Tibetan
ི་ཚོགས་མཆོད་དབང་བསྐུར་བྱ་བའི་ཚུལ། །སྐལ་བཟང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་དོན། །ཕྲིན་སྒྲུབ་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བཀོད། །ཡི་གེ་སྔ་མ་རྣམས་དང་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། །ཕྲིན་ལས་ཆོག་བསྡེབས་གོང་འོག་འཁྲུགས་པ་རྣམས། །ཕྱོགས་གཅིག་བསྡེབས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་ཕྱེ། །ཕྱི་རབས་རྗེས་འཇུག་ལག་ལེན་གོ་བདེར་བྱས། །ལྷོ་གཏེར་བླ་མའི་ལས་བྱང་གྲགས་མང་བས། །ཤོག་འདེབས་སིལ་བུ་ཚན་ཚན་བསྒྲིག་པར་དཀའ། །ལ་ལས་བསྒྲིགས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་མ་ཚང་དང་། །ལྷག་པར་གྱུར་པས་ཕྱོགས་རེའི་འདོད་པ་ཙམ། །འདི་ནི་ཟབ་གཏེར་ཤོག་འདེབས་ཀུན་བསྒྲིགས་ནས། །རྒྱུད་ཀྱི་ཆིངས་བཞིན་ཕྲིན་ལས་ཁ་ཚང་ལ། །འགལ་འཁྲུལ་ལྷག་ཆད་ནོར་བའི་སྐྱོན་བྲལ་བ། །ཨོ་རྒྱན་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་ལེགས་པར་བཀོད། །ཕྱི་རབས་རྗེས་འཇུག་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །ལས་བྱང་དབང་གི་སྒྲོམ་འདིའི་ཆོག་བསྡེབས་སུ། །ཚེ་དབང་དྲག་སྒྲུབ་ཐུགས་སྒྲུབ་ལ་སོགས་ཀྱང་། །འདོད་ཁ་བསྒྱུར་ནས་དབང་བསྐུར་གང་མོས་བྱ། །ཚུལ་འདི་ཉང་གི་གཏེར་ཁའི་ལག་ལེན་མཆོག །དབང་གི་ལས་བྱང་རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་ཡིན། །སྐལ་བཟང་སྙིང་གི་བུ་རྣམས་དགའ་བར་གྱིས། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་དབང་རྫོགས་རྒྱལ་བར་ཤོག །བྲག་རི་རིན་ཆེན་བརྩེགས་པའི་ངོགས་ཡངས་སུ། །ཐེག་མཆོག་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། །ལེགས་སྦྱར་དགེ་བས་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན། །པདྨ་རྒྱལ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཤོག །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་བདེ་ཆེན་དཔལ་འབར་ཞིང་། །བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག །ཕྲིན་སྒྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ། རང་བྱུང་པདྨས་རྗེས་སུ་བཟུང་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་ལེགས་པར་བཀོད་པ་འདི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ 6-30-39a ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པར་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙ་ཤ་ན༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུྃ༔ ཡཀྴ་ཧཱུྃ༔ རཀྴ༔ ག་རུ་ཌ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ༈ དཔལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་གཙོ། །པདྨ་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཨོ་རྒྱན་དྲག་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །མ་བུའི་ཤོག་སེར་བསྡེབས་ཏེ་བྲི། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སོང་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་ཨོ་རྒྱན་དྲག་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨེ་ལས་ནམ་མཁའ་མཐིང་ནག་འབྱམས་ཀླས་པའི་དབུས་སུ། ཡྃ་ལས་རླུང་ནག་འཁྲུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། རྃ་ལས་མེ་རི་མེ་དཔུང་གི་ཀློང་ཡངས་པར། ར་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་ཞིང་གི་རྦ་ཀློང་འཕྱོ་བ། ཀྃ་ལས་ཀེང་རུས་ཀྱི་ས་གཞི་དང་རི་རབ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་
Chinese
仪轨合集灌顶之方式。 为应具缘弟子劝请之意。 著此名为‘事业成就宝灯’。 于旧文及总集续部中， 事业仪轨次第错乱者， 汇集一处，清晰明了地阐释。 使后世追随者易于修习。 南方伏藏上师之仪轨虽广为人知， 然零散纸张难以整理成册。 有人虽整理，然事业不全， 或有增余，仅为片面之愿。 此乃汇集所有甚深伏藏纸张， 依续部之约束，事业圆满， 无有错谬增减之过失。 如莲师之意，善妙地著述。 后世追随之具缘者亦可， 于此仪轨灌顶之框架中， 长寿灌顶、猛厉成就、意成就等， 随意更改，行持任何灌顶。 此乃娘氏伏藏之殊胜修法。 此灌顶仪轨乃珍宝之灯。 令具缘之诸位心子欢喜！ 愿以此善，众生皆得圆满自在，成就正觉！ 于岩石珍宝堆砌之广阔山坡上， 大乘精要之瑜伽士一切知者， 以妙善之行，愿我与一切众生， 与莲花生大士永不分离！ 愿一切时处皆充满大乐之光辉， 吉祥圆满，诸事顺遂！ 名为‘事业成就宝灯’之著述，由莲师摄受之瑜伽士无垢光尊者圆满完成。 愿诸佛 之圣法得以弘扬！ 嗡啊吽，咕噜德瓦达吉尼阿札尼札纳摩巴嘎瓦德吽吽吽，阿亚玛度如札夏纳，嗡班匝吽，亚叉吽，RA叉，嘎汝达匝列吽吽吽，啪的啪的啪的。 顶礼吉祥功德之根本主，莲花生大士！ 为书写莲师猛修法，将母本与子本黄卷合集。 皈依上师、三宝，为利益一切众生，愿成就圆满正觉。 为此，发起为修持莲师猛修之意乐，于空性中，从ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：无）字生起，于无边无际之虚空深蓝色中，从ཡྃ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风）字生起黑色暴风之坛城，于其中心，从རྃ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）字生起火焰山，于广阔之火焰堆中，从ར་（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：火）字生起血海，血浪翻滚，从ཀྃ་（藏文，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：空性）字生起骨骼之地，其上堆砌须弥山
English
The method of empowerment for the convocation offering. In response to the urging of fortunate disciples. This is composed, called 'The Jewel Lamp of Accomplishing Activities'. From the previous writings and general tantras, The arrangements of activities are confused in order, Gathered in one place, explained very clearly. Making it easy for future followers to practice. The activity manual of the Southern Treasure is widely known, But it is difficult to arrange the scattered sheets into volumes. Even if some arrange it, the activities are incomplete, Or there is excess, only according to the wishes of one side. This is a compilation of all the profound treasure sheets, According to the vows of the tantra, the activities are complete, Free from the faults of contradiction, confusion, excess, or deficiency. Composed well, just as the intention of Orgyen. Future fortunate followers can also, In the arrangement of this activity manual's empowerment frame, Long life empowerment, fierce accomplishment, mind accomplishment, etc., Change the desired parts and perform any empowerment as desired. This method is the supreme practice of the Nyang treasure. This empowerment activity manual is a jewel lamp. May the fortunate heart-sons be happy! May all beings attain complete power and Buddhahood through this virtue! On the vast slope of the mountain of stacked jewels, The all-knowing yogi of the essence of the supreme vehicle, With virtuous deeds, may I and all beings, Be inseparable from Padmasambhava! May the glory of great bliss blaze in all directions and times, And may auspiciousness and goodness be perfectly fulfilled! This, called 'The Jewel Lamp of Accomplishing Activities,' is well composed by the yogi Drimé Özer, who is blessed by the self-arisen Padmasambhava, and is completely finished. May the holy Dharma of the Buddhas Be upheld! Om Ah Hum, Guru Deva Dakini Artsik Nirtsik Namo Bhagavaté Hum Hum Hum, Ayamaduru Tsa Shana, Om Vajra Hum, Yaksha Hum, Raksha, Garuda Tsalé Hum Hum Hum, Phat Phat Phat. Homage to the Lord of the source of glorious qualities, Padmasambhava! To write the fierce practice of Orgyen, the mother and son yellow scrolls are compiled. Taking refuge in the Lama, Three Jewels, for the benefit of all sentient beings, may I attain perfect Buddhahood. Therefore, generating the intention to practice the fierce practice of Orgyen, from emptiness, from the letter ཨེ་（Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: none） arises, in the midst of the boundless dark blue sky, from the letter ཡྃ་（Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal meaning: wind） arises a mandala of black turbulent wind, in its center, from the letter རྃ་（Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: fire） arises a mountain of fire, in the vast expanse of the fire heap, from the letter ར་（Tibetan, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, Literal meaning: fire） arises an ocean of blood, the waves of blood churn, from the letter ཀྃ་（Tibetan, Devanagari: कं, Romanized Sanskrit: kaṃ, Literal meaning: emptiness） arises a ground of skeletons, upon which is piled Mount Meru. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དུ། བྷྲཱུྃ་ལས་ཐོད་པ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་དང་ལྡན་པ། རྒྱ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐའ་ཀླས་པ། ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རི་དང་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་སུ། པྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ། རྃ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཁ་སྦུབས་དང་བྱི་ཆིངས་སུ་བསྣོལ་བའི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་ལས་རང་ཉིད་ཟིལ་གནོན་པདྨ་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་ཞལ་ 6-30-39b གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ །ཧཱུྃ་དགུ་ཕཊ་དགུ་རྃ་དགུས་མཚན་པ་འཕྱར་ཐབས་སུ་འཛིན་པ། གཡོན་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཁ་དགུ་མིག་དགུ་པ་ཕྱིར་ལ་གདངས་པ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་བྱས་པ། མི་མགོ་རློན་པའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། སྦྲུལ་ནག་གིས་བརྒྱན་པ། མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་དང་། གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན་གྱིས་སྟོད་གཡོགས་པ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། སྦྲུལ་ནག་གི་ཐོད་བཅིངས་ཅན། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་ལ་འཕྲོ་ཞིང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་སྙན་ཆ་བྱས་པ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་གཟིགས་པ། སྨིན་མ་དང་སྨ་ར་དམར་སེར་མེ་ལྟར་འབར་བ། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་སྤུ་གསེབ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ། སྤྱུགས་པའི་འཐོར་རླུང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་ཞིང་། སྐུ་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་ཆེན་འབར་བའི་དཔྲལ་བའི་མཛོད་སྤུར་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་འཇམ་དཔལ་སེར་པོ་གཡས་རལ་གྲི་ཀླད་ལ་བསྐོར་ཞིང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་མཛད་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་སེར་པོས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་དབྱུག་ཏོ་འཕྱར་ཐབས་སུ་འཛིན་པ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་མཛད་པའི་ 6-30-40a མགྲིན་པར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་ཨཱཿདམར་པོས་མཚན་པ། སྙིང་གར་ཉི་མའི་དབུས་སུ་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་བང་རིམ་བཞི་པའི་བུམ་པའི་ནང་གི་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ག །གཡས་རྡོ་རྗེ་འགྱིང་ཐབས་སུ་ནམ་མཁར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་མཛད་པའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མར་མེ་འབར་བ་ལྟར་བསྐོར་བའོ། །ཐོར་ཚུགས་ཀྱི་རྩེ་ལ་ཁྲོཾ་ལས་བྱ་ཁྱུང་ག་རུ་ཌ་གཤོག་པ་གདེངས་པས་ནམ་མཁའ་ཆོད་པ། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་སྤུ་གསེབ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དང་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོག་འཕྲོ་བ། རྭ་རིན་པོ་ཆེའི་དཔལ་ཁ་ལ། འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་མཉམ་གཞག་ཅན། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་དམར་སེར་གསོལ་བ། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། བླ་མ་དང་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམ་མོ། དེ་ནས་སྙིང
Chinese
དུ། (Du) 从བྷྲཱུྃ་(Bhrum，种子字) 中生出燃烧颅骨的四方四门四梯佛殿，其广大无垠等同虚空之界。内外皆是智慧之火焰山和火堆，其正中央，从པྃ་(Pam，种子字) 中生出各色莲花，从རྃ་(Ram，种子字) 中生出日轮。在傲慢的八部众口朝下和相互捆绑之上，从ཧཱུྃ་(Hum，种子字) 中生出自己，降伏一切的莲花。身色红黑，一面二臂。 右持金色九尖金刚杵，其上以九个ཧཱུྃ་(Hum，种子字，摧伏) 、九个ཕཊ་(Phat，种子字，断除) 、九个རྃ་(Ram，种子字，燃烧) 为标志，作扬起之势。左手持九头九眼张开的铁蝎子。右腿弯曲，左腿伸展。身披虎皮裙，戴新鲜人头项链，以黑蛇为饰。身披人皮披风和生象皮上衣。头戴五干颅骨冠，以黑蛇束发。红黄色头发向上飘扬，佩戴珍宝和骨制耳饰。龇牙咧嘴，三眼怒视。眉毛和胡须红黄如火燃烧。金刚火焰的毛孔中，智慧之火熊熊燃烧。喷出的狂风吹向四面八方，身上燃烧着劫末之火。额头毫毛间，有四辐金轮，轮的中心是文殊菩萨，身色金黄，右手持剑在头顶挥舞，左手作忿怒印于胸前，顶上有金色ཨོཾ་(Om，种子字，身) 字为标志。喉咙处，四瓣莲花中央是马头明王，身色赤红，持杖作扬起之势，左手作忿怒印于胸前，喉咙处，四瓣莲花中央有红色ཨཱཿ(Ah，种子字，语) 字为标志。心间日轮中央，有四层金色佛塔，塔瓶内的日轮中央是金刚手菩萨，身色深蓝，右手高举金刚杵于虚空，左手作忿怒印于胸前，心间莲花和日轮中央有ཧཱུྃ་(Hum，种子字，意) 字，根本咒如灯火般环绕。 发髻顶端，从ཁྲོཾ་(Khrom，种子字) 中生出迦楼罗，展开双翅，划破天空。金刚火焰的毛孔中，射出智慧之火和天铁霹雳。头戴珍宝之冠，身披红色袈裟。上方虚空中，莲花和日轮中央，是颅鬘尊者，身色深蓝，手持金刚杵和铃，与明妃益西措嘉双运。观想上师、本尊、空行众围绕。然后是心咒。
English
Du. From Bhrum (seed syllable) arises a square, four-doored, four-staired mansion of blazing skulls, boundless as the expanse of space. In the midst of the inner and outer blazing mountains and masses of wisdom fire, from Pam (seed syllable) arises a variety of lotuses, and from Ram (seed syllable) a sun disc. Above the eight classes of arrogant beings, face down and intertwined, from Hum (seed syllable) arises oneself, Zilnon Padma, with a dark red-black body, one face, and two arms. The right hand holds aloft a golden nine-pointed vajra, marked with nine Hums (Hum, seed syllable, to subdue), nine Phats (Phat, seed syllable, to cut through), and nine Rams (Ram, seed syllable, to burn). The left hand holds a nine-headed, nine-eyed iron scorpion with its mouth open outwards. The right leg is bent, the left leg is extended. He wears a tiger skin loincloth, a necklace of fresh human heads, and is adorned with black snakes. He wears a human skin cloak and an upper garment of raw elephant hide. He has a crown of five dry skulls and a black snake headdress. His reddish-yellow hair streams upwards, and he wears precious and bone earrings. His fangs are bared, and his three eyes gaze in anger. His eyebrows and beard are reddish-yellow, blazing like fire. From the pores of his vajra-flame body, wisdom fire blazes forth. The scattering wind of his breath blows in all directions, and great kalpa fires blaze from his body. In the urna hair on his forehead is a four-spoked golden wheel, in the center of which is yellow Manjushri, his right hand brandishing a sword around his head, his left hand making a threatening gesture at his heart, marked on the crown of his head with a yellow Om (Om, seed syllable, body). At his throat, in the center of a four-petaled lotus, is red Hayagriva, holding a staff in a raised gesture, his left hand making a threatening gesture at his heart, marked at his throat in the center of a four-petaled lotus with a red Ah (Ah, seed syllable, speech). At his heart, in the center of a sun disc, is a four-tiered golden stupa, and in the vase of the stupa, in the center of the sun, is blue Vajrapani, his right hand holding a vajra aloft in the sky, his left hand making a threatening gesture at his heart, and at his heart, in the center of a lotus and sun, is Hum (Hum, seed syllable, mind), surrounded by the root mantra like a burning lamp. At the tip of his hair knot, from Khrom (seed syllable) arises a Garuda bird, its wings spread, cutting through the sky. From the pores of his vajra-flame body, wisdom fire and iron meteors flash forth. He wears a precious crown, and a red-yellow monastic robe. In the sky above, in the center of a lotus and sun, is Thotrengtsal, dark blue, holding a vajra and bell, united with Yum Yeshe Tsogyal. Visualize being surrounded by a gathering of lamas, yidams, and dakinis. Then, the heart mantra. --------------------------------------------------------------------------------