Tibetan
ིན་ཆེན་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གཏོར་མ་ཉིད་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སུ་གསལ་བ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཐོབ། དབང་དོན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ནུས་པ་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་སུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་རྫོགས་རིགས་ལྔའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་ 6-18-11b རིག་འཛིན་མཚན་མཆོག་བརྒྱད༔ ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སོགས༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་མ་འདྲེས་འཇའ་ལྟར་ཤར༔ དགྱེས་པའི་གར་མཛད་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོགས༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་དབང་བསྐུར་བས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་བྱིན་རླབས་ཞུགས༔ སྒྲིབ་བཞི་དག་ཅིང་དབང་བཞིའི་རྟོགས་པ་འཕེལ༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གདུལ་བྱ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ༔ རབ་འབྱམས་བཀའ་ཡི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ༔ སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ༔ ནིརྨ་ཀཱ་ཡ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་གནས་རྣམས་སུ་གཏུག །གཏོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ། གཏོར་རྫས་ཉིད་བདུད་རྩིའི་དྭངས་མ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབྱིག་དུ་འཁྱིལ་བ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་བྱིན་པས་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་གྲུབ་པ་བདེ་བླག་ཏུ་བརྙེས་པར་མོས་ཤིག་བྱས་ལ་གཏོར་མའི་ཆ་ཤས་དང་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ལ་ཤིས་བརྗོད་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་ཙམ་བྱ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་གི་དངོས་གཞི་གྲུབ་ནས་མཐའ་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་ཚེའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་ཚེ་བཅུད་སྡུད་པའི་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེ་དག་ 6-18-12a རྣམས་ལས་ཡང་སྤྲུལ་ཕོ་ཉ་མགྱོགས་མའི་ཚོགས་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་ཡར་བ་ཐམས་ཅད་དང་། འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོ་མ་ལུས་པའི་དགེ་མཚན་དྭངས་མའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་འཇའ་འོད་ཟེར་ཐིག་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པར་འུབ་ཀྱིས་བསྡུས། སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་འཆི་མེད་རྟག་པ་དམ་པའི་བཅུད་ལེན་ཏུ་གྱུར། ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་བླ་ཚེ་སྲོག་དབུགས་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་སོར་ཆུད། མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཚེ་སྲོག་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །མདའ་དར་གཡབ་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཆོས་སྐུའི་བདག་ཉིད་མགོན་པོ་ཀུན་ཏུ་འཆང་༔ ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ་ལོངས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད༔ སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་མགྱོགས་མའི་ཚུལ་དང་བཅས༔ ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ལོ་ཐུགས་རྗེའི་གཟི་བྱིན་སྐྱེད༔ བླ་ཚེ་ཆད་ཉམས་ཡར་བ་རང་སོར་ཆུད༔ སྣོད་བཅུད་
Chinese
在珍宝炽燃宫殿中，将食子观想为上师三身（藏文：སྐུ་གསུམ་，梵文天城体：त्रिकाय，梵文罗马拟音：trikāya，汉语字面意思：三身）汇聚的完整坛城，置于顶轮并加持，从而在同一座垫上获得完整的四种灌顶。 观想你已稳固了灌顶的意义，即大智慧的加持力。 吽 舍！ 吽 舍！食子在珍宝炽燃宫殿中，坛城主尊为莲花金刚持（Padma Dorje Chang）。 圆满受用五部（藏文：རིགས་ལྔ，梵文天城体：पंचकुल，梵文罗马拟音：pañcakula，汉语字面意思：五族）的云聚，涌现调伏众生的化身持明（藏文：རིག་འཛིན，梵文天城体：विद्याधर，梵文罗马拟音：vidyādhara，汉语字面意思：明咒持有者）八大殊胜相。 成就事业的勇士空行母等，三根本（藏文：རྩ་གསུམ，梵文天城体：त्रि-मूल，梵文罗马拟音：tri-mūla，汉语字面意思：三根本）本尊如彩虹般显现，展现喜悦之舞，发出金刚咒语之声。 通过智慧光芒的放射与收摄的灌顶，身语意功德事业的加持融入。 四障清净，四灌顶的证悟增长。 凡所见、所闻、所念、所触之所化皆得成熟解脱。 愿获得无量法教之殊胜灌顶！ 嗡 阿 吽 班杂 咕噜 达玛 嘎雅（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ，梵文天城体：ॐ आः हूँ वज्र गुरु धर्म काय，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru dharma kāya，汉语字面意思：嗡 阿 吽 金刚 上师 法 身），桑布 嘎雅（藏文：སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ，梵文天城体：संभोगकाय，梵文罗马拟音：saṃbhogakāya，汉语字面意思：报身），尼玛 嘎雅 爹瓦 达吉尼 嘎雅 瓦嘎 चित्त 咕那 嘎玛 萨瓦 阿比辛恰 嗡 阿 吽 舍 梭哈（藏文：ནིརྨ་ཀཱ་ཡ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：निर्माणकाय देव डाकिनी काय वाक चित्त गुण कर्म सर्व अभिषिञ्च ॐ आः हूँ ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：nirmāṇakāya deva ḍākinī kāya vāk citta guṇa karma sarva abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ hrīḥ svāhā，汉语字面意思：化身 天 空行母 身 语 意 功德 事业 一切 灌顶 嗡 阿 吽 舍 梭哈）！’ 如是，触及各处。 食子本尊融入光中，融入你们自身。 食子本身化为甘露精华，成就之源，赐予你们，观想轻易获得共同与殊胜成就。’ 如此行持，分发食子，给予甘露，并诵吉祥偈颂一句。 通过这些，灌顶正行完成，作为结尾，首先进行长寿灌顶，修持如下观想： 从上师心间放射光芒，激励坛城众之心续。 从他们身上，如阳光中的尘埃般，放射出迅速的使者化身。 你们所有人的寿命、生命力、元气，以及轮回与涅槃中所有稳固与变动之精华，都以彩虹、光芒、光点、文字的形式汇聚。 融入加持物中，转化为不死、永恒、神圣的精华。 融入你们自身，所有耗损的寿命、生命力、元气都得以恢复。 观想获得如金刚般坚不可摧的寿命。 摇动箭幡。 吽 舍！法身（藏文：ཆོས་སྐུ，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马拟音：dharmakāya，汉语字面意思：法身）之主，怙主普贤（Kuntu Zangpo），颅鬘五部（藏文：རིགས་ལྔ，梵文天城体：पंचकुल，梵文罗马拟音：pañcakula，汉语字面意思：五族），报身（藏文：ལོངས་སྐུ，梵文天城体：संभोगकाय，梵文罗马拟音：saṃbhogakāya，汉语字面意思：报身）无量寿（Tsepakme），以及化身使者迅速之相，祈请激励汝之誓愿，增长慈悲之光辉。 愿寿命、生命力、元气恢复如初，内外
English
In the palace of the blazing jewel, visualize the Torma as the complete mandala where the three Kayas (Tibetan: སྐུ་གསུམ་, Sanskrit Devanagari: त्रिकाय, Sanskrit Romanization: trikāya, Literal meaning: Three Bodies) of the Lama are united, place it on the crown of your head and bless it, thereby receiving the complete four empowerments in one sitting. Believe that you have stabilized the meaning of the empowerment, the power of the great wisdom blessing. Hūṃ Hrīḥ! Hūṃ Hrīḥ! In the palace of the blazing jewel Torma, the main deity of the mandala is Padma Dorje Chang. The complete enjoyment of the five families (Tibetan: རིགས་ལྔ, Sanskrit Devanagari: पंचकुल, Sanskrit Romanization: pañcakula, Literal meaning: Five Families), a cloud of emanations, emanates the eight supreme signs of Vidyadharas (Tibetan: རིག་འཛིན, Sanskrit Devanagari: विद्याधर, Sanskrit Romanization: vidyādhara, Literal meaning: Knowledge Holder) who tame beings. The heroes and Dakinis who accomplish activities, the three roots (Tibetan: རྩ་གསུམ, Sanskrit Devanagari: त्रि-मूल, Sanskrit Romanization: tri-mūla, Literal meaning: Three Roots) deities appear like a rainbow, performing a joyful dance, proclaiming the sound of the Vajra mantra. Through the empowerment of the radiation and absorption of the light of wisdom, the blessings of body, speech, mind, qualities, and activities are infused. The four obscurations are purified, and the realization of the four empowerments increases. May all those who are seen, heard, remembered, and touched be matured and liberated. May you obtain the supreme empowerment of the vast teachings! Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Dharma Kāya (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ वज्र गुरु धर्म काय, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru dharma kāya, Literal meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Dharma Body), Saṃbhogakāya (Tibetan: སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ, Sanskrit Devanagari: संभोगकाय, Sanskrit Romanization: saṃbhogakāya, Literal meaning: Enjoyment Body), Nirmāṇakāya Deva Ḍākinī Kāya Vāk Citta Guṇa Karma Sarva Abhiṣiñca Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Svāhā (Tibetan: ནིརྨ་ཀཱ་ཡ་དྷེ་བ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་གུ་ཎ་ཀརྨ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: निर्माणकाय देव डाकिनी काय वाक चित्त गुण कर्म सर्व अभिषिञ्च ॐ आः हूँ ह्रीः स्वाहा, Sanskrit Romanization: nirmāṇakāya deva ḍākinī kāya vāk citta guṇa karma sarva abhiṣiñca oṃ āḥ hūṃ hrīḥ svāhā, Literal meaning: Emanation Body God Dakini Body Speech Mind Quality Action All Empower Om Ah Hum Hrih Svaha)!' Thus, touch all places. The Torma deities dissolve into light and merge into yourselves. The Torma itself transforms into the essence of nectar, the source of accomplishment, and is given to you, believe that you will easily obtain common and supreme accomplishments.' Do this, distribute the Torma, give the nectar, and recite one verse of auspiciousness. Through these, the main part of the empowerment is completed, and as a conclusion, first perform the longevity empowerment, practice the following visualization: From the heart of the Guru, rays of light radiate, stimulating the mind-streams of the mandala assembly. From them, like dust in the sunlight, radiate swift messenger emanations. All of your life force, vitality, and energy that has been lost, diminished, or increased, and all the essence of goodness, both stable and moving, in Samsara and Nirvana, are gathered in the form of rainbows, light, dots, and letters. They dissolve into the substances of accomplishment, transforming into the immortal, eternal, sacred essence. They dissolve into yourselves, and all the depleted life force, vitality, and energy are restored. Visualize that you have obtained an indestructible Vajra-like life. Wave the arrow banner. Hūṃ Hrīḥ! Lord of the Dharmakaya (Tibetan: ཆོས་སྐུ, Sanskrit Devanagari: धर्मकाय, Sanskrit Romanization: dharmakāya, Literal meaning: Dharma Body), Protector Kuntu Zangpo, the five families (Tibetan: རིགས་ལྔ, Sanskrit Devanagari: पंचकुल, Sanskrit Romanization: pañcakula, Literal meaning: Five Families) of the skull garland, the Sambhogakaya (Tibetan: ལོངས་སྐུ, Sanskrit Devanagari: संभोगकाय, Sanskrit Romanization: saṃbhogakāya, Literal meaning: Enjoyment Body) Amitayus (Tsepakme), and the swift form of the emanation messengers, please stimulate your vows, increase the splendor of compassion. May life force, vitality, and energy be restored to their original state, internal and external --------------------------------------------------------------------------------