉིད་ཡབ་ལ་ཡབ་ཀྱང་ས་བོན་ལ༔ ས་བོན་བར་སྣང་འཇའ་འམ་ཆུ་བུར་ལྟར༔ དམིགས་མེད་རྒྱས་གདབ་གང་ཤར་འཕྲོ་འདུ་རྣམས༔ རང་གར་རང་བཞག་བཅོས་བསླད་མི་བྱ་བར༔ ཆད་མེད་རྒྱ་ཡན་ཅོག་བཞག་ལྷུག་པར་བོར༔ རང་ལུགས་བབས་གནས་དབྱིངས་རིག་མ་བུ་འདྲེས༔ གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་མཇལ་བར་གྱུར༔ དེ་ལྟའི་ཚུལ་འདི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱལ་པོས་བལྟ༔ མཆོད་གཏོར་ལ་སོགས་ཡོ་བྱད་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས༔ དངོས་གྲུབ་བླང་དང་གཤེགས་པ་གང་འཐད་བྱ༔ ལས་རྗེས་མི་མངོན་ཡང་ན་གང་མཛ
Chinese
སྩོལ༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ (嗡啊吽，身语意，一切成就，帕拉阿拉拉 吽!) 念诵此咒以享用成就之物。 然后忏悔罪过，这样说道： ‘奇奇！ 三时上师、本尊、空行母众！ 以慈悲之心稍稍关注我！ 如我这般愚昧无知之人！ 以虔诚的信心和恭敬心，为了修持至尊本尊！ 虽然我开始了这事业仪轨的修行！ 但因无明遮蔽而犯下过错和罪堕！ 虽然智慧本尊没有洁净与不洁净之分！ 但作为您的眷属的护法们！ 请宽恕我因疏忽而造成的行为！ 我忏悔并揭示所有罪过和罪障！ 愿我以后不再犯错！’ 等等，此外，还应念诵百字明咒！ 以弥补不足，进行适当的忏悔！ 抛撒鲜花，并说吉祥之语： ‘吽 舍！ 诸佛之身如须弥山王！ 光辉灿烂，以威势压倒魔军！ 百看不厌，是永恒的金刚！ 愿如意宝珠般的佛身吉祥！ 诸佛之语如梵天之妙音！ 发出喧闹、清脆、悦耳的法音和雷鸣之声！ 以甘露使众生心满意足！ 愿自生无碍的佛语吉祥！ 诸佛之心如无碍的虚空！ 遍布一切，安乐光明，具有无分别的慈悲！ 如慈母般不舍弃众生而加以守护！ 愿具足智慧和慈悲的佛心吉祥！ 诸佛的功德无量无边！ 在轮回与涅槃无别的一切法界中圆满具足！ 深邃而广阔，降下甘露之雨！ 愿无尽的功德至高无上地吉祥！ 诸佛的事业圆满具足！ 以方便和智慧的种种善巧！ 以威力救度众生！ 愿圆满的事业普及一切吉祥！’ 将所有情器世间，包括天神在内的一切众生！ 观想并收摄于幻化坛城之中！ 然后将一切观想为智慧本尊！ 然后将所有眷属融入主尊父母！ 将佛母融入佛父，佛父融入种子字！ 种子字如虚空中的彩虹或水泡！ 无所执着，任其显现和消散！ 保持自然状态，不要人为造作！ 无间断地放松，放下一切！ 自性安住于本位，明与空融为一体！ 与原始本初佛相遇！ 瑜伽之王应如是观修！ 供品和朵玛等供养以及坛城！ 可随意接受成就或遣送！ 或者可以做任何不明显的事情！
English
sTsol! Oṃ āḥ hūṃ kāya vāka citta sarva siddhi phala alala ho! (Om Ah Hum, Body Speech Mind, Sarva Siddhi, Phala Alala Ho!) Recite this to enjoy the substances of accomplishment. Then confess misdeeds, saying thus: 'Kye kye! Gurus of the three times, yidam deities, assembly of ḍākinīs! With compassionate love, turn your attention to me! Such as I, with foolish and ignorant mind! With faithful devotion and reverence, in order to accomplish the supreme deity! Although I have commenced this practice of activity ritual! But due to the obscuration of ignorance, faults and downfalls may occur! Although the wisdom deity has no clean or unclean! But the guardians who have become your servants! Please forgive the actions done through negligence! I confess and reveal all the accumulations of faults and downfalls! May I not err in the future!' Etc., in addition, recite the Hundred Syllable Mantra! To make up for deficiencies, perform whatever confession is appropriate! Scatter flowers and speak auspicious words: 'Hūṃ hrīḥ! The body of the Victorious Ones is like Mount Meru! Glorious and majestic, overpowering the forces of Māra! Never tiring to behold, it is the immutable vajra! May the auspiciousness of the body, like a wish-fulfilling jewel, prevail! The speech of the Victorious Ones is like the melodious sound of Brahmā! Resounding with roaring, tinkling, and harmonious Dharma sounds like the sound of thunder! Satisfying beings with the great melody of nectar! May the auspiciousness of the self-arisen, unobstructed speech prevail! The mind of the Victorious Ones is like unobstructed space! All-pervading, blissful, clear, and possessing non-conceptual compassion! Never abandoning beings, protecting them like children! May the auspiciousness of the mind, with wisdom and love, prevail! The qualities of the Victorious Ones are immeasurable! Perfectly possessing all that is without distinction between saṃsāra and nirvāṇa! Deep and vast, raining down a stream of nectar! May the inexhaustible qualities be supremely auspicious! The activity of the Victorious Ones is perfectly possessed! With various skillful means of method and wisdom! Liberating beings with power and strength! May the perfected activity universally spread auspiciousness!' Visualize and gather all beings of the environment and its contents, including the gods! Into the illusory body of the celestial palace! Then visualize everything as the wisdom deity! Then dissolve all the retinue into the main deity, the father and mother! Dissolve the mother into the father, and the father into the seed syllable! The seed syllable is like a rainbow or bubble in space! Without attachment, let whatever arises appear and dissolve! Maintain the natural state, without artificial manipulation! Relax continuously, let go of everything! The self-nature abides in its own place, awareness and emptiness merge as mother and child! Meeting with the primordial Buddha himself! The king of yogis should contemplate in this way! Offerings and tormas, etc., and the maṇḍala! May be accepted for accomplishment or sent away as appropriate! Or one can do anything that is not obvious! --------------------------------------------------------------------------------