Tibetan
ད་ཚེ་ཡི་རང་བཞིན་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་སྟེ༔ འོད་ལྔ་གསལ་ལ་མདངས་དང་བཅས༔ མི་ཡི་ཚེ་ནི་སྣུམ་ལ་འདྲིལ༔ ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི༔ ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་དུ་སྦ་བར་བྱ༔ མི་དམིགས་སྟོང་པའི་གོ་ཆ་ལ༔ སུས་ཀྱང་གནོད་པར་བྱ་བ་མིན༔ བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ 6-20-11b ཅེས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་དར་ཅིག་བཞག༔ དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི༔ ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ༔ ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱ༔ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ བསྡུ་ཆོག་ནི། རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན། བཛྲ་མུཿདང་རས་བྲིས་ལ་སུ་པྲ་ཏིཥྛས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། ཉེར་བསྡུ་ནི། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་ལྔའི་ཀློང་དུ་ཐིམ༔ དེ་ཉིད་འཁོར་དང་འཁོར་ཡང་གཙོ་བོར་ཐིམ༔ གཙོ་བོ་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ སླར་ཡང་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་གསལ་བར་གྱུར༔ བཀྲ་ཤིས་ནི། ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ལོངས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་པདྨ་འབྱུང་གནས་པ༔ སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཚེ་མཐའ་ཡས་པ་ཡི༔ བཀྲ་ཤིས་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་ཤོག༔ གཞན་ཡང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་སྤྱི་མཐུན་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་གཏེར་གྱི་ཆོས་བཀའ་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་འོད་སྣང་ངམ་ལོངས་སྐུ་མར་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན་ཞེས་བླ་མ་རྣམས་གསུང་། གཏེར་གཞུང་རྩ་བར་འཁྲུགས་བསྡེབ་དང་ཆོག་བསྒྲིག་སྣ་ཚོགས་ཤིག་འདུག་པ། རང་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་། གཞན་དག་ལའང་ཕན་པར་སྲིད་སྙམས་ནས་བརྒྱུད་འདེབས་དང་ཚིག་རྐང་གཅིག་གཉིས་ཙམ་མ་གཏོགས་གཏེར་གཞུང་རྩ་བ་ལ་བཅོས་ལྷད་བསྣོན་དབྲི་མ་ནུས། མེད་དུ་མི་རུང་བ་རྣམས་དྭངས་མ་བཅུད་འདྲེན་ནས་བླངས། གཏེར་གཞུང་ལ་གཏེར་ཚགས་དང་། གཞན་མ་ 6-20-12a ཤད་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱས་ཏེ་བཀླག་ཆོག་ཚུལ་དུ་བཀོད་པ་འདིས་ཀྱང་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །།
Chinese
现在，寿命的自性是五种智慧的体性，五光明显而具有光彩。人的寿命如同油般圆润。在心中，作为智慧勇识，珍藏于心间。在无所缘的空性盔甲中，任何事物都无法造成伤害。嗡 班杂 Raksha Raksha 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚，保护，保护，吽) 这样在空性中稍作停留。之后，获得成就：卡亚 悉地 嗡 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：身，成就，嗡)；瓦嘎 悉地 阿 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：语，成就，阿)； 慈达 悉地 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：意，成就，吽)。 收摄仪轨：如果是彩粉坛城，则以 班杂 穆 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚，穆) 和画布唐卡，则以 苏 帕 提 斯 塔 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：善安住) 进行坚固安住。 收摄：所有容器和内容都融入五光的境界中。这融入轮涅，轮涅也融入主尊。主尊从无所缘的空性中，再次如彩虹般显现。 吉祥祈愿：法身 朗脱（无量光），报身 策巴麦（无量寿），化身 贝玛炯内（莲花生）。三身无别，无量寿的吉祥在所有方向和时间中遍布！ 此外，共同进行回向、发愿和吉祥祈愿。如此，作为北方伏藏的三部法，被称为长寿修法无死光明或报身，非常深奥，诸位上师如是说。伏藏原文中有混合和各种仪轨，自己修持，也可能利益他人，除了传承祈请文和一两个词句外，没有对伏藏原文进行修改、增删。提取了必不可少的精华。伏藏原文用伏藏符号，其他用 斜线清晰地标出，以便阅读，愿此举也能使自他一切众生获得 策巴麦（无量寿）的果位！
English
Now, the nature of life is the essence of the five wisdoms, with five lights clear and radiant. Human life is like oil, smooth and round. In the heart, as a wisdom hero, treasure it in the depths of your heart. In the armor of non-objectified emptiness, nothing can cause harm. OM Vajra Raksha Raksha Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Vajra, protect, protect, Hum). Thus, rest for a moment in emptiness. Then, obtain the siddhi: Kaya Siddhi Om (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Body, accomplishment, Om); Vak Siddhi Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Speech, accomplishment, Ah); Citta Siddhi Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Mind, accomplishment, Hum). The gathering rite: If it is a colored powder mandala, then with Vajra Muh (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Vajra, Muh) and for a painted thangka, with Supratistha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: Well established) stabilize it. Gathering: All containers and contents dissolve into the realm of the five lights. This dissolves into samsara and nirvana, and samsara and nirvana also dissolve into the main deity. The main deity, from the non-objectified emptiness, again appears like a rainbow. Auspicious prayer: Dharmakaya Nangtha (Infinite Light), Sambhogakaya Tsepakme (Infinite Life), Nirmanakaya Pemajungne (Padmasambhava). May the auspiciousness of the inseparable three bodies, infinite life, spread in all directions and times! Furthermore, let us do the dedication, aspiration, and auspicious words in common. Thus, this Tsedrub (long life practice) Achime Odsal (deathless light) or Sambhogakaya, which is among the three Dharma teachings of the Northern Treasures, is said to be very profound by the lamas. In the root text of the treasure, there are various mixtures and ritual arrangements. I thought it might be beneficial for myself to practice and for others as well, so I did not modify, add to, or subtract from the root text of the treasure, except for the lineage prayer and one or two phrases. I extracted the essential nectar from what is indispensable. The treasure text is marked with treasure symbols, and the rest is clearly marked with slashes for easy reading. May this also cause all sentient beings, self and others, to attain the state of Tsepakme (Amitayus)! --------------------------------------------------------------------------------