Tibetan
大寶伏藏TD152ཟབ་ལམ་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དབང་གི་ཆོ་ག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རྣམ་གྲོལ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །དྲི་མེད་བླ་སྒྲུབ་ཡིད་ནོར། དབང་ཆོག 6-18-1a ༄༅། །ཟབ་ལམ་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དབང་གི་ཆོ་ག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རྣམ་གྲོལ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །དྲི་མེད་བླ་སྒྲུབ་ཡིད་ནོར། དབང་ཆོག ༄༅། །ཟབ་ལམ་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དབང་གི་ཆོ་ག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རྣམ་གྲོལ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 6-18-1b ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷཱ་ར་ཡ། ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་གདོད་མའི་མགོན། ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའི་སྐུ། །གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ། །བཏུད་ནས་སྨིན་བྱེད་ལས་ཁྲིགས་དབྱེ། །ཀུན་བཟང་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་དོན་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་མཆོད་དབང་བསྐུར། རྗེས་མཇུག་ཆོག་གི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་ཞིང་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་ཁེབས་བཟང་པོས་བཀབ་པའི་སྟེང་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགྲམ། མ་འཛོམ་ན་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་གཅིག །དེ་རྒྱབ་རིམ་བཞིན་ལྔ། བརྒྱད། བཞི་རྣམས་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཆིངས་སྔོན་ཅན་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ། དེ་སྟེང་འཕྲུལ་སྟེགས་ལ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་འབག །མདུན་དུ་ལྷ་ཙཀ །རྒྱབ་མདུན་གང་བདེར་བླ་གཏོར་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད། གཡས་གཡོན་རྣམས་སུ་གསང་དབང་ཐོད་ཆང་། རིག་ཙཀ །དབང་ཕྲེང་། མེ་ལོང་རྡོ་རྗེ། ཚེ་འབྲང་། ཚེ་རིལ་ཆང་། མདའ་དར། རྫས་རྟགས་དང་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་གྱི་ཙཀ་ལི་རྣམས་བཀོད། མཐའ་སྐོར་དུ་ཕྱི་མཆོད་དང་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། ཕྲིན་ལས་ལ་དགོས་པའི་རྒྱལ་ཆེན་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། ཆད་བརྟན་སོགས་དང་ཉེར་མཁོའི་ཆས་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཐོག་མར་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། བརྒྱུད་འདེབས་དང་རྒྱལ་ཆེན་གཏོར་འབུལ་ཟུར་གསལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཏེར་གཞུང་ལེའུ་གཉིས་པ་སྔོན་འགྲོའི་ལས་རིམ་གྱི་ནང་མཚམས་བཅད་པ་ནས་བཟུང་དངོས་གཞིའི་བསྟོད་ 6-18-2a པའི་བར་དུ་བཏང་། མཆོད་པའི་སྐབས་སྤྲོ་ན་མཆོད་ཕྲེང་རྒྱས་པ་སྦྱར། དེ་ནས་མདུན་དཀྱིལ་གྱི་གོ་སར་ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ་བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་སྤྲོ་བསྡུའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བས་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་བཟླས་པ་གྲངས་གོ་རིམ་མཐུན་པར་ཅི་འགྲུབ་བཟླ། བུམ་པ་རང་བྱུང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷ་རྣམས་དྭངས་པའི་མཚོ་ལ་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་གས
Chinese
大宝伏藏TD152《甚深道上师意修如意宝灌顶仪轨·易读解脱智藏》 无垢上师意修如意宝，灌顶仪轨。 甚深道上师意修如意宝灌顶仪轨·易读解脱智藏 那摩 咕噜 班杂 达Ra雅 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：顶礼金刚持上师)。 法性不变本初怙主，遍主智慧嬉戏之身。 顶礼大金刚持上师，而后分判成熟之事业。 于普贤上师金刚持大坛城中，为摄受弟子之事业次第分三：前行资具之备办，正行修供灌顶，后行尾声仪轨。 首先，于寂静且具加持之地，陈设身语意之所依，前方设一以 সুন্দর (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，美丽) 盖布覆盖之法座，其上铺设彩绘坛城。若不具足，则于中央安置一花束，其后依次布置五、八、四花束。中央曼扎盘上置一具足精华、系有蓝色绸带、具有装饰之宝瓶。其上之法座上安置上师金刚持之唐卡。前方置本尊像，前后方适宜处安置上师食子、珍宝八瓣莲花。左右两侧安置密灌顶颅器酒、明妃像、灌顶念珠、明镜金刚杵、长寿箭、长寿丸酒、箭幡、法物标识及轮王七宝之像。周围如常陈设外供、朵玛、拉康。为事业所需，备办大护法食子供，会供之物，誓言物等及所需之物。 其次，首先为灌顶之义而修供：迎请传承及供养大护法已于前述明确，故从掘藏法本第二品之前行次第中，从截断处起至正行赞颂之间念诵。供养时，若欲详尽，可加入广供仪轨。之后，于前方坛城之位置，打开念诵室，于自前均以寂怒之定解明观，尽力念诵亲近修持事业三者之念诵，数量次第相应。宝瓶观想为自生之宫殿，诸尊如星辰般显现于清澈之海中，刹那间明观。
English
Great Treasure of Teachings TD152 Profound Path Guru's Heart Practice Wish-Fulfilling Jewel Empowerment Ritual Arranged for Reading, Called Essence of Liberation Wisdom Immaculate Guru Practice Wish-Fulfilling Jewel, Empowerment Ritual. Profound Path Guru's Heart Practice Wish-Fulfilling Jewel Empowerment Ritual Arranged for Reading, Called Essence of Liberation Wisdom NAMO GURU VAJRADHARA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning: Homage to Vajradhara Guru). Unchanging Dharma-nature, Primordial Protector, Pervasive Lord, Body of Wisdom's Play. Having paid homage to the Great Guru Vajradhara, I shall delineate the ripening activities. In the mandala of the All-Good Guru Vajradhara, the order of activities for guiding disciples has three parts: preliminary arrangement of materials, actual accomplishment of offering and empowerment, and concluding ritual sequence. Firstly, in a secluded and blessed place, display the supports of body, speech, and mind. In front, place a dais covered with a beautiful cloth, upon which spread a painted mandala. If not available, arrange a cluster of flowers, one in the center, followed by five, eight, and four respectively. In the center, on a stand, place a vase filled with essence, adorned with a blue ribbon and ornaments. On the stand above it, place a thangka of Guru Vajradhara. In front, place a deity image. To the front or rear, whichever is convenient, place a Guru Torma (sacrificial cake) with eight precious corners. To the right and left, place the secret empowerment skull cup of chang (barley beer), a consort image, an empowerment rosary, a mirror vajra, a long-life arrow, long-life pills in chang, an arrow banner, symbolic substances, and chakras (representations) of the seven royal emblems. Around the perimeter, arrange outer offerings, medicine rakta (blood offering), and general torma offerings. For the activities, prepare offerings to the great kings, gathering materials, pledges, and other necessary items. Secondly, begin with the accomplishment of offering for the empowerment: the invocation of the lineage and the offering to the great kings have been previously clarified, so from the second chapter of the treasure text's preliminary activities, starting from the cutoff point up to the actual praise, recite. During the offering, if desired, add an extensive offering ritual. Then, in the position of the front mandala, open the recitation chamber, and with clarity of the peaceful and wrathful samadhi (meditative absorption) in both oneself and the front, recite as much as possible the recitation of approach, accomplishment, and activity, in accordance with the numerical order. Visualize the vase as a self-arisen palace, with the deities appearing like stars rising in a clear ocean, instantly visualizing. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་བར་གྱུར། རང་སྲོག་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སོགས་ཀྱིས་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་བུམ་བཟླས་བརྒྱ་རྩ་ལས་མི་ཉུང་བ་བྱས་ལ། མཐར་སྟོང་ཚིགས་མཆོད་བསྟོད་འབུལ། ཕྲིན་ལས་ལྟར་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། རྣམ་བུམ་དུ་མཆོད་ཡོན་བླུགས་ཤིང་ལྷ་འོད་ཞུ་བྱ། ལས་བུམ་རྟ་མགྲིན་དང་འཁྱིལ་པ་གང་རུང་བསྒྲུབ། ཆོས་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བརྩམ་བསྒྲལ་བསྟབ་བར་གྲུབ་པ་དང་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་ཡིན་པས་བདག་འཇུག་བླང་། ཅིས་ཀྱང་མི་ལྕོགས་ན་ཏིང་འཛིན་གྱི་དབང་ངམ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར། གང་ལའང་མཐར་སློབ་མ་གཞུག་པའི་གནང་བ་ཞུའོ། །དེ་ནས་དབང་དངོས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ལས་ཆུས་ཁྲུས་ནས་དབྱུང་། བགེགས་གཏོར་བྱིན་རླབས་དང་། འགུགས་བསྔོ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་ལྟར་ནང་མཚམས་ཀྱིས་བསྐྲད་ཅིང་གསང་མཚམས་ཀྱིས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་བྱས་ལ་ཆོས་བཤད་ཀྱི་ཁྱད་པར། དེའང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་དུས་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་འབྱོན་པར་དཀའ་བ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཉིད་བྱང་ 6-18-2b ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཉེ་ལམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པའི་ཟབ་ཁྱད་ནི་རྒྱུ་ལམ་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་བསྟེན་པ་ཁོ་ནས་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་མཐའ་དག་ནས་ལམ་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཆེ་ཐང་དུ་བསྔགས་པས་དེའི་ཉམས་ལེན་སྤྱི་ཙམ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གྲུབ་མཐར་ཞུགས་པ་ཀུན་ལ་གྲགས་མོད། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མས་འཕགས་པའི་ལམ་ཟབ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འདི་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་དུས་ན་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང་། ལོངས་སྐུའི་ཞིང་དུ་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔ། མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུ་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་ནས་ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་རྣམ་དབྱེ་མེད་པར་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ལ་མངའ་མཛད་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཉིད། ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་འཇམ་མགོན་ཁྲི་ལྡེས་གངས་ཅན་གྱི་སྒྲོན་མེར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྐོར་བའི་སྐབས་སུ། ལས་ཅན་དག་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་བསྡུས་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོའི་སྐོར་བྱེ་བ་བསམ་ཡས་གྲངས་མེད་པ་ཞིག་བསྩལ་ཏེ་ཕལ་ཆེར་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་ 6-18-3a རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དུ་བཙས་པ་ལས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟབ་བཅུད་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཟབ་ལམ་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྐུ་གསུམ་འོད་ཀྱི་
Chinese
成为障碍。以自生咒的光芒等获取系缚，念诵本尊咒语不少于一百零八遍。最后进行千供赞颂。按照事业仪轨进行意誓祈请。将供品倒入智慧瓶中，使本尊融入光中。修持事业瓶，可以是马头金刚或甘露漩明王。献祭护法神食子。从荟供加持开始，直至诛杀为止，都与仪轨正文相符，因此接受自入。如果实在无法做到，则放弃禅定之灌顶或智慧之花。无论如何，最后都要请求允许引入弟子。然后是实际的灌顶。将弟子们用水清洗干净。加持驱魔朵玛，按照通常的仪轨进行祈请和回向，并念诵真实语。按照事业仪轨，用内结界驱逐，用秘密结界观想保护轮。进行撒花和收花，并阐明发心。讲解佛法的殊胜之处。在十方世界的任何地方，三世诸佛都难以示现的密咒金刚乘，是通往 大菩提的殊胜近道，因为在因位和果位的一切阶段，仅仅依靠修持甚深的上师瑜伽次第就能获得成就。所有的密续、经文和口诀都赞叹甚深的上师瑜伽为最殊胜的，因此修持上师瑜伽在进入金刚乘的宗派中广为人知。然而，这个与所有其他法门相比，以无数殊胜之处而超胜的甚深不共之道是：一切诸法之自在主，原始怙主自身，在法身之时名为莲花普贤，在报身净土名为五佛顶严，在娑婆世界化现为调伏众生的应化身莲花生大师八名等等，与十方诸佛无二无别，拥有彻底动摇轮回的伟大佛陀神变，即大导师莲花生。由护法王寂护迎请至雪域高原，并转动了无数共同和不共之法轮。在那个时候，为了有缘的清净眷属们，赐予了莲师自身广略、深奥、心髓等无数的修法，其中大部分被埋藏为珍宝伏藏，为了未来 众生的利益。将所有这些法要的精华浓缩为心髓，即甚深道上师心髓修法如意宝，三身光芒。
English
become an obstacle. Obtain the binding thread with the light rays of the self-arisen mantra, etc., and recite the vase mantra no less than one hundred and eight times. Finally, offer a thousand-fold offering and praise. According to the activity ritual, invoke the heart commitment. Pour offerings into the wisdom vase and dissolve the deities into light. Accomplish either the Hayagriva or coiled activity vase. Offer the torma to the Dharma treasure protectors. From the blessing of the tsok onwards, until subjugation, it is in accordance with the explicit teachings of the text, so take self-initiation. If it is absolutely impossible, then abandon the empowerment of samadhi or the flower of awareness. In any case, finally, request permission to introduce students. Then, for the actual empowerment. Cleanse the students with water. Bless the obstacle-removing torma, and perform the invocation and dedication as usual, and speak the power of truth. According to the activity ritual, expel with the inner boundary and meditate on the protective circle with the secret boundary. Perform the scattering and gathering of flowers, and clarify the generation of bodhicitta. Explain the distinction of Dharma teaching. In any realm of the ten directions, the secret mantra Vajrayana, which is even more difficult for Buddhas to appear than in the three times, is the uncommon near path to great enlightenment, because in all stages of the cause and effect, only by relying on the profound stages of the guru's path is it supremely accomplished. All the tantras, agamas, and instructions of mantra praise the profound path of guru yoga as the greatest, so its practice is generally known to all who have entered the Vajrayana tradition. However, this profound uncommon path, which is superior to all of these by countless distinctions, is: the lord of all dharmas, the primordial protector himself, in the time of the Dharmakaya, Padmakuntuzangpo (莲花普贤), in the Sambhogakaya realm, Thotreng Rik Nga (颅鬘五部), in the realm of the human world, emanated as Guru with eight names to tame beings, etc., without distinction from all the Buddhas of the directions and times, possessing the great miraculous power of the Buddha who shakes samsara from its roots, the great teacher Padmasambhava himself. King Trisong Detsen invited him as the lamp of the snowy land, and at the time of turning the wheel of Dharma of countless common and uncommon teachings. To the fortunate pure retinue, he bestowed countless detailed, concise, profound, and essential methods of accomplishment of the Guru himself, most of which were buried as precious treasures for the benefit of future beings. The essence of all these teachings is condensed into the heart essence, the profound path of the Guru's heart practice, the wish-fulfilling jewel, the light of the three kayas. --------------------------------------------------------------------------------