Tibetan
མཚམས་གཅོད༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཡེ་ནས་རྣམ་དག་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་ལ༔ བདུད་བགེགས་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་མིང་ཡང་མེད༔ མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཤུ་ཛྙཱ་ན་མ་ཧཱ་རཀྵཾ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཡན་ལག་བདུན་པ༔ ཀྱེ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་བདག་ལ་དགོངས༔ འགྲོ་རྣམས་སྐྱོབ་པའི་མགོན་དང་དཔུང་མཛོད་ཅིག༔ དུས་འདི་ནས་བཟུང་རྫོགས་སངས་མ་རྒྱས་བར༔ མགོན་པོ་མཆོག་གྱུར་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་གཞན་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་པར་འབུལ༔ ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་བསགས་རྣམས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ དུས་གསུམ་དགེ་བར་གྱུར་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དུ་གསོལ༔ རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་པར་གསོལ༔ བདག་གཞན་དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ སྐྱབས་འགྲོ༔ སྐྱབས་ 7-7-3a གནས་དཀོན་མཆོག་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ སེམས་བསྐྱེད༔ སྔོན་ཆད་རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་རྨད་བྱུང་ལྟར༔ དེ་བཞིན་བདག་གིས་དུས་འདི་ནས་བརྩམ་བྱ༔ འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་བླ་མར་བདག་གྱུར་ཅིག༔ མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཨོཾ༔ སྣང་སྲིད་འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་མཆོད་པའི་རྫས༔ ཨཱ༔ རྣམ་དག་ལྷ་ཚོགས་དགྱེས་པ་སྐོང་བར་བྱེད༔ ཧཱུྃ༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ནུས་བཅུད་ལྡན༔ ཧོཿ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿབཛྲ་ཨརྒྷཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གྷནྡྷེ། ནཻ་ཝིདྱཱ། ཤབྡ། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རཱུ་པ། ཤབྡ། གྷནྡྷེ། རཱ་ས། སྤཪྴེ། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་མཱཾ་ས། རཀྟ། ཀིཾ་ནི་རི་ཏི། བ་སུ་ཏ་ཙིཏྟ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཨཱོཾ༔ བྷནྡྷ་ཁོར་ཡུག་བདུད་རྩིའི་སྣོད་ཆེན་པོར༔ དུག་ལྔ་དབྱིངས་སྒྲོལ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྫས༔ ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ༔ ལྷ་རྣམས་དགྱེས་པ་སྐོང་བའི་བཅུད་དུ་གྱུར༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ རཀྟ་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཨཱཿ དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་ཀ་པཱ་ལར༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བདེ་བའི་རཀྟ་མཆོག༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་བདེ་སྟོང་དམར་འོད་འདྲེས༔ ཁུ་བ་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་རྦ་རླབས་འཁྲུགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཱ༔ གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཧཱུྃ༔ སྣོད་ཀྱི་ 7-7-3b འཇིག་རྟེན་ཡངས་པའི་གཞོང་པ་རུ༔ བཅུད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོ་བ་ལིཾ་ཆེན་པོར་སྦྱར༔ རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ནུས་པས་བྱིན་བརླབས་ནས༔ ཀུན་རྫོབ་མཚན་མའི་བག་ཆགས་སྐྱོན་དང་བྲལ༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་བྷ་ཏ་བ་ལིཾ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ
Chinese
结界： 吽 舍！于智慧嬉戏之坛城中， 本自清净乃是天神之自性， 魔障邪祟违逆之徒连名字也不存在。 结界之坛城自性任运成就。 班杂 咕噜 德瓦 达吉尼 效 嘉纳 玛哈 惹恰 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 嗡 阿 吽 阿比香嘉 吽！ 七支供： 祈！十方之怙主三宝请垂念我！ 作为救护众生之怙主与助伴！ 自此时起直至证得圆满正觉之间， 我向至胜之怙主们顶礼膜拜。 我与他人之身及受用皆供养。 所有违犯、过失、罪堕皆忏悔。 随喜三世所积一切善。 祈请转动无上大乘法轮！ 祈请诸佛莫入涅槃长久住世！ 我与他人之善根回向大菩提！ 皈依： 皈依怙主三宝！ 发心： 如同往昔诸佛之殊胜行持， 我亦如是自此时起， 愿我成为利益一切有情之导师！ 供养、净化、加持： 嗡！ 显有世间欲妙供养之物， 阿！ 清净天众令其欢喜圆满， 吽！ 色声香味触具足力量精华， 霍！ 外内密供无与伦比。 嗡 阿 吽 霍 班杂 阿甘，布贝，都贝，阿洛给，根德，内维迪亚，夏达。嗡 阿 吽！ 色，声，香，味，触。嗡 阿 吽！ 玛哈 芒萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：大肉），惹达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：血），金尼日提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：人肉），瓦苏达 资达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：髓）。嗡 阿 吽！ 菩提 资达 玛哈 苏卡 嘉纳 达度 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：菩提心，大乐，智慧，界）！ 甘露加持： 嗡！ 于宝器周围广大之甘露坛城中， 五毒于法界解脱，自生智慧之精华。 无漏大乐任运成就之甘露汇聚， 化为令诸天欢喜圆满之精华。 嗡 阿 吽！ 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 塔！ 血供加持： 阿！ 于法界自性空性之颅器中， 大智慧大乐之殊胜血供。 法界与智慧，乐空红光交融， 精血之海，波涛汹涌。 嗡 阿 吽！ 玛哈 惹达 匝拉 曼达拉 吽 舍 塔！ 朵玛加持： 吽！ 于容器世间广阔之盘中， 将精华有情生命力融入朵玛中。 以因缘和合之力加持， 远离世俗表相之习气与过患。 嗡 阿 吽！ 玛哈 巴林达 巴达 巴林得 梭哈！ 嗡 吽 创 舍 阿！
English
Consecration of the Boundary: Hūṃ hrīḥ! In this maṇḍala of empowering wisdom's play, From the beginning, pure is the nature of the deities, No name exists for demons, obstacles, or misleading spirits. The maṇḍala of the boundary is spontaneously accomplished. Vajra Guru Deva Ḍākinī Jñāna Mahā Rakṣa Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning) Oṃ Āḥ Hūṃ Abhiṣiñca Hūṃ! Seven-Branch Offering: Kye! Guardians of the ten directions, Three Jewels, heed me! Be protectors and allies in saving beings! From this time until I attain complete Buddhahood, I prostrate to the supreme protectors. I offer my own and others' bodies and possessions. I confess and purify all breaches, faults, and downfalls. I rejoice in the virtue of the three times. I beseech you to turn the wheel of the unsurpassed Great Vehicle! I beseech the Victorious Ones not to pass into nirvāṇa but to remain! I dedicate my own and others' merit to great awakening! Refuge: I take refuge in the Three Jewels! Bodhicitta: Just as the Victorious Ones of the past performed wondrous deeds, So too, from this time forward, I shall act. May I become the guide for all beings! Offering, Purification, and Blessing: Oṃ! Appearances and existence, desirable qualities, and enjoyments are the substances of offering, Āḥ! They fulfill the delight of the pure assembly of deities, Hūṃ! Forms, sounds, smells, tastes, and textures are endowed with power and essence, Hoḥ! Outer, inner, and secret offerings are unsurpassed. Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ Vajra Arghaṃ, Puṣpe, Dhūpe, Āloke, Gandhe, Naivedya, Śabda. Oṃ Āḥ Hūṃ! Rūpa, Śabda, Gandhe, Rāsa, Sparśe. Oṃ Āḥ Hūṃ! Mahā Māṃsa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: Great Meat), Rakta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: Blood), Kiṃniri Ti (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: Human Meat), Vasuta Citta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: Marrow). Oṃ Āḥ Hūṃ! Bodhi Citta Mahā Sukha Jñāna Dhātu Ā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning: Bodhicitta, Great Bliss, Wisdom, Realm)! Blessing the Amṛta: Oṃ! In the great vessel of amṛta surrounding the treasure vase, The five poisons are liberated into the sphere of reality, the essence of self-arisen wisdom. Uncontaminated great bliss, spontaneously accomplished, gathers as amṛta, Transformed into the essence that fulfills the delight of the deities. Oṃ Āḥ Hūṃ! Sarva Pañca Amṛta Hūṃ Hrīḥ Ṭhā! Blessing the Rakta: Āḥ! In the skull cup of the emptiness of the sphere of reality, The great wisdom, the supreme rakta of bliss. The sphere of reality and wisdom, bliss and emptiness, mingle as red light, The ocean of essence and rakta churns with waves. Oṃ Āḥ Hūṃ! Mahā Rakta Jvāla Maṇḍala Hūṃ Hrīḥ Ṭhā! Blessing the Torma: Hūṃ! In the vast vessel of the world of the container, The essence of sentient life is combined into the great baliṃta. Through the power of causes, conditions, and interdependence, it is blessed, Free from the faults and habitual tendencies of conventional appearances. Oṃ Āḥ Hūṃ! Mahā Baliṃta Bhata Baliṃte Svāhā! Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Ā! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འདི་དག་དང་༔ སྨན་གཏོར་རཀྟ་གཏོར་མར་བཅས་པ་རྣམས༔ ཡེ་ནས་རང་བྱུང་དག་པར་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱིར༔ བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་མཚན་མའི་མཐའ་ལས་འདས༔ འོན་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་བག་ཆགས་རྣམས༔ རྣམ་འཕྲུལ་རོལ་པས་བསངས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་བསྲེག༔ སྐྱོད་བྱེད་རླུང་གིས་མཚན་འཛིན་བག་རྡུལ་གཏོར༔ དག་བྱེད་ཆུ་ཡིས་ཀུན་རྫོབ་དྲི་མ་བཀྲུ༔ བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས་པས་རྟོག་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ༔ རཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ ཡཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ ཁཾ་སྥ་ར་ཎ་ཕཊ༔ སཾ་ཧ་ར་ཎ་ཧཱུྃ༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨཱོཾ་ནི་སྤེལ་བྱེད་སྐུ་ཡི་ཡིག་འབྲུར་གསལ༔ ཨཱཿནི་སྦྱོང་བྱེད་གསུང་གི་ཡིག་འབྲུར་གསལ༔ ཧཱུྃ་ནི་སྒྱུར་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུར་གསལ༔ དཔག་མེད་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གྱུར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཆོག་ཨོཾ་དང་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས༔ སྣོད་བཅུད་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ནུས་མཐུར་ལྡན༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་གཉིས་བསྡུས་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་ནམ་མཁའ་ 7-7-4a ལྟ་བུ་ལ༔ བྱེད་སྤྱོད་བླང་དོར་འཛིན་པའི་མཐའ་ལས་འདས༔ དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་པདྨ་རྒྱལ་པོས་སྨྲ༔ ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ཛྙཱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཧཱུྃ༔ ཀུན་སྣང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པར་གྱུར་པ་ཡི༔ ལྟར་སྣང་སྐྱེ་འགྲོའི་འགྲོ་བ་ཉོན་རེ་མོངས༔ བཟོད་མེད་གདུང་བའི་བློ་ཡིས་རབ་བཟུང་སྟེ༔ ཀུན་སྣང་ཙམ་དུ་བདག་གིས་བསྒྲལ་བར་བགྱི༔ དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཧཱུྃ༔ རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ ཧྲཱི༔ དོན་དམ་དབྱིངས་ལས་འབར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཤར༔ སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་གར་བྱེད་གློག་ལྟར་འཁྱུག༔ རྒྱུ་ཡི་ཧེ་རུ་དམར་གསལ་མེ་འོད་འཕྲོ༔ ཐུགས་རྗེའི་ཞལ་ཕྱག་རྣམ་འགྱུར་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཙིཏྟ་པདྨ་བཛྲ་ཧཱུྃ༔ གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ༔ བྷྲཱུྃ༔ འབྱུང་བ་མེ་རླུང་འཁྲུགས་པའི་ཕོ་བྲང་དབུས༔ ཟླ་གམ་དམར་ཆེན་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ༔ གདལ་ཁྱབ་པགས་པས་རབ་གཡོགས་ཀེང་རུས་མཁར༔ ཤ་ཁྲག་ཕུང་པོ་འདུས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ དབང་པོ་སྒོ་བཞི་ཉི་ཟླའི་སྐར་ཁུང་ཅན༔ ཡན་ལག་རྟ་བབས་སྐྲ་ཡི་བ་དན་ཕྱར༔ རྩ་རྒྱུས་དྲྭ་བ་རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་ལོང་མཛེས༔ ཙིཏྟའི་ཕོ་ལོང་ཞིང་གི་གཡང་གཞི་བྲེས༔ ཐོད་པའི་ཚངས་ཁང་སྤྱི་གཙུག་ཕྱུར་བུའི་ཏོག༔ བདེ་དྲོད་མེ་དཔུང་འཁྲིགས་པའི་དཀྱིལ་ཡངས་ནས༔ རྣམ་ཤེས་འདབ་བརྒྱད་བརྡལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉི་ཟླ་གེ་སར་སྟེང་༔ ལྷ་བསྐྱེད་པ༔ ཤེས་རིག་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྣང་ 7-7-4b བའི་ངོ་བོ་པདྨ་བཛྲ་རྩལ༔ སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་ལྷ་ལྕམ་གསང་བའི་
Chinese
这些内外秘密的供养，以及 包含的药供、血供和朵玛等， 为了本初自生清净而任运成就， 其加持超越了有相的边际。 然而，对于世俗幻化的习气， 以种种幻变游戏来清净和加持。 让（让，梵文：ram，梵文罗马拟音：ram，火）让（扬，梵文：yam，梵文罗马拟音：yam，风）康（康，梵文：kham，梵文罗马拟音：kham，空）！嗡（嗡，梵文：om，梵文罗马拟音：om，身），阿（阿，梵文：ah，梵文罗马拟音：ah，语），吽（吽，梵文：hum，梵文罗马拟音：hum，意）！ 以智慧之火焚烧烦恼的习气， 以动摇之风摧毁执相的习气尘埃， 以清净之水洗涤世俗的污垢， 通过焚烧、摧毁、洗涤，远离分别念的过失。 让 萨帕拉纳 帕特（让 萨帕拉纳 帕特，梵文：ram spharana phat，梵文罗马拟音：ram spharana phat，让，充满，啪）！扬 萨帕拉纳 帕特（扬 萨帕拉纳 帕特，梵文：yam spharana phat，梵文罗马拟音：yam spharana phat，扬，充满，啪）！康 萨帕拉纳 帕特（康 萨帕拉纳 帕特，梵文：kham spharana phat，梵文罗马拟音：kham spharana phat，康，充满，啪）！桑 哈拉纳 吽（桑 哈拉纳 吽，梵文：sam harana hum，梵文罗马拟音：sam harana hum，桑，摧毁，吽）！嗡 阿 吽！ 嗡（嗡，梵文：om，梵文罗马拟音：om，身）是增长的身之字， 阿（阿，梵文：ah，梵文罗马拟音：ah，语）是净化的语之字， 吽（吽，梵文：hum，梵文罗马拟音：hum，意）是转变的意之字， 转变为无量清净的大智慧。 身语意之精华，以嗡（嗡，梵文：om，梵文罗马拟音：om，身）阿（阿，梵文：ah，梵文罗马拟音：ah，语）吽（吽，梵文：hum，梵文罗马拟音：hum，意）三字， 具备了器情、因缘、缘起的力量。 嗡 阿 吽！ 从三种禅定中， 首先是如实性之禅定： 吽（吽，梵文：hum，梵文罗马拟音：hum，意） 舍（舍，梵文：hrih，梵文罗马拟音：hrih，大悲）！ 将显有轮回涅槃二者包含的一切法， 视为空性无我，如同虚空一般， 超越了行为取舍执着的边际。 莲花王（Padma Gyalpo）如是说： 嗡 玛哈 舒雅 达 嘉纳 梭巴瓦 吽（嗡 玛哈 舒雅 达 嘉纳 梭巴瓦 吽，梵文：om maha sunyata jnana svabhava hum，梵文罗马拟音：om maha sunyata jnana svabhava hum，嗡，大，空性，智慧，自性，吽）！ 普现之禅定： 对于未能如是证悟而陷入迷乱的， 显现的众生之行境是多么痛苦啊！ 以无法忍受的悲悯之心牢牢抓住， 我将仅仅以普现来度脱他们。 达玛 达图 梭巴瓦 吽（达玛 达图 梭巴瓦 吽，梵文：dharma dhatu svabhava hum，梵文罗马拟音：dharma dhatu svabhava hum，法界，自性，吽）！ 因之禅定： 舍（舍，梵文：hrih，梵文罗马拟音：hrih，大悲）！ 从胜义法界中闪耀出奇妙的化现， 种种化身舞动如闪电般迅速。 因之黑汝嘎（Heruka）鲜红明亮，光芒四射， 慈悲的面容和手势变化莫测。 哲达 贝玛 班匝 吽（哲达 贝玛 班匝 吽，梵文：citta padma vajra hum，梵文罗马拟音：citta padma vajra hum，心，莲花，金刚，吽）！ 生起宫殿： 炯（炯，梵文：bhrum，梵文罗马拟音：bhrum，宫殿）！ 在火风交织的宫殿中央， 在红色大三角燃烧的空性之中， 以广阔的皮革覆盖，骨骼支撑的城堡， 是血肉堆积而成的宫殿。 四门为感官，日月为窗户， 肢体为台阶，头发为旗帜飘扬， 脉络为网络，肠子为美丽的念珠， 心间的空隙悬挂着田野的根基， 头盖骨为梵穴，顶髻如喷涌的泉水。 在舒适温暖的火焰弥漫的广阔中央， 在八瓣意识绽放的座垫之上， 方法和智慧为日月莲花的花蕊之上， 生起本尊： 智慧之王，大吉祥黑汝嘎（Heruka）， 显现的自性为莲花金刚力， 空性的本体为明妃。
English
These outer, inner, and secret offerings, Including medicine, blood, and torma offerings, For the spontaneously perfect purity from the beginning, Whose blessings transcend the limits of signs. However, for the habitual imprints of illusory conventionality, Cleanse and bless them with the play of various transformations. RAM YAM KHAM! OM AH HUM! Burn the habitual imprints of afflictions with the fire of wisdom, Scatter the dust of clinging to signs with the moving wind, Wash away the impurities of conventionality with purifying water, By burning, scattering, and washing, be free from the faults of conceptualization. RAM SAPHARANA PHAT! YAM SAPHARANA PHAT! KHAM SAPHARANA PHAT! SAM HARANA HUM! OM AH HUM! OM is the clear syllable of the increasing body, AH is the clear syllable of the purifying speech, HUM is the clear syllable of the transforming mind, Transformed into immeasurable pure great wisdom. The essence of body, speech, and mind, with OM, AH, and HUM, Possesses the power of vessel and essence, causes and conditions, interdependent origination. OM AH HUM! From the three samadhis, First, the samadhi of suchness: HUM SHRIH! All phenomena, encompassing samsara and nirvana, Are empty and selfless, like the sky, Transcending the limits of actions, acceptance, rejection, and clinging. Padma Gyalpo said in suchness: OM MAHA SHUNYATA JNANA SVABHAVA HUM! The samadhi of universal appearance: For those who have not realized this and have become deluded, The suffering of sentient beings who appear is so painful! Grasping firmly with unbearable compassion, I will liberate them merely through universal appearance. DHARMA DHATU SVABHAVA HUM! The samadhi of cause: SHRIH! The miraculous display blazes forth from the ultimate sphere, Various emanations dance like lightning. The causal Heruka is bright red, radiating light, The compassionate face and hands are inconceivably transformed. CITTA PADMA VAJRA HUM! Generating the palace: BHRUM! In the center of the palace where fire and wind churn, In the middle of the blazing red triangle, A castle covered with vast skin and supported by bones, A palace formed from a mass of flesh and blood. The four doors are the senses, the sun and moon are the windows, Limbs are the steps, hair flutters as banners, Veins are the network, intestines are beautiful rosaries, The hollow of the heart hangs the foundation of the field, The skull is the Brahma's chamber, the crown of the head is a fountain. From the vast center where the heat of bliss is dense, Upon the seat where the eight petals of consciousness bloom, Above the sun and moon lotus, the essence of method and wisdom, Generating the deity: The wisdom king, the great glorious Heruka, The nature of appearance is the power of Padma Vajra, The essence of emptiness is the consort. --------------------------------------------------------------------------------