Tibetan
ྟེགས་རི་རབ་ལ་མཛད་ཅིང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ༔ སྐུ་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འཕྲོ་བ་གཅིག་བསམ་སྟེ༔ དེ་ནས་བགེགས་སྐྲོད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི༔ ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་རྟ་མགྲིན་དཔལ༔ ཁྲོ་བོ་ཀུན་གྱི་ཕོ་ཉ་ཡིན༔ སྤྱི་གཙུག་རྟ་སྐད་ཐེངས་གསུམ་གྱིས༔ འཇིག་རྟེན་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་འདར༔ བར་དུ་ཧྲཱིཿཡི་རྔམ་སྒྲ་ཡིས༔ ལྷ་མིན་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་བརྒྱལ༔ འོག་ཏུ་ཞབས་ཀྱིས་བྲོ་བརྡུངས་པས༔ ས་གཞི་རྒྱ་མཚོ་འཆོལ་ཞིང་ལྡེག༔ སྐུ་ལས་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བས༔ དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་སྲེག༔ ང་ཉིད་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིན༔ ང་ཡི་བཀའ་ལས་སུ་འདའ་བ༔ ཐལ་བ་བཞིན་དུ་བརླག་པར་བྱའོ༔ ཨོཾ་ 6-20-3b པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྷྲཱིཿཝ་ཧྲཱིཿཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨ་ཡ་མ་ཙ་དུ༔ ནཱ་ག་ཕུ་ཏྲི་རཀ་མོ་ཡཀྵ་ཧཾ་ཤམ༔ སརྦ་དུཥྚན་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་མང་དུ་བརྗོད་པས༔ དབང་ཆེན་གྱི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འཕྲོས་པས༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ནས༔ རང་བཞིན་གྱི་གནས་དེ་ཡང་ལྷའི་ཕོ་བྲང་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་མང་པོས་གང་ཞིང་རྡོ་རྗེ་མེ་རིའི་གུར་དུ་བསམ་མོ༔ སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྟེ་བ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ལས༔ འོག་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི༔ འཁོར་ཡུག་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དྲ་བ༔ སྟེང་རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་བླ་རེ༔ ཕྱི་རོལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར༔ བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ སྔོན་འགྲོའོ༔ དངོས་གཞི་ལ༔ གཉིས་པ་བདག་བསྐྱེད་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་པ་བྱ༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་མི་རྟོག་བསྒོམ༔ བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ལྷ་བསྐྱེད་ནས༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་བསྟིམ༔ ཕྱག་དང་མཆོད་པ་བསྙེན་པ་འབུལ༔ སྣོད་བཅུད་ཀུན་གྱི་ཚེ་བསྡུས་ཤིང་༔ ཚེ་འགུག་ཚེ་བསྟིམ་ཚེ་བསྲུང་སྟེ༔ གཏོར་ཚོགས་མཆོད་པ་སྐབས་འདིར་འབུལ༔ མཎྜལ་གསོལ་ 6-20-4a གདབ་དབང་བསྐུར་ནས༔ ཚེ་སྦ་རྒྱས་གདབ་དངོས་གྲུབ་བླང་༔ བདག་བསྐྱེད་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་མའི་ཤེས་པ་སོ་མ་བརྗོད་བྱ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ ཕྱག་གཡས་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ༔ གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་ཚེའི་བུམ་པ་དཀར་པོ་བསྣམས་པ༔ ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ༔ དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་༔ རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་དང་༔ སྙན་རྒྱན་མགུལ་ཆུ་དོ་ཤལ་དང་ཕྲེང་བ༔ དཔུང་རྒྱན༔ སེ་མོ་དོ༔ ཕྱག་གདུབ༔ ཞབས་གདུབ་ཀྱིས་བརྒྱན་པ༔ ཤིན་ཏུ་ལྷམ་མེ་ལྷང་ངེ་སྣ
Chinese
观想自身位于须弥山顶，安坐于日月宝座之上，身体散发出如劫末之火般的智慧之光。然后进行驱魔： 吽！我乃莲花嘿汝嘎（藏文：པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：पद्म हेरुका，梵文罗马拟音：Padma Heruka，莲花忿怒尊）之心所化现的马头明王（藏文：རྟ་མགྲིན་དཔལ，梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：Hayagriva，马颈尊）， 是所有忿怒尊的使者。 头顶发出三次马嘶声， 震动世界和有顶天。 中间以赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：Hrīḥ，大悲观音种子字）的威猛之声， 吓昏阿修罗、夜叉和罗刹。 下方以足踏地， 使大地和海洋翻腾。 身体燃起劫末之火， 焚烧所有傲慢的八部众。 我乃是力量之王， 谁敢违抗我的命令， 必将灰飞烟灭！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：Om，圆满）！ 念诵：嗡 班玛 达嘎 札 玛哈 卓达 哈亚 哲瓦 赫利 吽 噜噜 吽 呸（藏文：ཨོཾ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏ་ཧ་ཡ་གྷྲཱིཿཝ་ཧྲཱིཿཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文罗马拟音：Oṃ padmāntakṛta mahākrota haya ghrīḥ va hrīḥ hulu hulu hūṃ phaṭ，莲花顶髻大忿怒马头明王赫利 吽 呸）！阿亚 玛 杂 杜！那嘎 普 哲 惹嘎 摩 亚 叉 吽 啥姆！萨瓦 杜 堪 玛拉亚 呸（藏文：ཨ་ཡ་མ་ཙ་དུ༔ ནཱ་ག་ཕུ་ཏྲི་རཀ་མོ་ཡཀྵ་ཧཾ་ཤམ༔ སརྦ་དུཥྚན་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ，梵文罗马拟音：Aya ma ca du! Nāga phu tri raka mo yakṣa haṃ śam! Sarva duṣṭan māraya phaṭ，来，不要动！龙 儿子 血 肉 夜叉 吽 啥姆！ 摧毁一切恶人 呸）！ 如是多诵，从大权尊的身中放射出智慧之火，焚烧整个世界，其自性之地也观想为天宫，充满忿怒马头明王，并处于金刚火山的帐篷之中。 观想保护轮：嗡 梭巴瓦 悉达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 悉多 吽（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ，梵文罗马拟音：Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，嗡 自性清净 一切法 自性清净 我）！从空性中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，忿怒本尊种子字）字生出各种金刚交错，中心以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，忿怒本尊种子字）字为标志，放射出光芒，遍布上下四方。 下方是金刚地基，周围是金刚围墙和网，上方是金刚帐篷和顶棚，外围是燃烧的智慧之火所形成的保护轮。班杂 惹恰 惹恰 吽（藏文：བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ，梵文罗马拟音：Vajra rakṣa rakṣa hūṃ，金刚 保护 保护 吽）！ 以上为前行。 正行：第二，观想自身本尊并念诵。观想光芒放射和收摄的不动摇之定。 观想宝瓶为宫殿，迎请智慧尊融入其中。 献上礼拜和供养，进行祈请。 聚集所有容器和精华的寿命，进行勾召、安住和守护寿命。 此时献上朵玛和会供。 献上曼扎，祈请加持，接受灌顶， 进行寿命加持和稳固，获得成就。 自身本尊观想：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，忿怒本尊种子字）！观想自身刹那间的觉性，是与所有言说对象分离的禅定。 从空性中，自身显现为长寿佛（藏文：ཚེ་དཔག་མེད，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，无量寿），身红色，一面二臂，右手持莲花茎于胸前，左手禅定印上托着白色寿命宝瓶，双足跏趺坐。 身着丝绸天衣，头戴珍宝头饰和发髻，佩戴耳环、项链、颈饰和手镯，臂钏、腰带、手镯和脚镯庄严， 显得非常清晰明亮。
English
Imagine yourself on the summit of Mount Meru, seated on a sun and moon throne, your body radiating the fire of wisdom like the fire at the end of an eon. Then, perform the exorcism: Hūṃ! I am Hayagriva (Horse-necked One), emanated from the heart of Padma Heruka (Lotus Wrathful One), The messenger of all wrathful deities. With three horse neighs from the crown of my head, I shake the world and the peak of existence. In the middle, with the terrifying sound of Hrīḥ, I terrify the Asuras, Yakshas, and Rakshasas. Below, with the stamping of my feet, I churn and agitate the earth and the ocean. From my body blazes the fire of the eon, Burning all the arrogant eight classes of beings. I am the king of power, Whoever defies my command, Shall be destroyed like ashes! Om! Recite: Oṃ padmāntakṛta mahākrota haya ghrīḥ va hrīḥ hulu hulu hūṃ phaṭ! Aya ma ca du! Nāga phu tri raka mo yakṣa haṃ śam! Sarva duṣṭan māraya phaṭ! Recite this many times. From the body of the Great Powerful One, the fire of wisdom radiates, burning all the realms of the world. Visualize its natural abode as a heavenly palace, filled with many wrathful Hayagrivas, and situated within a vajra fire mountain tent. Visualize the protective circle: Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ! From emptiness, from the syllable Hūṃ, arise various crossed vajras, marked in the center by the syllable Hūṃ, radiating light that pervades above, below, and in all directions. Below is a vajra ground, surrounded by a vajra fence and net, above is a vajra tent and canopy, and outside is a protective circle of blazing wisdom fire. Vajra rakṣa rakṣa hūṃ! This is the preliminary practice. The main practice: Second, visualize yourself as the deity and recite the mantra. Meditate on the unwavering samadhi of radiating and withdrawing light. Visualize the vase as a palace, invite the wisdom deity and merge with it. Offer prostrations and offerings, and make supplications. Gather the life force of all containers and essences, and perform the summoning, abiding, and guarding of life. At this time, offer the torma and tsok offerings. Offer the mandala, request blessings, receive empowerment, Perform the life-force empowerment and stabilization, and obtain accomplishments. Self-generation visualization: Hūṃ! Visualize your own instantaneous awareness as a samadhi separated from all objects of expression. From emptiness, yourself manifest as Amitayus (Tsepakme) (Buddha of Limitless Life), with a red body, one face, and two arms, the right hand holding a lotus stem at the heart, the left hand in meditative equipoise holding a white vase of life, seated in the vajra posture. Adorned with silk celestial garments, a jeweled crown and topknot, earrings, necklaces, throat ornaments, and bracelets, Armlets, belts, bracelets, and anklets, appearing very clear and bright. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རུ་བསྒོམ་མོ༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་དམར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ༔ ཚུར་འདུས་པ་ལས་བྷྲཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་གཞལ་ཡས་ཁང་དབུས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ༔ དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་རིན་ཆེན་ཤར་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་དབུས་སུ༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཁའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་བདག་ལ་ཐིམ་པས༔ བདག་ཉིད་འོད་ 6-20-4b ལྔའི་རང་བཞིན་བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་ལྡན་པར་གྱུར༔ རང་གི་ཐུགས་ཁར་ཉི་ཟླའི་གའུ་སེན་མོ་ཟླུམ་པོ་ཙམ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ༔ རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གཅིག་བསམ༔ དེ་ཡི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ནྲྀ་ལྗང་ཁུ་གཅིག་གི་ཕྱོགས་བཞིར་ཧཱུྃ་ཁ་དོག་བཞིས་བསྐོར་བ༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེའི་མཐའ་ན་ཚུར་ལ་ཚེའི་སྙིང་པོ་གསེར་གྱིས་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བར་གྱུར༔ མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཋ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཧཱུྃ༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ པཱདྱཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ཧྲཱི༔ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ གནས་མཆོག་འདིར་གཤེགས་དབང་ཆེན་སྐུར༔ བྱིན་ཕོབ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨཱ་ཡུཿ དེ་ཝ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཛ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི༔ བཛྲ་ཨརྒྷཾ༔ པཱ་དྱཾ༔ པུཥྤེ༔ དྷཱུ་པེ༔ ཨཱ་ལོ་ཀེ༔ གནྡྷེ༔ ནཻ་ཝིདྱ༔ ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སརྦ་པཱུ་ཙ་ཧོ༔ བསྟོད་པ་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་སོ་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གསུང་གི་ལྷ༔ 6-20-5a ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ༔ ཀུན་ནས་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་ནས་ཚེ་ཡི་སྙིང་པོ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བཟླས་པས༔ ནྲྀ་ལྗང་ཁུ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཧཱུྃ་བཞི་ལ་ཕོག་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས༔ རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ལ་ཕོག༔ རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལ་ཕོག༔ སྔགས་ལས་འོད་འཕྲོས་ཐུགས་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་ལ་ཕོག༔ ཐུགས་ཁ་ནས་འོད་བྱུང་སྟེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་གནོད་བྱེད་བསྒྲལ༔ འོད་ཚུར་འདུས་
Chinese
我观想自身为无自性的智慧身。 于其心间，在月轮上安住的红色吽字放出光明，利益有情众生。 策励一切佛的意之誓句，从彼等处汇集，念诵‘བྷྲཱུྃ’（藏文），由此显现四瓣莲花为中心之宫殿，四方形，四门，以四马头装饰，以网格、半网格、珍宝串等一切庄严物装饰的中央。 于彼之中，观想自身为本尊，从心间的吽字放出光明。 迎请一切佛化现为无量寿怙主之相，‘ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ’（藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jah hum bam hoh，汉语字面意思：降、生、镇、伏）。 与我无二无别地融入，自身转变为五光之自性，具有光彩和光芒。 于自身心间，在如指甲般大小的日月垫上，观想一个由五宝制成的五股金刚杵。 于其中心，观想一个绿色的ནྲྀ་（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：无），周围环绕着四个不同颜色的ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 其外围，金刚杵的边缘，环绕着如黄金书写的寿命心咒，并伴随着光芒。 供养加持：‘རྃ་ཡྃ་ཁྃཿ’（藏文），‘ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཋཿ’（藏文），‘མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཧཱུྃཿ’（藏文），‘མ་ཧཱ་རཀྟ་ཧཱུྃཿ’（藏文），‘ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ’（藏文），‘པཱདྱཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ’（藏文），‘པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃཿ’（藏文），‘དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུྃཿ’（藏文），‘ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུྃཿ’（藏文），‘གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུྃཿ’（藏文），‘ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱཿཧཱུྃཿ’（藏文），‘ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃཿ’（藏文）。 迎请：‘ཧྲཱིཿ’（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），从清净法界之宫殿中，无量寿怙主及诸眷属，降临此殊胜之地，赐予大权之身，垂赐一切成就。 ‘ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨཱ་ཡུཿ དེ་ཝ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ’（藏文），‘བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ’（藏文），‘ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ’（藏文），‘ཛ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ’（藏文），‘ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷནཿ’（藏文），‘ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ’（藏文），‘པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ’（藏文），‘ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཁཱ་ཧིཿ’（藏文），‘མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧིཿ’（藏文），‘མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧིཿ’（藏文），‘བཛྲ་ཨརྒྷཾཿ པཱ་དྱཾཿ པུཥྤེཿ དྷཱུ་པེཿ ཨཱ་ལོ་ཀེཿ གནྡྷེཿ ནཻ་ཝིདྱཿ ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སརྦ་པཱུ་ཙ་ཧོཿ’（藏文）。 赞颂：安乐逝者无量寿，广大智慧语之尊，寿命诸神众眷属，恭敬顶礼诚赞颂。 之后，不断念诵寿命心咒，从绿色的ནྲྀ་（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：无）放出光明，照触到四个ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从吽字放出光明。 照触到金刚杵的顶端，从金刚杵放出光明，照触到环绕的心咒。 从咒语放出光明，照触到八瓣莲花的心间，从心间放出光明，照触到三千世界的一切有情和器世间，净化一切障碍。 光明收摄。
English
I visualize myself as the wisdom body, devoid of inherent existence. From the red Hūṃ at its heart, residing on a moon disc, light radiates, benefiting sentient beings. Arousing the mind-seal lineage of all Buddhas, gathering from them, uttering 'བྷྲཱུྃ' (Tibetan), from which arises a palace centered on a four-petaled lotus, square, with four doors, adorned with four horse heads, decorated with all ornaments such as nets, half-nets, and jeweled garlands. Within it, visualizing myself as the Yidam, from the Hūṃ at my heart, light radiates. Inviting all Buddhas in the form of Protector Amitāyus, 'ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jah hum bam hoh, Literal Chinese meaning: Descend, Born, Bind, Subdue). Becoming non-dual, dissolving into me, my being transforms into the nature of five lights, possessing splendor and radiance. At my heart, on a moon and sun disc about the size of a fingernail, I visualize a five-pronged vajra made of five precious jewels. At its center, I visualize a green नृ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Literal Chinese meaning: None), surrounded by four Hūṃs of four different colors. Outside of that, at the edge of the vajra, the life-essence mantra is written in gold, surrounded by rays of light. Blessing the offerings: 'རྃ་ཡྃ་ཁྃཿ' (Tibetan), 'ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཋཿ' (Tibetan), 'མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཧཱུྃཿ' (Tibetan), 'མ་ཧཱ་རཀྟ་ཧཱུྃཿ' (Tibetan), 'ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ' (Tibetan), 'པཱདྱཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿ' (Tibetan), 'པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃཿ' (Tibetan), 'དྷཱུ་པེ་ཨཱཿཧཱུྃཿ' (Tibetan), 'ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཨཱཿཧཱུྃཿ' (Tibetan), 'གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུྃཿ' (Tibetan), 'ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱཿཧཱུྃཿ' (Tibetan), 'ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃཿ' (Tibetan). Invocation: 'ཧྲཱིཿ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih), From the pure realm of Dharmadhatu, Amitāyus and the assembly of deities, descend to this supreme place, bestow the empowerment of the great body, grant all accomplishments without exception. 'ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨཱ་ཡུཿ དེ་ཝ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ' (Tibetan), 'བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ' (Tibetan), 'ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ' (Tibetan), 'ཛ་ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ' (Tibetan), 'ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷནཿ' (Tibetan), 'ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོཿ' (Tibetan), 'པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ' (Tibetan), 'ཨོཾ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཁཱ་ཧིཿ' (Tibetan), 'མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧིཿ' (Tibetan), 'མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧིཿ' (Tibetan), 'བཛྲ་ཨརྒྷཾཿ པཱ་དྱཾཿ པུཥྤེཿ དྷཱུ་པེཿ ཨཱ་ལོ་ཀེཿ གནྡྷེཿ ནཻ་ཝིདྱཿ ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སརྦ་པཱུ་ཙ་ཧོཿ' (Tibetan). Praise: Gone to bliss, Amitāyus, Great wisdom, Lord of speech, To all the deities of life, I prostrate and praise with devotion. Then, continuously reciting the life-essence mantra, from the green नृ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Literal Chinese meaning: None) light radiates, touching the four Hūṃs, from the Hūṃs light radiates. Touching the tip of the vajra, from the vajra light radiates, touching the surrounding essence mantra. From the mantra light radiates, touching the eight-petaled lotus heart, from the heart light arises, touching all beings and the environment of the three thousand worlds, purifying all obstacles. The light gathers back. --------------------------------------------------------------------------------